傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化

張宏明

文化與發(fā)展關(guān)系問題,在非洲,實際上亦可以歸結(jié)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的問題。而現(xiàn)代化之所以與文化發(fā)生聯(lián)系,系由現(xiàn)代化的內(nèi)涵所決定。現(xiàn)代化作為一種新型文明,并不是某些現(xiàn)代性因素的簡單集合,而是整個社會機體的全面現(xiàn)代化;確切地說,現(xiàn)代化過程是一個包括經(jīng)濟增長、政治變革、社會轉(zhuǎn)型和文化變遷等在內(nèi)的復(fù)雜過程。

非洲的現(xiàn)代化大致經(jīng)歷如下歷程:首先是迫于外部的壓力,從物質(zhì)層面啟動現(xiàn)代化;由于物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展有賴于社會制度的變革與完善,于是現(xiàn)代化進程又推進到制度層面;然而無論技術(shù)的進步還是制度的變革,最終都離不開人的思想觀念的更新,于是現(xiàn)代化又必然要深入到文化層面。一個國家可以從國外引進現(xiàn)代的或先進的政治體制模式、經(jīng)濟管理機制、科學(xué)技術(shù)和教育制度等等,這在非洲國家并不罕見。但是,如果執(zhí)行和運用這些現(xiàn)代制度的人還沒有從思想觀念和行為方式上都經(jīng)歷相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,失敗和畸形發(fā)展的結(jié)局便不可避免。

盡管每一個國家都面臨如何處理文化與發(fā)展的關(guān)系問題,但是這個問題在非洲表現(xiàn)得尤為突出與尖銳。這蓋因非洲國家現(xiàn)代化過程的特殊性所致。許多事例表明,非洲國家的現(xiàn)代化過程既不同于西方國家,亦有別于其他發(fā)展中國家。由于非洲的現(xiàn)代化因素是"外植的",缺乏內(nèi)驅(qū)力;加之,西方國家的示范作用,使得非洲國家的現(xiàn)代化進程已不可能像西方國家那樣從容有序。在過渡性的社會環(huán)境中,傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素同時存在并相互沖突;這無疑是造成非洲國家文化與發(fā)展問題矛盾突出的重要原因,并注定了其現(xiàn)代化過程的復(fù)雜性、艱巨性和曲折性。

就整個非洲大陸而言,非洲人對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的態(tài)度始終存在歧議并為此付出了不匪的代價。出于對非洲會因現(xiàn)代化而失去自身個性的擔憂,老一代領(lǐng)導(dǎo)人在處理傳統(tǒng)文化與發(fā)展的關(guān)系時,往往將兩者對立起來或側(cè)重于強調(diào)捍衛(wèi)非洲文化特性的重要性。許多領(lǐng)導(dǎo)人都表露出這樣一種觀點:發(fā)展的模式因文化特性的不同而各異;"發(fā)展的維度"不應(yīng)超出其"文化特性的半徑",他們之中的一些人甚至將非洲國家在現(xiàn)代化進程中的挫折歸咎于一味地效仿他人。應(yīng)當說,非洲老一代政治家的擔憂及其對非洲傳統(tǒng)偏愛的觀點是無可厚非的,它與非洲特殊的歷史遭遇及其現(xiàn)代化過程的特殊性是不無關(guān)系的。遺憾的是,非洲國家的現(xiàn)代化努力在相當大程度上也正是被這種"民族主義"所抵消。在撤哈拉以南的非洲國家,"民族主義"與"部族主義"往往混為一談。部族主義思想與文化對現(xiàn)代化是一種極大的束縛。現(xiàn)在回過頭來看,非洲老一代政治、思想家的理論和學(xué)說大多帶有濃重的感情色彩或是基于各自的政治理念和政治需要(有些人甚至完全是出于維系個人統(tǒng)治的需要),而沒有處理好在現(xiàn)代化過程中的文化變遷問題。

在非洲,關(guān)于文化與發(fā)展問題的新一輪反思始于20世紀80年代,確切地說是伴隨非洲經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整遭受挫折而展開的。在經(jīng)歷了70年代的經(jīng)濟衰退,特別是到了80年代中后期,隨著世界銀行和國際貨幣基金組織在非洲推行的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整計劃的社會負效應(yīng)日漸凸顯,并在引起了阻礙非洲經(jīng)濟發(fā)展的種種弊端和不利因素之后,非洲學(xué)術(shù)界的一些有識之士才真正開始關(guān)注文化與發(fā)展的關(guān)系問題,并試圖藉此來解析非洲經(jīng)濟不發(fā)展的癥結(jié)所在。1986年在紐約召開的聯(lián)合國非洲問題特別會議上,非洲開發(fā)銀行總裁巴巴卡爾·恩迪亞耶鄭重提出了非洲社會經(jīng)濟發(fā)展中所存在的文化問題。此后,有關(guān)文化對非洲現(xiàn)代化進程,特別是對其經(jīng)濟發(fā)展的影響的論著不斷問世。埃塞俄比亞社會學(xué)家澤尼比沃克·塔德斯在《非洲:來自非洲內(nèi)部的新看法》一文中,將非洲經(jīng)濟發(fā)展緩慢的原因稱為"傳統(tǒng)發(fā)展理論的危機"。

進入20世紀90年代,有感于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟全球化步伐的加快,以及對由此而可能導(dǎo)致的非洲進一步被邊緣化的擔憂,非洲的有識之士再度敲響了"非洲文化危機"的警鐘,并由此將"非洲現(xiàn)代化理論"的爭鳴推向高潮。由于在經(jīng)歷了經(jīng)濟調(diào)整(自由化),政治變革(民主化)之后,并有感于經(jīng)濟全球化趨勢的壓力,非洲人更關(guān)注傳統(tǒng)文化自身的變遷及其對經(jīng)濟發(fā)展的影響?！?/p>