王薌齋論拳套與方法

文/李照山＆李照林

所謂拳套，即武術(shù)套路也；所謂方法，即這招克那招之法也。對(duì)此，王薌齋在《大成拳論》中進(jìn)行了精辟的剖析。他指出：“拳之深邃本無(wú)窮盡，縱學(xué)者穎悟絕世，更具有篤信力行之精神，終身習(xí)行，亦難究其極，而拳套與方法，所謂人造之拳架子也?！蔽覀冇纱丝芍?，拳學(xué)是一門高深學(xué)問(wèn)，即使聰慧過(guò)人，努力追求，終身練習(xí)，也難以達(dá)到終極境界。對(duì)于當(dāng)前流傳的套路與方法，是否有必要加以練習(xí)呢?這要看習(xí)武者的目的與動(dòng)機(jī)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱松嫱矮F進(jìn)行格斗，于是就產(chǎn)生了各種各樣的打斗動(dòng)作，尤其是這些方法后來(lái)在軍事方面的應(yīng)用，才使武術(shù)從萌芽狀態(tài)到逐步形成。原始的武術(shù)一切都是從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，根本無(wú)套路可言。后來(lái)，人們把一些攻防技術(shù)動(dòng)作串連起來(lái)，就形成了套路，其本意是要保留在實(shí)踐中所產(chǎn)生的技擊方法。但是，由于在串連過(guò)程中不可避免地添加了一些與技擊無(wú)關(guān)緊要的動(dòng)作，如此，也就降低了其攻防格斗效果。隨著社會(huì)的變遷，時(shí)代的進(jìn)步，武術(shù)套路種類越變?cè)蕉?，而且越?lái)越向觀賞性和娛樂(lè)性方面發(fā)展。王薌齋先生說(shuō)：“自滿清三百年來(lái)，為一般門外漢當(dāng)差表演而用，即拳混子謀生之工具?！边@種表演形式除武術(shù)藝人外，還被江湖上的把式及戲曲所吸收，為了增加表演效果，則進(jìn)行了添枝加葉的渲染。當(dāng)今，套路作為一個(gè)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，也增加了其規(guī)范性及藝術(shù)性，顯然，這種規(guī)范性及藝術(shù)性對(duì)于搏擊的應(yīng)用是不現(xiàn)實(shí)的。王薌齋先生繼續(xù)分析到：“果欲研拳者，則又何暇而習(xí)此，非但毫無(wú)用處，且于神經(jīng)肢體與腦力諸多妨礙，戕害身體一切良能。故習(xí)此者，鮮有智識(shí)，而于應(yīng)用尤不適合，且害處極多，筆難盡罄。對(duì)于拳之使命、衛(wèi)生原則相距更遠(yuǎn)，根本不談?！?/p>

關(guān)于拳套中的招式應(yīng)用，王薌齋先生的見(jiàn)解更是一針見(jiàn)血，他說(shuō)：“對(duì)于較技，設(shè)不用方法拳套而蠻于混擊，或不致敗，倘或用之，則必?cái)o(wú)疑。至謂五行生克之論，則尤妄甚。在決斗勝負(fù)之一瞬間，何暇思考?若以目之所見(jiàn)，一再思察，然后出手以應(yīng)敵，鮮有不敗者，生克之論，吾恐三尺幼童，亦難盡信，夫誰(shuí)信之，何詢之于決賽過(guò)者，自知吾言非謬也。見(jiàn)《漢書(shū)》洪范五行志，乃指人民需要開(kāi)發(fā)金、木、水、火、土應(yīng)用而言，后一般不學(xué)無(wú)識(shí)之輩，濫加采用，妄為偽造，致演為拳術(shù)中所謂五行生克之論，此不過(guò)江湖之流，信口云云而已，豈學(xué)者亦可以讀此乎。蓋拳道一項(xiàng)，大都知系人偽造，然招式方法，又何嘗不是人所偽，皆非拳之原則，非發(fā)揮本能之學(xué)也?？v有純篤之功夫，信專之堅(jiān)忍，恒心毅力而為，然亦終歸是舍精華而就糟粕者也?！蔽覀冎?，作為一個(gè)套路，至少要有二十以上招式，有的達(dá)一百多個(gè)招式，每一個(gè)招式都有技擊意義，但是，這些招式是否真的那樣靈驗(yàn)嗎?我們可以從大量的例證加以說(shuō)明。

筆者少年時(shí)，懷著對(duì)武術(shù)的好奇之心，學(xué)習(xí)了長(zhǎng)拳、捕伏拳等，有一次和朋友互相切磋，待還沒(méi)有想到用哪招時(shí)，就挨了一下，當(dāng)對(duì)方打來(lái)時(shí)，就想到用某招去破解，可一旦應(yīng)用又遭失敗。后來(lái)，我又學(xué)習(xí)了簡(jiǎn)化太極拳、孫式太極拳、楊式太極拳、陳式太極拳等，由于套路中的招式太多，在實(shí)際技擊中，根本無(wú)暇顧及到底應(yīng)該用哪招。

在我的學(xué)員中，也不乏此例。山東濟(jì)寧的劉濤，曾去過(guò)不少地方學(xué)習(xí)了不少拳術(shù)，可一與人交手，便手忙腳亂；河南息縣的許長(zhǎng)中，曾在某一武校學(xué)習(xí)三年，能熟練地打出幾十個(gè)套路，后來(lái)他與我校一名以業(yè)余形式僅學(xué)半年的學(xué)員交流技擊，只有挨打的份兒，根本無(wú)還手之機(jī)。再如，在當(dāng)今的武術(shù)套路競(jìng)賽即或冠軍人物中，如果讓他們直接進(jìn)行擂臺(tái)對(duì)抗賽，肯定會(huì)一敗涂地。由此我們可清楚地看到，拳套與方法對(duì)技擊到底有多少益處?

