讀《一個中國人的世紀宏論》

李本軍

處于大改革、大變動時代，站在世紀交替門檻上的中國人，縱觀風云際會，體驗得失交織，帶著熱切的希望，也帶著種種的困惑，以各種方式思考著，議論著。

近讀艾豐先生新作《一個中國人的世紀宏論》，30多萬字的"大部頭"，幾乎一氣讀完，頓有"撥霧見山"之感，若干復雜紛紜的社會現(xiàn)象堆積于腦而形成的迷團和困惑，竟然為之一掃，大覺清晰、釋然。

說起艾豐，知道的人不少，他曾在中國最重要的報紙《人民日報》、《經(jīng)濟日報》和廣播電臺工作了四十年，改革開放20年他最為活躍，成為中國最著名的記者之一；他參與發(fā)起和組織了1990年著名的"中國質(zhì)量萬里行"活動，使他成為著名的社會活動家；他努力研究和積極倡導"名牌戰(zhàn)略"、"資本運營"、"農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化"、"小城鎮(zhèn)大戰(zhàn)略"、"特色經(jīng)濟"等重要經(jīng)濟理論和思路，使他成為了對中國經(jīng)濟進程產(chǎn)生一定影響的經(jīng)濟學家。此外，他作為"哲學票友"，推出了《中介論》，書中闡明的"一分為三"的觀點，已經(jīng)廣為流傳；作為"社會學票友"，推出了《艾豐隨感210條》、《做人、做事、做官--三做談》，引起了各界、各層次讀者的廣泛興趣。而今，剛從經(jīng)濟日報總編輯崗位上退下來的他，終于有更多的時間對自己長期以來的學術積累加以整理和系統(tǒng)化，并把含有十部著作的《艾豐通用文庫》奉獻給社會。

《文庫》的十部著作是：《世紀宏論》、《中介論》、《三做談》、《古今說》、《名牌論》、《戰(zhàn)略論》、《策劃說》、《知識論》、《人生談》、《傳播說》。《一個中國人的世紀宏論》，是整個文庫的開山之作，也可以看作是集學者之智、赤子之情、雜家之博、忠良之膽的力作。此書完全不回避社會公眾關注的焦點問題，哪怕有些是被認為"不好說、不能碰、道不清"的"禁區(qū)"，作者照樣直面它，甚至是故意去碰它，長篇累牘，濃墨重筆。像"中國會不會保持穩(wěn)定?"、"中國經(jīng)濟還會不會持續(xù)快速健康發(fā)展?"、"收入差距已兩極分化了嗎?"、"如何認識反腐敗?"、"中國政治體制改革滯后了嗎?""中國現(xiàn)在是打著左燈向右拐嗎?""解放思想就是反左嗎?"、"我國出現(xiàn)信仰危機了嗎?"、"中國傳統(tǒng)文化的弱點是什么?""為什么搞得好的農(nóng)村都有一個執(zhí)政期長、正派但獨裁的領導人?"等等，都能在書中看到精彩的論述。所有這些問題，都被作者"裝"進了四個宏大的"筐子"：中國回答世界--中國走勢宏論；政府回答人民--發(fā)展大勢宏論；共產(chǎn)黨回答馬克思--文化態(tài)勢宏論；21世紀回答20世紀--未來趨勢宏論。

用如此宏觀的筆觸書寫如此龐雜的問題，著實讓人捏一把汗。也許是藝高人膽大，作者敢于涉獵這些敏感話題和領域，離不開他長期有心的、艱苦的積累。新聞生涯使他不僅長期工作在生活的第一線，而且總要和新鮮事物、敏感問題打交道。他幾乎走遍了我國最發(fā)達的東部地區(qū)和中西部最有代表性的地區(qū)，接觸了上至國家領導人、下至普通百姓的各個階層的人們，同一大批活躍的省部長們、地市領導、著名企業(yè)家建立了良好的個人關系，掌握了特別多的寶貴資料。他還考察、訪問了十幾個國家，參加過一些國際研討會，同這些國家和國家組織的政要、企業(yè)家、學者和駐華使節(jié)有過坦率接觸和思想碰撞。每當在這些社會活動中有了思想火花，他會立即反映在有關報道中，并積累起來，再細細地咀嚼。久而久之，這樣的"干貨"越來越多。如果說豐富、寶貴的資料是本書的一個重要特色的話，那么事實的多方面的實踐，則是它的根基。

