以德養(yǎng)生盡享天年

褚宇帆　唐　靜

我國古典醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段精彩的論述：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……而盡終其天年，度百歲乃去?！边@實際上是在告誠人們，只有按照自然發(fā)展的規(guī)律來籌劃自己的養(yǎng)生策略，才能達到盡享天年的目的。

現(xiàn)代科學(xué)觀點認為，人的精神活動的有序化是機體生命狀態(tài)有序化的根本保證。中醫(yī)所講的七情，即指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這七種情態(tài)活動是機體對外界事物所產(chǎn)生的不同反應(yīng)。強烈的或長久的情志刺激，能使人氣機紊亂、陰陽失調(diào)。從根本上說，私欲和妄念是“內(nèi)傷七情”的原始動力?！度辶滞馐贰分械姆哆M中舉后因“喜”而精神失常；《三國演義》中周瑜因“妒”而斷送性命，就是典型的例證。

精神活動對于神志、軀體方面的影響是極其巨大的。精神活動失調(diào)之后，神志方面常出現(xiàn)的病癥有：癲狂、失眠、罵詈、喜笑不休、喜怒無常、悲傷欲哭、言語不清、驚悸、健忘、多夢、囈語、夜游、嘆息、欠伸、昏厥、眩暈、煩躁不安等；軀體方面常出現(xiàn)的病癥有：頭痛、耳聾、目疾、吐血、噎食、喘氣、尿頻、陽痿、滑精、月經(jīng)不調(diào)、胸脅脹滿、食欲減退、少氣懶言、大便溏瀉、頭發(fā)脫落、皮毛枯槁。許多疾病的患者如若發(fā)生較為劇烈的情緒波動，都可能導(dǎo)致病情急劇惡化。比如高血壓患者遇事惱怒，可使肝陽上亢，血壓迅速上升，發(fā)生眩暈甚至昏厥，重者則引發(fā)中風(fēng)，導(dǎo)致半身不遂、口眼歪斜。心臟病患者也會因情緒波動而加重病情。

正因為如此，注重修身調(diào)心、涵養(yǎng)道德，不斷提高自己控制情緒的能力，對生活在日益紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中的人來說，就顯得尤其重要。涵養(yǎng)道德是傳統(tǒng)養(yǎng)生方法中調(diào)心的主要內(nèi)容之一。有道是：喜怒無常是一病，好色無德是一病，乖戾自用是一病，忘義取利是一病，危人自安是一??；恬淡無欲為一藥，寬恕謙讓為一藥，不自尊大為一藥，行寬心和為一藥。學(xué)會以情志之藥治情志之病，便是修身調(diào)心、涵養(yǎng)道德的全部內(nèi)容?！皦邸痹陴B(yǎng)生學(xué)中原本有兩個概念。一是指高齡高壽，一是指“死而不亡者壽”。這就是說，身體雖死而其精神不亡者也是一種長壽。從古到令，不少人總是在千方百計地尋找長壽的秘訣。古人熱衷于采藥、煉丹，今人則迷信保健品。然而。“求道者如牛毛，成道者如麟角”。究其原因，就是因為忽略了修身調(diào)心、涵養(yǎng)道德，沒有一顆平常心。這樣。無論采取什么高超的保健措施，健康長壽也是沒有任何保障的。

總之，根據(jù)世界衛(wèi)生組織在《阿拉木圖宣言》中提出的“健康不僅是疾病與體弱的匿跡，而且是身體、精神和社會的完滿狀態(tài)”的觀點，誰尋求到了機體與自然環(huán)境和社會環(huán)境之間的動態(tài)平衡，誰就能走上盡享天年之路。