什么是拳學(xué)之法呢?王薌齋先生指出：“要知拳學(xué)根本無(wú)法，亦可云無(wú)微不法，一有方法，精神便不一致，力亦不篤，動(dòng)作散漫不果速，一切不能統(tǒng)一，更有背于良能。所謂法者，乃原則之法，非枝節(jié)片面之刻板方法而為法”。依筆者認(rèn)為，只要能使學(xué)者具有力量、膽量、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)四大要素，即為拳學(xué)正確之法。比如，我們非常熟悉的大成拳、散打、截拳道、泰拳、跆拳道等，它們?nèi)杂懈髯圆煌娜瓕W(xué)大法。王薌齋先生所創(chuàng)的大成拳，其拳理拳法更具科學(xué)性與創(chuàng)意性，該拳的基礎(chǔ)功是站樁，通過(guò)站樁既可獲取渾厚篤實(shí)的內(nèi)勁之力，又可訓(xùn)練自身的精神意感，培養(yǎng)在實(shí)戰(zhàn)中的無(wú)所畏懼的膽量與氣概；通過(guò)試力與發(fā)力能使力量得以延伸與發(fā)放；通過(guò)走步來(lái)訓(xùn)練身法的靈活性，通過(guò)推手來(lái)感知觸之應(yīng)變的能力，通過(guò)單操手與模擬訓(xùn)練，來(lái)體認(rèn)技擊之感受，并能在反復(fù)的磨煉中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于大部分學(xué)習(xí)大成拳者來(lái)說(shuō)，其當(dāng)初的動(dòng)機(jī)無(wú)一不是以“武”為要旨的，于是就想起了社會(huì)上流傳的這拳那拳，便不由自主地走上了拳套的誤區(qū)。后來(lái)，有的人發(fā)現(xiàn)如此費(fèi)力費(fèi)神難達(dá)初衷之愿而棄之，有的人感覺(jué)耍個(gè)十套八套可光耀于人前而繼續(xù)留之。王薌齋先生對(duì)此指出：“蓋因此中人，大部知識(shí)淺薄，好奇喜異，即告之以真，彼亦難悟，悟亦難行。蓋習(xí)之者，或假拳套方法，藉以眩人而夸世，傳之者，便以拳套方法能欺人，且能藉此以消磨時(shí)日而便于謀生，況根本不識(shí)拳為何物?！惫P者認(rèn)為，只要你是為“武”而奔之，則實(shí)在沒(méi)有必要在繁雜的套路上下功夫，倒不如直接進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的訓(xùn)練。筆者近幾年來(lái)在傳授大成拳過(guò)程中，應(yīng)用速效式教學(xué)方法能使學(xué)員在短期內(nèi)既可體驗(yàn)力的感知，又可初步具有防身自衛(wèi)之能力。我們不可否認(rèn)，對(duì)于每一拳種而言，都有其佼佼者，但這些頂尖人物雖然也是以拳套作為起點(diǎn)，但練到一定程度后，無(wú)一不是選擇那些在拳套中最具有代表性的動(dòng)作作為單操練習(xí)，并以此途徑來(lái)加強(qiáng)力量的發(fā)放及技擊動(dòng)作的應(yīng)用，除此之外，他們還必須進(jìn)行真拼實(shí)搏的千錘百煉，方可成為第一拳派的重要代表人物。由此我們可以想象，假如這些人一開(kāi)始就不參與繁雜的拳套練習(xí)，而是直接進(jìn)行后者修煉，無(wú)疑能縮短其練功進(jìn)程。

如果用現(xiàn)代的眼光去看王薌齋的拳學(xué)理論，或許有的人感到言語(yǔ)有些過(guò)激，但卻句句中肯，可謂用心良苦。他說(shuō)：“思之好不令人心痛哉，余實(shí)不忍目睹同好走入迷途浩劫而不救，故不惜本人多年體認(rèn)及實(shí)地之經(jīng)驗(yàn)，所得所知，反復(fù)申論，以正其妄，而期喚醒同胞，勿復(fù)執(zhí)迷不悟也。”為了驗(yàn)證他的拳學(xué)理論，讓事實(shí)更具有說(shuō)服力，他將自己的榮辱而不顧，公開(kāi)登報(bào)比武，應(yīng)試者無(wú)一不像彈丸飛迸，這也充分地體驗(yàn)了實(shí)踐出真知的過(guò)硬道理。

現(xiàn)在，武術(shù)套路作為一個(gè)體育項(xiàng)目受到不少人的關(guān)注，有的人習(xí)武并不是為“武”而來(lái)，而是僅為鍛煉身體而習(xí)“舞武”，有的人出于對(duì)某些拳套的好奇而習(xí)之，出于這些人的喜好不同，進(jìn)行欣賞性的或比賽性套路練習(xí)，也未免不可。但是，如果你習(xí)武的初衷確實(shí)為“武”而來(lái)，則應(yīng)堅(jiān)決摒除一切拳套與方法。ぁ