虎父多犬子

李維榕

虎父無(wú)犬子，這句話是錯(cuò)的。

其實(shí)，虎父多犬子，越成功的父親，越有養(yǎng)敗家子的可能。

何以如此？卻是人人答案不同。

潛意識(shí)戀母殺父

根據(jù)傳統(tǒng)的弗洛依德學(xué)說(shuō)，男孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，都有一種"戀母殺父"的情意結(jié)，要從母親心中取代父親的地位。試看幾歲大的男孩子，最喜歡玩的總是殺人游戲。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程是發(fā)生在潛意識(shí)中的。有人說(shuō)美國(guó)是一個(gè)殺父的民族，就是基于這個(gè)道理。

既然要?jiǎng)龠^(guò)父親才能肯定自己的存在價(jià)值，可以想像一個(gè)在父親陰影下過(guò)活的人有多苦惱。生在平庸之家還好，倒霉的是偏偏有個(gè)虎父，要青出于藍(lán)，實(shí)在難之又難。

人是最最復(fù)雜的動(dòng)物。成功殺父的人不免充滿了犯罪感，像希臘神話里的伊底帕斯，一輩子在曠野漂流，責(zé)怪自己有眼無(wú)珠。殺不了父的人，卻又充滿失敗感，無(wú)法建立自我形象。單是這一個(gè)結(jié)，就造就了西方社會(huì)古往今來(lái)不少文學(xué)、藝術(shù)作品。

傳統(tǒng)觀念：望子成龍

幸好中國(guó)人的家庭環(huán)境及價(jià)值觀念與西方不同，大部分兒子都不用與父親爭(zhēng)奪在母親心中的位置。因?yàn)閺某錾_(kāi)始，他們就已經(jīng)牢牢地坐上母親心中的皇位?；⒏敢埠?，犬父也好，哪有與兒子爭(zhēng)位的余地？！

但是，望子成龍，是我國(guó)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。撇開(kāi)那父母子三人交錯(cuò)不清的關(guān)系，單看父親對(duì)兒子的期望和要求，那種有形及無(wú)形的壓力，意志稍弱的男孩都會(huì)不勝負(fù)荷。

人的關(guān)系總是相輔相成的，期望越高，失望越大；有虎一般的父親，就自然有蟲(chóng)一般的兒子。強(qiáng)大的父親往往會(huì)為兒子制造一個(gè)保護(hù)性強(qiáng)大的環(huán)境，溫室的植物不能應(yīng)付室外的世界，一出門就會(huì)撞得頭崩額裂，產(chǎn)生各種基于自卑及自大心態(tài)沖擊而成的心理病。

虎父犬子又一例

我見(jiàn)過(guò)一位成功的虎父，他率領(lǐng)著整個(gè)家庭王國(guó)來(lái)見(jiàn)我，獨(dú)是不見(jiàn)他惟一的兒子。原來(lái)，這位長(zhǎng)在大富之家的青年，竟因?yàn)橥蹈`而被捕下獄。

哀傷的父親問(wèn)："他要什么就有什么，因何要做這種傻事？"

父親不知，兒子不是要什么就有什么，他最缺乏的是一種成功的感覺(jué)。

父親回顧自己大半生，困難重重，但是沒(méi)有任何困境不是被順利地沖破，他說(shuō)："我不知道難字怎樣寫(xiě)的！"兒子卻剛好相反。他的半生平凡得完全沒(méi)有故事，沒(méi)有一宗事可以令父親滿意：讀書(shū)不成功；戀愛(ài)不成功；幫父親打理業(yè)務(wù)不成功；到最后，連偷竊都不成功。

父親為了兒子的事，不能眠，不能食，撫心自問(wèn)："我究竟做錯(cuò)了什么事？"

我對(duì)他說(shuō)："不是做錯(cuò)事的問(wèn)題，只是你只知道成功的滋味，而你的兒子卻只有失敗的感覺(jué)。"

虎父與犬子的道理，其實(shí)就是這般簡(jiǎn)單。

但是這種父子關(guān)系引起的情緒，卻是有如江河大瀑，深遠(yuǎn)而不受控制，沒(méi)有邏輯可言。

最可悲的是父親痛子之余，最常引用的句子都是有關(guān)自己的面子問(wèn)題：

"他淪落至此，叫我怎樣見(jiàn)人？"

"我的面子給他全部丟盡！"

"他怎能做出這種羞家之事？"

