早期蒐集甲骨文的幾個外國人

濰坊：鄧華

兩千多年前，中國的大教育家孔子在杏壇講學(xué)，與三千弟子們縱論古今，但對距其時僅有一千年的商代歷史已感到茫然，不得不作出“商史無征（證）”的結(jié)論。一百年前石破天驚，商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)把漢字發(fā)明的歷史和中華文明的信史上推了一千年。近百年來，學(xué)者們追根溯源，逐步揭開了甲骨文和殷商社會的秘密。

百年來，安陽共出土殷商甲骨15.46萬余片，其中內(nèi)地收藏9.76萬片，臺灣收藏3.02萬片，香港收藏89片。我國總計收藏12.79萬余片。而美、英、加拿大、日本等12個國家共收藏甲骨2.67萬余片。這些殷商甲骨真品的發(fā)現(xiàn)、收藏、研究，為甲骨學(xué)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，甲骨文研究已經(jīng)成為一門國際性的顯學(xué)。

甲骨文發(fā)現(xiàn)初期，就有美、英、加等國的幾位學(xué)者加盟，大量籤集臨摹甲骨并研究這門學(xué)問。他們不惜重金，大量搜求。其中最為著名的是美國傳教士方法斂（Frank Herring Chalfant）、英國傳教士庫壽齡（Samuel Couling）和加拿大傳教士明義士（James M.monzies）。

早在1903年，方法斂和庫壽齡在濰縣（今山東省濰坊市）先后向古董商人趙允中（執(zhí)齋）和李茹賓等陸續(xù)購買了大批龜甲獸骨。1906年，方法斂就在美國出版了《中國最早的文字》一書（亦譯作《中國原始文字考》），此書僅僅比劉鶚所編中國甲骨文開山之作《鐵云藏龜》晚3年，當時在國際史學(xué)界引起了較大轟動，并使我國的甲骨文研究迅速得到國際學(xué)術(shù)界認可。

由于王懿榮自殺殉國和劉鐵云被迫害流放致死，甲骨文的收集研究事業(yè)連折兩員主將，雖然劉鐵云的兒女親家羅振玉接過了甲骨文收藏的大旗，但畢竟勢單力薄。方法斂、庫壽齡等美英學(xué)者加盟確為甲骨文深入研究起到了較大的推動作用。

那么，這批國外學(xué)者為何最早接觸認識甲骨文呢？這還要從老濰縣說起。1899年王懿榮向濰縣范維清一行3人道破甲骨文字天機后，消息首先在濰縣古玩界傳播。但古玩商們?yōu)閴艛嘭斣矗瑖栏癖Ｊ禺a(chǎn)地秘密，使京津?qū)W者和各地古玩商數(shù)年內(nèi)不能了解產(chǎn)地真情，無從插手甲骨買賣。所以安陽出土的甲骨大量由濰縣古玩商人經(jīng)手販運，很快在濰縣形成了甲骨采購運銷市場。古玩商除了遠銷京津外，也帶回本鄉(xiāng)本土向?qū)W者名流推銷，近在咫尺的樂道院外籍教授們自然不在例外。于是，濰縣古玩商趙允中和李茹賓便成了美英學(xué)者方法斂、庫壽齡等人的座上客和代辦人。

方、庫二人是如何來到濰坊地區(qū)的呢？這要從美、英在濰縣創(chuàng)辦教會學(xué)校說起。老濰縣的地理位置處于山東半島中心，早在1883年3月，美國基督教牧師狄樂播一行3人，受北美長老會派遣，從登州來到濰縣東郊5華里的李家莊，在圩河南岸購地設(shè)立了教堂、學(xué)校和醫(yī)院，總稱“樂道院”。1887年，英國浸禮會傳教士庫壽齡到距濰縣百里之遙的青州傳教并開辦廣德書院。1902年6月，美英教會雙方舉行會議，協(xié)商共同舉辦“山東基督教共合大學(xué)”，于是1904年到1917年，在濰縣樂道院內(nèi)設(shè)立了山東省最早的大學(xué)——廣文大學(xué)。美國人曾稱之為“中國現(xiàn)代教育的搖籃”和“中國的哈佛”。英國人也稱贊它是“蘇伊士運河以東最好的學(xué)?！?。1917年，該校遷往濟南，與廣智院合并，改名為齊魯大學(xué)。

