“種瓜得瓜，種豆得豆”

劉　啟

據(jù)說，美國(guó)人對(duì)孩子的教育頗有獨(dú)到之處。當(dāng)他們的孩子開始蹣跚走路的時(shí)候，一種特殊的教育就開始了：“這是什么？”一對(duì)夫婦認(rèn)真地對(duì)孩子說。他們手中拿著一張嶄新的美元。孩子自然不知父母手中拿的是什么。美國(guó)夫婦繼續(xù)說了下去，“這是美元。美國(guó)人的錢，但它不僅是美國(guó)的，也是全世界的，因?yàn)橹挥忻涝旁谑澜缟系玫阶顝V泛地流通。這是美國(guó)人的驕傲！”可以想象，這樣的教育如果長(zhǎng)期伴隨孩子的成長(zhǎng)，并一再強(qiáng)化，會(huì)在孩子的心中播種下我要努力奮斗，將來為父母、為國(guó)家增光的理想。

日本人的教育在某種程度上與美國(guó)人有雷同之處。當(dāng)日本的孩子開始洞察這個(gè)世界時(shí)，一些孩子的父母則指著一條狹長(zhǎng)的海上島嶼對(duì)孩子說：“看，這是什么？”“這是日本的地圖?！焙⒆踊卮?。父母繼續(xù)說，“回答得正確。可是，這塊國(guó)土上卻資源匱乏，缺少礦產(chǎn)，缺少可耕用的土地，缺少石油，缺少一望無際的森林。但它卻要養(yǎng)活一億多的人口。我們?nèi)绻粖^斗，不努力創(chuàng)造財(cái)富，不和世界各國(guó)進(jìn)行商貿(mào)往來，那么，我們?cè)撊绾紊婺?？”這樣的啟蒙教育也許會(huì)在孩子的心中植下一顆“種子”：“只有奮斗，才能生存！”

那么我國(guó)的父母應(yīng)不應(yīng)該學(xué)習(xí)美、日兩國(guó)父母教育孩子的方法呢？有人開了一個(gè)玩笑，形容我國(guó)的有些父母的做法。他們會(huì)指著一塊版圖對(duì)孩子說：“看，這是什么？”“這是我國(guó)的地圖。哇，好大呀！”孩子歡快地回答。那么父母該怎樣回答呢？說來甚是可笑，有的父母竟這樣回答：“看，我們的國(guó)土是多么幅員遼闊，物產(chǎn)是多么豐富，夠你們吃幾輩子的！”這樣的教育顯然不利于孩子的成長(zhǎng)。因?yàn)樽陨娇?。即便有土地，也要勤奮地耕種，才能長(zhǎng)出糧食；即便有礦產(chǎn)也要百煉才能成金；即便有棉絮，也要紡織才能成衣；即便我們有廣闊的國(guó)土，如若不國(guó)富民強(qiáng)，也難保我們的家園。

古人曰：治國(guó)先齊家。意思是說，一個(gè)人如果樹立了遠(yuǎn)大的抱負(fù)，將來要為國(guó)為民做出一番事業(yè)，或者要使自己成為出類拔萃的人物，那么他必須從青少年開始，就吃苦耐勞，努力創(chuàng)造精神和物質(zhì)財(cái)富，先使自己成為有本事的人，先使自己所從事的事業(yè)呈現(xiàn)一片光明，那么這樣的人才能擔(dān)當(dāng)起為國(guó)為民挑大梁的使命。我國(guó)歷史上“鑿壁借光”的故事，“岳母刺字”的故事，“臥薪嘗膽”的故事，大都能喻出人要成才，人要完成偉大的抱負(fù)，則必須勞其筋骨，筑其大志，才能做出一番了不起的事業(yè)來。

也許我們講述的幾個(gè)故事已是時(shí)代久遠(yuǎn)。但回眸現(xiàn)今，人的志氣，人的勞作，仍是成就大事的基礎(chǔ)。如今年的高考，北京郊區(qū)某村的一戶人家同時(shí)出了兩個(gè)“女狀元”，一個(gè)考上了北京大學(xué)，一個(gè)考上了清華大學(xué)，真讓許多“望子成龍”的家長(zhǎng)“饞涎欲滴”。為什么我們的孩子不愁吃，不愁喝，學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，卻“金榜無名”？看看“女狀元”的家境，就可明白八九。她們雖然雙雙考上名牌大學(xué)，父母卻無力支付學(xué)費(fèi)，要靠政府和社會(huì)福利部門及好心人的救助，才能圓其學(xué)子夢(mèng)。這樣的家境，使兩位“女狀元”在未圓夢(mèng)之前，就明白了父母的艱辛和不易。為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，她們每天學(xué)習(xí)至深夜，第二天天剛放亮，就起身耕讀，多少年如一日，那么只要肯登攀，世上還有難事么？當(dāng)然，世上并非只有貧困之家才出才子，小康之家，富裕之家的孩子同樣出有出息的人物。我們只是說，無論家境貧富，都應(yīng)跟孩子講講此文開章中的那段“美元”的故事；那段“狹長(zhǎng)島嶼”的故事，少講我們的“地大物博，可以吃上幾輩子”的故事，或許是對(duì)孩子的最大鼓勵(lì)，最大關(guān)愛，那么其家其國(guó)也就有了希望，正應(yīng)了人們常說的那句話：種瓜得瓜，種豆得豆。