關(guān)于“追逐財(cái)富”的反省

鄭偉力

“工業(yè)革命事實(shí)上以壓抑人性為代價(jià),從而步入單行道?！狈ㄌm克福學(xué)派學(xué)者馬爾庫(kù)塞這句話說(shuō)的是,實(shí)現(xiàn)了“工業(yè)文明”的人類(lèi)在逐漸地淡化人類(lèi)文明或文化所蘊(yùn)涵的理性化的人道主義價(jià)值觀,單向度地追逐財(cái)富發(fā)展到了極致,使人類(lèi)進(jìn)一步異化,弱智為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”,使每個(gè)人也成為“經(jīng)濟(jì)食物鏈”之鏈環(huán)。人類(lèi)將因?yàn)閱适н@種人性、人道、社會(huì)良知而不擇手段地追逐財(cái)富,最終走向殘酷競(jìng)爭(zhēng)、自我毀滅。

馬爾庫(kù)塞的洞見(jiàn),已經(jīng)被工業(yè)革命以來(lái)的歷史尤其是剛剛過(guò)去的二十世紀(jì)的歷史所印證。發(fā)生在資本主義體系內(nèi)的第一、二次世界大戰(zhàn),就是國(guó)家與國(guó)家之間因?yàn)槁訆Z全球財(cái)富引發(fā)的幾乎毀滅全人類(lèi)的世界戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)后長(zhǎng)期的冷戰(zhàn)雖然未最終釀成“熱戰(zhàn)”,但由此積聚的核武庫(kù)已經(jīng)足以將整個(gè)人類(lèi)毀滅上百次,人類(lèi)實(shí)際上離毀滅又靠近了一步。而冷戰(zhàn)打的旗號(hào)是意識(shí)形態(tài),剝開(kāi)來(lái)看仍是某些國(guó)家集團(tuán)對(duì)人類(lèi)財(cái)富無(wú)止境欲求。即便在中國(guó),也不惜依靠對(duì)人性的壓抑,希圖在短期內(nèi)趕英超美而發(fā)生的“大躍進(jìn)”、“三年災(zāi)害”、“文革”這樣的一幕幕人間悲劇……這一切,都已足夠說(shuō)明,人類(lèi)如果無(wú)法保持社會(huì)良知與內(nèi)省精神,單純地追逐財(cái)富,反過(guò)來(lái)必然被財(cái)富所奴役,追逐財(cái)富也就像玩“飛去來(lái)器”一樣,注定要回過(guò)來(lái)打擊人類(lèi)自身。

作為二十世紀(jì)末期又一次工業(yè)革命的象征,“新經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)給了不少人以新的希望。但如果“新經(jīng)濟(jì)”的起飛仍不能將工業(yè)文明的單行道轉(zhuǎn)換為物質(zhì)文明和精神文明并容的雙行道,那么,單純的財(cái)富的積累仍無(wú)法造福于人類(lèi)。也就是說(shuō),“新經(jīng)濟(jì)”模式的發(fā)展應(yīng)成為“富有個(gè)體性的、自由式的、人道味的”財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程,而不應(yīng)該成為了“工業(yè)文明”單行道模式的又一版本;或者說(shuō),“新經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該是“生態(tài)和諧”的人類(lèi)新文化體系創(chuàng)造的新經(jīng)濟(jì)模式,從“財(cái)富”的真正意義上講就是實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的雙豐收。但十分不幸的是,當(dāng)前以高科技網(wǎng)絡(luò)為物質(zhì)的“新經(jīng)濟(jì)”,試圖鎖定“財(cái)富”創(chuàng)造的市場(chǎng)過(guò)程,來(lái)長(zhǎng)期無(wú)情地剝奪人類(lèi)自由選擇的權(quán)利。如已成為IT基因的微軟“預(yù)裝軟件”,就讓不斷付款的用戶們總也走不完對(duì)其特定的軟件閱讀和欣賞的歷程,人們的想象空間、主體性、自在性被不打招呼地吞噬,被鎖定在高科技“工具性網(wǎng)絡(luò)”的維度內(nèi)。因此,“新經(jīng)濟(jì)”仍未使人類(lèi)走出單行道。最近,作為新經(jīng)濟(jì)高科技產(chǎn)業(yè)的“代表作”的微軟帝國(guó)因違反反壟斷法而行將被肢解;而網(wǎng)絡(luò)股的象征的納斯達(dá)克指數(shù)在一周之內(nèi)暴跌,導(dǎo)致了幻想頃刻間發(fā)財(cái)?shù)耐顿Y者們血本無(wú)歸,就是新經(jīng)濟(jì)繁榮的泡沫最終在真實(shí)世界的客觀規(guī)律面前破裂的一個(gè)跡象。

