通用紀(jì)年:2001年
公元是當(dāng)今世界上普遍采用的紀(jì)元方式,也就是共同的紀(jì)年的起算點(diǎn)。
公元是根據(jù)什么確立的,為什么能為很多國(guó)家所接受?這和耶穌的誕辰有關(guān)。在公元325年,歐洲各國(guó)基督教開會(huì)決定使用統(tǒng)一的歷法,即儒略歷。但各國(guó)仍使用原有的紀(jì)年方法。羅馬帝國(guó)以始建羅馬城為紀(jì)元;希臘以召開第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的那一年(公元前776年)為紀(jì)元。為了擴(kuò)大基督教的影響,教士們一直謀求使用統(tǒng)一的紀(jì)年方法。公元532年,著名教士狄奧尼西經(jīng)過一番聯(lián)想和推算,判定耶穌誕生于狄奧克列顛紀(jì)元前的284年,并建議以后基督的紀(jì)年不再用別的方法,而統(tǒng)一以耶穌降生之年為紀(jì)元。這個(gè)建議得到絕大多數(shù)基督教會(huì)的支持,經(jīng)過推算,確定當(dāng)年是耶穌誕生的第532年,也就是公元532年,公元紀(jì)年法由此誕生。
瑪雅歷:5117年
按瑪雅人的太陽歷來算,今年應(yīng)該是5117年。號(hào)稱5000年歷史的瑪雅文化在秘魯?shù)戎心厦绹?guó)家至今仍有遺存。危地馬拉有一個(gè)一直使用太陽歷的部落,他們就是瑪雅人的后代,關(guān)于瑪雅人這種太陽歷的來龍去脈至少有10種不同的說法,比較可信的是公元前3114年8月開始啟用的太陽歷,不過它又分為民間歷和宗教歷兩種,民間歷把一年分為365天,也叫哈布,宗教歷則只有260天,通稱左爾吉?,斞湃顺錾鷷r(shí)都從左爾吉那里受賜一種命運(yùn),與每人的生日對(duì)應(yīng)的神就是他在天上的教父,出生當(dāng)天就已決定了今生的命運(yùn),生日這一天往往就是自己的名字。
瑪雅人的太陽歷有18?jìng)€(gè)月,每月20天,到年底多余出來的5天作為幽靈日,因帶有背運(yùn)成分,深為人所避忌。另外,這5天又是進(jìn)入新一年的過渡期,對(duì)于其中某一天的禍患程度,瑪雅人通常按左爾吉與哈布兩種日期的位置關(guān)系來推算。
埃塞俄比亞歷:1994年
埃塞俄比亞人信奉基督教,但是,既不用格里高里歷,也不用東正教用過的儒略歷,而是采用從先祖亞歷山大手里繼承過來的另一種太陰太陽歷。這種歷法如同它的名字一樣,月的劃分按陰歷進(jìn)行,為了補(bǔ)償與陽歷的偏差,每年的9月末要相應(yīng)地增加幾天,此時(shí)適逢雨季行將結(jié)束的時(shí)候。
希伯萊歷:5762年
希伯萊歷是以色列人采用的,它依據(jù)的是太陽和月亮在既定的時(shí)間相遇的過程。按律法的定則耶穌復(fù)活日的祭月活動(dòng)必須在春天進(jìn)行,而且要與陽歷調(diào)整好。可是,另有一種定則又要求希伯萊歷的每個(gè)月必須在新月初現(xiàn)的時(shí)候開始,強(qiáng)調(diào)其新與凈。
這樣希伯萊歷就成了兩種原則下的太陽歷、太陰歷,計(jì)算方法以地球的運(yùn)動(dòng)和耶路撒冷觀測(cè)到的月亮的盈虧為基準(zhǔn)。但是太陽和月亮如何關(guān)聯(lián),一年365天的陽歷與每月29.5天的陰歷之間又是怎樣調(diào)整的呢?為此,希伯萊歷交替設(shè)置了353天和355天的平年以及383天和385天的閏年,在猶太人看來,歷法于“開天辟地”那一刻就已經(jīng)開始了,按這一歷法,公歷的2001年10月1日是希伯萊歷5762年的元旦。
伊斯蘭歷:1423年
伊斯蘭教徒為了齋月期間白天的禁食和每天的祭祀活動(dòng),使用以月亮運(yùn)行為基準(zhǔn)的太陰歷,這種宗教歷法以一輪新月的出現(xiàn)作為一個(gè)月的開始,信徒只要注意天上的月亮就可以確認(rèn)時(shí)間。但也有明顯的不足,地球上觀察新月并非每個(gè)地方都處于同樣時(shí)間,而且遇上陰天就無法判斷了。為此,在宗教歷之外,常用的還有一種事先印制好的太陰歷,每個(gè)月交替以29日和30日為月底,實(shí)際上不能完全符合29.5天,必須以30年為一個(gè)周期設(shè)置11個(gè)閏年。354天的太陰歷與365天的太陽歷不完全相符,所以,季節(jié)的輪回也出現(xiàn)了偏差,很可能造成隆冬趕在3月份或盛夏出現(xiàn)在3月份的怪現(xiàn)象。為了與太陽歷的季節(jié)一致,此后不久,新的伊斯蘭歷應(yīng)運(yùn)而生。
伊斯蘭歷的紀(jì)元以公元622年為起點(diǎn),即以穆罕默德從麥加向麥地那逃亡的史稱圣遷的那一年為元年,而公元2001年就成了伊斯蘭歷的1423年,伊斯蘭教徒的新世紀(jì)早在我們之前已經(jīng)度過了。
印度歷:1923年
印度如今使用著多種歷書,1957年歷法改革時(shí)決定全國(guó)統(tǒng)一使用太陽歷。以當(dāng)時(shí)公元79年的春分為起點(diǎn)。到公元2001年12月,按他們的太陽歷計(jì)算是1923年的剛剛開始。
未來的公歷
且不說這些宗教歷法的多樣性,僅就目前通用的公歷而言也并非十全十美,有關(guān)改革在上個(gè)世紀(jì)初就已經(jīng)開始了。眾多方案中有一種“12月世界歷”(另稱四季歷)得到了比較廣泛的認(rèn)同。12月世界歷把一個(gè)回歸年劃分為四個(gè)季度,每一季度的第一個(gè)月為31天,其余兩個(gè)月為30天,而且固定包括13個(gè)星期,每個(gè)季度的第一天固定為星期日,最后一天固定為星期六。這樣的四個(gè)季度一共有364天,多出的一天不屬于哪個(gè)季度,也不排在哪個(gè)星期,而把它排在年底作為國(guó)際公休日,供全世界的人們同時(shí)休息。若逢閏年(365天),這種國(guó)際公休日就增加一天,排在6月30日和7月1日之間,同樣它也沒有季度、星期。
與目前的公歷相比,12月世界歷避免了日期與星期的無序排列,每年的季度、月份、星期都一樣,再也不用每年更換年歷了,充其量單獨(dú)準(zhǔn)備一份閏年年歷。它的最大不足在于,因兩個(gè)世界公休日被排除在正常日序之外,給社會(huì)活動(dòng)和歷史事件的記錄造成極大不便。盡管如此,在更完善的方案出臺(tái)之前,12月世界歷仍是公歷改革的首選方案,聯(lián)合國(guó)歷法修訂委員會(huì)已初步?jīng)Q定在本世紀(jì)的某一合適年份開始試行,屆時(shí),全世界人們將逐步接受嶄新的統(tǒng)一歷法。G(胡連榮)
《海外星云》(2001年33期)
海外星云 2001年33期