這種言辭，無(wú)意中把兒子當(dāng)做點(diǎn)綴門面的飾物，全部扼殺了他的自我存在價(jià)值。

且看中國(guó)歷代古老皇朝，父賜子死，子哪有抗辯的余地？如果說(shuō)美國(guó)人具有殺父心態(tài)，中國(guó)人則可以說(shuō)是個(gè)"殺子"的民族。

矛盾心理不知不覺(jué)

一個(gè)人的本身價(jià)值既然如此不足道，當(dāng)然也沒(méi)有可能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，種種墮落行徑，可能是靈之深處的一種求助信息，也可能是極度憤怒的一種報(bào)復(fù)。想想看，有什么比犬子羞家，更能令虎父失威的事？

當(dāng)然，這種種心理學(xué)上的假設(shè)，只是一種從人與人關(guān)系的角度去解釋個(gè)人行為，是真是假無(wú)從證實(shí)。加上這種矛盾的過(guò)程都是在潛意識(shí)中發(fā)生，即是說(shuō)，一切心理問(wèn)題都在不知不覺(jué)中進(jìn)行。既是不知不覺(jué)，又怎能分辨真假？

只是古今中外，留存著數(shù)不盡的父子斗，他們的故事，不是父殺子就是子殺父。在那血腥的肉搏戰(zhàn)中，你死我活的敵人卻是同出一脈。中國(guó)古代的政壇，在權(quán)利的斗爭(zhēng)中，甚至把兒子剁成肉醬，煮成湯。

這些好像是屬于創(chuàng)作小說(shuō)的描寫(xiě)，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活里仍然不斷地發(fā)生?，F(xiàn)代的父親，往往不自覺(jué)地用話語(yǔ)或用眼神，把兒子"咀嚼"得體無(wú)完膚。

在瑞典名導(dǎo)演I·伯格曼的電影里，神與父親總是以同樣的姿態(tài)出現(xiàn)。神的沉默，也就是父親的沉默。原來(lái)伯格曼童年時(shí)，父親對(duì)他最大的懲罰就是不理睬他。父親的不言不語(yǔ)，是兒子一生中的一個(gè)大結(jié)。

根據(jù)心理學(xué)家A· 米勒的理論，希特勒的暴行，大部分是基于幼童時(shí)與父親之間矛盾關(guān)系的一種發(fā)泄。

因此，做兒子難，做父親更難。

做父親的話多不成，沉默不成，生個(gè)虎子也不成。因?yàn)槿耸腔钤陉P(guān)系里的動(dòng)物，而細(xì)看我們每個(gè)人在自己的關(guān)系中所扮演的角色，絕對(duì)沒(méi)有十全十美這一回事。

有一位作家說(shuō)過(guò)，他天不怕，地不怕，最怕是兒子長(zhǎng)大后也要當(dāng)作家，寫(xiě)一本有關(guān)父子關(guān)系的書(shū)，令自己毫無(wú)招架的余地。

犬子由虎父一手做成

事實(shí)上，父親的一言一行、一舉一動(dòng)，的確對(duì)孩子具有無(wú)限影響力。父親能否接納孩子的無(wú)知，給予足夠空間讓孩子探索自己的道路；要求孩子盡責(zé)，卻不一定以自己的榜樣為榜樣，以自己的準(zhǔn)則為準(zhǔn)則；父親能否不以孩子的成敗當(dāng)做自己的成敗，尊重孩子是個(gè)有思想有感覺(jué)的獨(dú)立體，并不只是你的骨和肉；父親能否學(xué)會(huì)與孩子做朋友，從孩子身上學(xué)習(xí)，而不是永遠(yuǎn)做個(gè)訓(xùn)話的老師。以上種種是建立父子關(guān)系的基本要求。

只是知易行難，尤其是虎父輩的長(zhǎng)者，自己本領(lǐng)太強(qiáng)，無(wú)法了解自己的兒子怎么會(huì)如此不濟(jì)事，卻又偏偏不聽(tīng)教。痛心之余，不但不會(huì)幫助兒子發(fā)揮潛質(zhì)，甚至?xí)驯緛?lái)資質(zhì)不壞的孩子，壓迫至毛病百出，不能成長(zhǎng)。

兒子碰上這樣的虎父，更是千萬(wàn)要自救。如果不能沖出這種緊扣著的關(guān)系牢籠，一輩子就會(huì)變成無(wú)法自拔的縮頭龜。