宋代淄博窯瓷祖探秘

山東淄博／魏傳來(lái)

淄博古瓷窯，在中國(guó)陶瓷史上占有重要的一席之地。在迄今發(fā)現(xiàn)的諸多淄博古瓷窯遺址中，淄博市博山城大街南頭一帶，因舊城改造發(fā)現(xiàn)宋金時(shí)期大片瓷窯遺址，出土器物豐富，釉色、紋飾精美，令人矚目。在品種繁多的宋代古瓷器中，發(fā)現(xiàn)有三彩和單色釉瓷祖(即男性生殖器模型)。現(xiàn)將作者收藏的瓷祖實(shí)物介紹于后，并就瓷祖的相關(guān)問(wèn)題做些探討。

1.三彩釉龍含瓷祖(圖1)

全長(zhǎng)16.5厘米，中間直徑4厘米。中空，胎厚1厘米。龜頭有尿孔，后部為一龍頭，張口露齒，口含瓷祖。整條瓷祖既像是被蛟龍吞含，又像是被蛟龍吐銜，令人生畏。末端有對(duì)穿小孔，似為系繩懸掛或連接之用。

瓷祖通體施釉，末端露胎。頭部為黃釉，末端龍頭施綠釉，色彩鮮艷，露胎部分黃中透紅。

2.黃褐釉瓷祖(圖2左)

全長(zhǎng)18厘米。頭部直徑5厘米，后部直徑4厘米，中空，胎厚0.5厘米，龜頭有尿孔。通體施黃褐色釉，根部露胎，胎色黃中透紅。根部有對(duì)穿小孔。

3.綠釉瓷祖(圖2右)

全長(zhǎng)19厘米，頭部直徑5厘米，后部直徑4厘米。中空，胎厚0.5厘米。龜頭有尿孔，根部有模壓云紋。通體施綠釉，釉層有脫落。

4.三彩釉瓷祖(圖2中上)

是其中直徑最大的一件，只剩頭部。直徑6.5厘米，殘長(zhǎng)8厘米，中空，胎厚1.2厘米，有尿孔，施黃、綠、褐彩釉。

5.白釉瓷祖(圖2中)

只剩頭部。殘長(zhǎng)6厘米，直徑4厘米，中空，胎厚0.4厘米，無(wú)尿孔。施白釉，光滑圓潤(rùn)。

6.彩釉瓷祖(圖2中下)

是其中直徑最小的一件，根部殘缺。直徑2厘米，殘長(zhǎng)4.5厘米。中空，有尿孔，施透明釉，釉下面透出淡黃綠色，小巧精致。

瓷祖發(fā)現(xiàn)于窯址廢墟大量堆積的碎瓷片中，大多殘破不全。從收集范圍看，分布很廣，在諸多分散的瓷窯周圍均有，說(shuō)明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)瓷祖有一定數(shù)量。那么，這些造型逼真、釉色美麗的瓷祖，當(dāng)時(shí)是做什么用的呢？筆者根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料，并參考當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，初步推論如下：

一、崇拜物

在新石器時(shí)代遺址的考古發(fā)掘中，屢屢發(fā)現(xiàn)有石祖、陶祖和木祖。如黑龍江齊齊哈爾郊區(qū)和西安客省莊二期文化發(fā)現(xiàn)的石祖，湖北屈家?guī)X發(fā)現(xiàn)的陶祖，新疆哈密、鄯善和阿拉溝發(fā)現(xiàn)木祖等。在科學(xué)發(fā)掘的宋代墓葬中，也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)瓷祖。

這些不同材質(zhì)的男祖，應(yīng)該是一種祖先崇拜物，是母系社會(huì)解體后，父權(quán)制興起的產(chǎn)物，是女性崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)槟行猿绨莸南笳?。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)化，處于原始圖騰崇拜的先民們，開(kāi)始把男性提高到主導(dǎo)和支配生育的地位，瓷祖逐漸成為生育崇拜的偶像。

古代天、龍是男性的象征，龍飛舞于天和行云下雨就是男性性活動(dòng)的隱喻。女性的象征是被天統(tǒng)治著的地，天降云雨于地，地上才能萬(wàn)物滋生。人們用這樣的觀念對(duì)“祖”進(jìn)行崇拜，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是非常流行的一種習(xí)俗。受這些思想的長(zhǎng)期統(tǒng)治，在整個(gè)封建社會(huì)，多子多福、傳宗接代已成為至高無(wú)上的理念，那些沒(méi)有男孩或孩子少的人，懷著這樣的理念，請(qǐng)瓷祖為偶像，頂禮膜拜，虔誠(chéng)求子，應(yīng)是當(dāng)時(shí)宋代淄博窯生產(chǎn)瓷祖的社會(huì)背景之一。

二、避邪物

由于長(zhǎng)期對(duì)瓷祖的崇拜，也自然就認(rèn)為瓷祖是一種靈物和吉祥物?！兑捉?jīng)》把男性看成是天、是陽(yáng)氣、是剛性，那么，男性的陽(yáng)具有壓陰避邪功能也就順理成章了。據(jù)博山山頭一帶瓷窯工人傳說(shuō)，舊時(shí)瓷窯點(diǎn)火燒瓷，在拜完窯神后，要專門(mén)供奉瓷祖，并把它懸在窯門(mén)一定位置，以防止邪鬼野神破壞干擾燒瓷火候，保護(hù)窯爐燒瓷成功。

三、特殊需要物

既然社會(huì)上有了瓷祖這種東西，一些有特殊需要的女性可能也買來(lái)作為它用。古代士大夫奉儒學(xué)為神明，平民百姓們則按道家或佛家思想行事，由此形成許多違背正統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)的性道德和性風(fēng)俗，于是也就可能出現(xiàn)一些特殊的人群需要瓷祖，這樣就會(huì)促進(jìn)瓷祖的生產(chǎn)和銷售。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，確曾有過(guò)半公開(kāi)銷售瓷祖的商販，據(jù)說(shuō)在清末民國(guó)時(shí)期，東北人曾制造一種叫做“木耳苓（ｐǎｎｇ）子”的男根，銷售給一些特殊人群。至今在博山的某些地方，當(dāng)男人和女人開(kāi)玩笑時(shí)，有時(shí)還戲謔“給你捎個(gè)木耳苓子來(lái)”。責(zé)編瀟然