蒙古族服裝一瞥

旭　仁

在蒙古族傳統(tǒng)文化中，處處都表現(xiàn)強烈的北方民族的特點，特別是蒙古族的先民長期以狩獵和畜牧業(yè)為主，所以表現(xiàn)在他們衣食住行的各個方面，無不打上游牧文化的烙印。正是由于歷史、生活環(huán)境和生產(chǎn)方式等方面的因素，蒙古族服裝和服飾，已經(jīng)成為中國北方民族服裝的一個大系，在這個大系里，幾乎全部囊括了東北原住民族的所有特點。

“馬背皮囊馱奶酪，錦裘氈帳勒勒車?！?/p>

這是對過去蒙古族衣食住行的全部寫照。

在遠古時期蒙古族的先民以狩獵為主，因此多以獸皮為衣。至唐、宋時期，由于蒙古族的先民與中原的漢族產(chǎn)生了密切的經(jīng)濟和文化交流，布匹、綢緞和織錦才開始大批傳入蒙古族地區(qū)，也就是在那個時期，蒙古族各部才在吸收了北方原住民族的服裝特點的基礎(chǔ)上，形成了與其他地區(qū)不同的民族服裝。從許多出土文物和殘存的壁畫上可以看出：蒙古族的傳統(tǒng)服裝長袍和長靴，就是在古代的契丹族圓領(lǐng)長袍和短靴的獵裝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。契丹這個古代民族的服裝，雖然在歷史上已經(jīng)消失了，但仍然可以從蒙古族的傳統(tǒng)服裝中找到影子，了解這一歷史事實，就可以在舞臺上再次展現(xiàn)這些已經(jīng)在歷史上消失了的民族服裝。我們從蒙古族服裝這個大系中，同樣可以找到達斡爾、鄂溫克和鄂倫春，甚至是赫哲等兄弟民族服裝和服飾的特點。

清太祖努爾哈赤統(tǒng)一女真各部落后，為了南進中原，曾和蒙古王公貴族聯(lián)姻，而且在蒙古族的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了滿族的著裝。所以，在滿族服裝中同樣也可以找到許多蒙古族服裝、服飾的影子，有很多地方甚至是滿、蒙不分。這充分說明了一個民族服裝、服飾的形成，除了與這個民族的歷史形態(tài)、自然環(huán)境、經(jīng)濟生活和民族心理有關(guān)之外，還與各個民族之間的相互影響密切相關(guān)。因此，研究蒙古族服裝、服飾系列，對于了解古代北方民族服裝文化有著十分重要的意義。特別是作為服務(wù)于舞臺工作的專業(yè)人員，研究和了解民族服裝發(fā)展史尤為重要，否則就會出現(xiàn)張冠李戴，或出現(xiàn)行話所說的“穿幫”現(xiàn)象。為什么我們有時看港臺所拍攝的一些反映古代少數(shù)民族的電視片時，時常有不真實的感覺呢？就是因為有些服裝的設(shè)計者，并不了解少數(shù)民族服裝的沿革與發(fā)展的歷史。

服裝服飾，是一個民族文化的一個重要組成部分。所以服裝、服飾也和風俗一樣，既有交融，也有隨著環(huán)境的改變、演化、變異的過程。這種演化變異，既有縱向的變異，也有橫向的變異。比如：東部蒙古族，由于歷史環(huán)境的不同，地理位置的不同，民族間的影響不同，其服裝服飾不僅有別于衛(wèi)拉特蒙古、喀爾喀蒙古、布里亞特蒙古族，而且有別于西部地區(qū)的蒙古族。

蒙古族一年四季皆喜穿長袍。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季則穿皮袍。作為統(tǒng)治者的上層也和屬民一樣多是穿著與平民式樣相同的袍服，不過他們的袍服用料考究，做工精細，比平民百姓的要顯得高貴華麗，以此作為與平民不同的身份象征。其中東部喀喇沁、巴林和科爾沁等地的長袍由于受滿族的影響較深，衣襟有衩，穿時一般不束腰。特別是已婚的婦女，多穿寬松的長袍。呼倫貝爾的巴爾虎和布里亞特蒙古族受滿族文化影響較少，所以較多地保留了明代時期的蒙古族著裝習俗。他們冬季愛穿兩件皮袍，一件前面系扣，一件后面系扣。特別是在頭飾上更是獨具特色：男子仍然保留著特有的披肩帽，而女子則是尖頂帽。當然，西部鄂爾多斯的蒙古族與其他地區(qū)的蒙古族相比，更具有自己的地方特色，除了在婦女的頭飾上更為華麗外，一般在袍服外還罩上一件無袖的袍式坎肩。而在牧區(qū)的蒙古族無論男女都喜歡用一條長這三米以上的整幅布或綢料作為帶子束腰。這種習俗的意義并不完全在于美觀、漂亮，更主要是適應(yīng)于馬背上的游牧生活。

隨著時代的發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)服裝、服飾和其他民風民俗一樣，也在發(fā)生著很大的變化。特別是在改革開放后的今天，蒙古族服裝發(fā)展日趨現(xiàn)代化，無論在美觀和適用方面，都有了新的突破，例如：蒙古族的袍裝在領(lǐng)和袖上，一改過去的傳統(tǒng)，有的是開領(lǐng)，有的是后上袖和插肩等多種形式的袍裝出現(xiàn)，深受青年人的喜愛。