方法斂于1887年到濰縣樂道院任教，1905年接任廣文大學(xué)校長，1917年后，出任齊魯大學(xué)首任校長。

方法斂和庫壽齡在濰縣甲骨市場上近水樓臺先得月，通過籤集殷商甲骨，很快認識到這批骨董的重大歷史價值，開始傾力摹寫研究。史料記載：方氏凡購得一批，必先畫其圖形，摹其文字。后來凡見到他人收藏的甲骨，也都設(shè)法摹寫下來。10年之間，完成《甲骨卜辭》一書，書中包含有摹寫本423頁，書前有60頁引論，又有一個3300字的字匯，字匯前有序文。并以甲骨文與金文小篆比較作為附錄，書后還附有兩種索引及一篇書目提要。他被稱為是西方研究和傳布甲骨文字的第一人。

由于教會不撥?？钯徺I甲骨，方法斂限于資金不足，采取了邊購買籤集，邊摹寫研究，然后將摹寫過的甲骨轉(zhuǎn)售的辦法倒出資金，采購新發(fā)現(xiàn)的甲骨。因此，通過他的手，向國內(nèi)外許多博物館提供了不少殷商甲骨真品?？陀^上起到了保護作用。

方法斂1911年在青島患半身不遂，1914年1月23日去世。他的遺稿由美國芝加哥飛爾德自然史博物院的朋友勞佛（Berthold Laufer）代為保管，前后達20年之久。1934年勞佛去世，原稿改歸紐約大學(xué)教授白瑞華（Roswell S.Britton）保存。

白瑞華1935年從方法斂《甲骨卜辭》摹寫手稿中，選印校編了3部書：①《庫方二氏藏甲骨卜辭》，132頁，1687片，1935年在上海商務(wù)印書館出版。②《甲骨卜辭七集》32頁，527片，1938年紐約出版。③《金璋所藏甲骨卜辭》66頁，448片，1939年在紐約出版。這3部書為后繼的許多甲骨文學(xué)者提供了可靠的研究資料。

中國社會科學(xué)院歷史所李學(xué)勤先生于近二十年間，先后赴蘇格蘭皇家博物院、卡內(nèi)基博物院、大英博物院和飛爾德博物院等參觀訪問，經(jīng)他檢視研究，庫、方二氏籤集的這批甲骨，至今都依然保存完整，但是其中也混雜了少量贗品。

庫壽齡是英國浸禮會教士，1887年到青州主辦廣德書院，1904年到濰縣廣文大學(xué)任教。他編寫過一本英文《中國百科全書》，1917年在上海和英國牛津大學(xué)分別出版。他在青州任教近20年，1908年，庫壽齡辭職去滬，行前將在青州經(jīng)營的花邊企業(yè)交給宋傳典管理。由于宋傳典給庫壽齡當企業(yè)代理人，庫氏有了較充足的經(jīng)濟來源辦學(xué)和籤集甲骨。

繼方法斂、庫壽齡之后，另一位著名籤集研究甲骨文的西方學(xué)者是加拿大長老會傳教士明義士。1910年明義士來到中國，先在直隸省武安縣(今河北武安縣)傳教，不久調(diào)往河南省彰德府，也就是今安陽一帶，那里是殷墟甲骨文出土的地方。他經(jīng)常騎著一匹老白馬到小屯一帶尋訪考察，徘徊于洹水兩岸，殷墟比干墓群之間，他是首先提出安陽為殷商故都的外國人。明義士在安陽傳教和籤集研究甲骨文達20年之久，他所收集的甲骨數(shù)量極大，總數(shù)達3.5萬余片，1917年出版了他所著的《史前中國》和《殷墟卜辭》。1932年到濟南齊魯大學(xué)任教授后，又編有《甲骨研究》整本講義。

1939年回國，在加拿大多倫多大學(xué)當考古研究員，后來又赴美，在舊金山美國新聞處工作。72歲逝世。

濰坊民委主任、市政協(xié)副主席王振綸先生年輕時曾就讀于齊魯大學(xué)，明義士曾長期為他講授甲骨文。據(jù)王振綸先生撰文回憶：“明義士教授知識淵博，態(tài)度和藹，教課認真，我學(xué)習(xí)起來興趣倍增。常常在課余時間加以摹寫，也常常把摹寫的字送給明義士看，請他指正。他得知我是濰縣人后，對我更加親切，也常把他珍藏的甲骨拿給我看，并逐一解釋。這樣，為我臨寫甲骨文打下了堅實的基礎(chǔ)。在我每次臨寫甲骨文時，這位教授親切的音容笑貌常會浮現(xiàn)在我的腦海里?！?/p>