二十世紀(jì)末的中國(guó)選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)也是一個(gè)新的希望,因?yàn)榘锤ダ锏侣f(shuō)的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將因?yàn)槟苁谷俗杂傻剡M(jìn)行選擇而最終增進(jìn)人類(lèi)的自由。但是,由于市場(chǎng)機(jī)制在極短的時(shí)間內(nèi)一下子不恰當(dāng)?shù)毓雌鹆藝?guó)人長(zhǎng)期被壓抑了的對(duì)財(cái)富的追逐的欲望,國(guó)人的諸多短視行為,在使中國(guó)經(jīng)過(guò)持續(xù)的財(cái)富高增長(zhǎng)后,卻也給中國(guó)社會(huì)造成了難以擺脫的困窘:貪婪、欺詐、貧富懸殊、彌漫性的社會(huì)腐敗已經(jīng)成為我們社會(huì)所面臨的可怕問(wèn)題;如果說(shuō)這還不夠可怕,那么而更可怕的問(wèn)題則是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段對(duì)于這些社會(huì)問(wèn)題快形成了一種社會(huì)“共識(shí)”,即多數(shù)人表現(xiàn)出的對(duì)這些問(wèn)題特別是權(quán)力腐敗問(wèn)題的沉默、麻木、無(wú)能為力與習(xí)以為常,從而行將把一個(gè)古老的文明帶入一個(gè)“最危險(xiǎn)的時(shí)刻”。

人類(lèi)已經(jīng)走到了必須進(jìn)行選擇的十字路口,中國(guó)也到了必須進(jìn)行選擇的十字路口。我們?nèi)绻夙樦分饐渭兊奈镔|(zhì)財(cái)富的單向道走下去,將走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

為此,我們?cè)趧?chuàng)造與追逐財(cái)富中必須重建起“生態(tài)和諧”的文化價(jià)值觀。這種“生態(tài)和諧”包括兩方面的和諧:一是人與人之間的和諧;二是人文與自然生態(tài)的和諧。

在人與人之間真正的關(guān)系上,人類(lèi)基因組科學(xué)研究證明,不同種姓不同民族的人類(lèi),基因構(gòu)成卻完全相同。因而,從基因科學(xué)上講,人類(lèi)本屬于同一個(gè)種族,或者說(shuō)人類(lèi)是沒(méi)有種族之分的。因此,過(guò)去人與人之間因?yàn)樗^的文化或文明沖突所驅(qū)使、因?yàn)閲?guó)家與民族之間利益沖突所驅(qū)使而發(fā)生的相互暴虐,其實(shí)是人類(lèi)在單純地追逐物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中對(duì)自身的自我摧殘。如果借用中國(guó)古人的話講,“本是同根生,相煎何太急”。在人與自然的真正關(guān)系上,現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)也表明,人本身與一切生命體一樣,是自然本身的一部分。也就是說(shuō),不能像以往一樣將自然僅視為我們的生存環(huán)境,而要將我們?nèi)祟?lèi)視為自然自身一部分。因而,對(duì)于自然的任何破壞,其實(shí)就是對(duì)于我們自身的破壞,如同手在用刀子剜著自己身上的肉一樣。

所以,人與人以及人與自然,都有足夠的理由和諧共處,我們也必須構(gòu)建人與人、人文與自然生態(tài)和諧發(fā)展的新的文化與文明取向。對(duì)于當(dāng)前還陷在單純追求物質(zhì)財(cái)富價(jià)值觀中的世人來(lái)說(shuō),最為重要的也就是形成這樣和諧的理性的價(jià)值觀。為此,我們必須由對(duì)科學(xué)與市場(chǎng)的迷信中解脫出來(lái),由對(duì)工具理性的極端推崇中解脫出來(lái),轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種平衡的和諧的文化與文明,轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種開(kāi)放式的多維度的文明,從而在尊重人性、豐富人性、尊重自然、順應(yīng)自然的前提下,使每個(gè)人不僅擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富,還擁有最廣闊的精神自由;在逐步實(shí)現(xiàn)人從物的束縛下解放的同時(shí),最終實(shí)現(xiàn)人對(duì)自我以及對(duì)自然的復(fù)歸。