明義士收藏的殷商甲骨，20世紀30年代曾長期在齊魯大學(xué)的廣智院展覽。1936年，明義士回國度假時，正是第二次世界大戰(zhàn)前夕。由于山東地處沿海，明義士預(yù)感到日本帝國主義侵華戰(zhàn)火隨時可能燃遍山東。因此，他匆匆將收藏的甲骨精品篩選裝箱，隨船運回加拿大。由于數(shù)量太多，還有十幾箱約一萬片未及帶走。1937年12月27日，日軍攻陷濟南，發(fā)現(xiàn)明義士收藏在齊魯大學(xué)的這批甲骨突然失蹤。原來，該校代理校長林仰山博士與明義士策劃，秘密將這批珍貴文物埋藏在大學(xué)中，同時繪制了兩份埋藏圖，明義士帶走一份，副本由林仰山博士保管。他們冒著極大危險，保護了這萬片珍貴的殷商甲骨契文，使其免于淪落于日本侵略者手中。

二戰(zhàn)結(jié)束后，1947年6月27日，明義士在加拿大致信給齊魯大學(xué)的朋友賴恩源(Lair)教授，要他將原藏在齊魯大學(xué)的一箱重要甲骨運往上海，伺機運回加拿大。1948年7月，在賴恩源安排下，將甲骨運到了上海。1949年4月，解放軍橫渡長江戰(zhàn)役打響前，西方各國的使館都在為撤離做準備。當時擔任加拿大使館代辦的資深外交家切斯特·朗寧(Chester Ronning)清點物資時，在一間儲藏室里，意外發(fā)現(xiàn)2369片殷商甲骨，而且是明義士《殷墟卜辭》一書的甲骨原件，是明義士從數(shù)萬件甲骨中選取的精品。

后來在行色匆匆中他考慮再三，決定交給南京博物院。朗寧通過著名翻譯家楊憲益先生與南博取得聯(lián)系后，立刻將箱子裝上楊憲益帶來的人力三輪車，直接送給了南京博物院院長曾昭闞(1909～1964年)，為中國人民留下了這批極其珍貴的文物。朗寧曾寫過《中國革命回憶錄》，書中《在中國最后的日子》一章，作者以《甲骨文》為標題，詳細記敘了當年將這批重要甲骨轉(zhuǎn)送入藏南京博物館的過程。

明義士于抗日戰(zhàn)爭前埋藏于齊魯大學(xué)的另外一批甲骨也于1951年被發(fā)現(xiàn)。新中國建國后，齊魯大學(xué)一些了解甲骨情況的教職工勸導(dǎo)該院英籍代理校長林仰山博士交出了那張難以辨識的英文草圖，也就是當年明義士秘密埋藏萬片甲骨的藏寶圖副本。經(jīng)文物工作者鄭亦橋等人按圖發(fā)掘，終于挖出了沉睡在地下達15年之久的這批珍貴文物。這批甲骨文物后來轉(zhuǎn)交入藏山東省博物館，為該館提供了極其豐富的重要的藏品。

明義士帶回加拿大的3100片甲骨，收藏在多倫多皇家博物館，該館同時還陳列著一大批我國商代青銅器等。該館為了紀念明義士，曾辟有“明氏收藏專室”。另外，香港著名企業(yè)家和收藏家徐展堂博士于1996年為加拿大安大略省博物館捐贈的“徐展堂中國藝術(shù)館”中，也辟有專柜陳列著明義士籤集的另一批甲骨。這批甲骨是1960年入藏安大略博物館的，在甲骨展柜中配備著動畫錄像，解說甲骨上的刻辭與中國文字體系早期發(fā)展關(guān)系，形象而生動地展示著燦爛的中國古代文化。這批甲骨能歸在“徐展堂中國藝術(shù)館”中陳列，也算是物歸原主，得其所哉吧！

以上陳述，便是20世紀上半葉，美、英、加等西方國家學(xué)者們涉足我國商代甲骨文籤集研究的大體來龍去脈。

(上海博物館供圖) 責編瀟然