閱讀此書，有這樣一個感覺，與其說是作者在向你宣傳某種結(jié)論，毋寧說是在向你強調(diào)正確思維方法的重要。這可能是本書的更深層的價值所在，作者力圖更全面地把握唯物辯證法，在分析問題時，著力摒棄好與壞、是與非、積極與消極、肯定與否定的絕對化思維，強調(diào)一切從實際出發(fā)，講中國國情，他說，"不是平衡的先進，也不是平衡的落后；既有很好的東西，又有很差的東西，一個東西從這面看很好，從另一面看就很差。這就是中國，這就是中國的國情"。他不贊成抽象的孤立地判斷好壞，他提出"匹配即最好"。他強調(diào)事物的層次性，反對"先不做具體分析，而總是要先定性，并且輕易定性"，他認為"在沒有是非的層次上硬分是非"是常見的認識誤區(qū)之一。他提醒人們防止和注意克服舊思維的慣性。輕易地劃分什么"改革派"、"保守派"，從"一大二公三純最好"轉(zhuǎn)向"越私越小越雜越好"，信奉"一×就靈"等等，即打著"解放思想"、"推進改革"的名義，但在思維方式上沒有超出"階級斗爭為綱"、"搞運動"等絕對化的舊思維模式。由此作者深情地倡導：解放思想"最重要的應該是思維方式的轉(zhuǎn)變"，深化改革開放面臨的一大問題是全民普遍轉(zhuǎn)換思維方式。

正是在這樣的思維追求之下，作者在分析問題時，采用了多種具體方法。他運用分類法、分層法對一個整體事物和現(xiàn)象予以分別認識，運用過程法、區(qū)間法結(jié)合事物的縱向發(fā)展、橫向聯(lián)系予以區(qū)分認識，運用換位法、雙向法、反向法通過認識主客體的互相對照予以對比認識，把許多原先難以講清楚的觀點講的清清楚楚。比如，對"腐敗"和黨的領導的關系，作者用數(shù)萬字的篇幅，通過一類類歸納，一層層剖析，得出了腐敗產(chǎn)生的三大根源，然后結(jié)合當前我國出現(xiàn)的腐敗，明確了其根本成因是第二、三類，決不是社會制度所造成的。又通過"腐敗根源"、"腐蝕對象"的概念劃分，令人信服地講清了共產(chǎn)黨不僅不是腐敗根源，而"恰恰是反腐敗的最重要的支柱，最重要的領導力量，最可靠的保證"。對于"兩極分化"這個眾說紛紜的問題，又是作者著力回答的一大篇章。

他通過對個人財富總量與個人財富兩種存在狀態(tài)的分別考察，提出了兩個挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的重要觀點，一是在一定時期出現(xiàn)財富適當和適度地集中，對發(fā)展經(jīng)濟是有利的、必須的；二是個人財富分為消費資金和生產(chǎn)資金兩種狀態(tài)存在，個人的錢再多，他用于消費的錢也難以增加(相對而言是個常數(shù))，增多的主要是生產(chǎn)的錢，而生產(chǎn)的錢要按社會規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律運行，在這種意義上，實際已不是個人的了。從而認為，"要正確估計目前中國收入差距的情況，夸大了差距的嚴重性，認為中國已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的階級分化……對今后發(fā)展不利。"

讀這本書，它的直白的文風和雄辯的語言令人折服。幾十年記者生涯的錘煉，使作者的文風質(zhì)樸、平實、富有思辨性，更善于擺事實、講道理。作者在全國許多地方講過課，聽過的人都說他的講課通俗易懂，深入淺出，幽默風趣，十分抓人。他的著述同樣如此。為了把一些復雜、專業(yè)的道理講明白，讓讀者一眼看透其實質(zhì)，作者在許多地方恰當?shù)剡\用了寓言和比喻，起到了極好的說服效果。比如，為了說明貧窮不是產(chǎn)生動亂的直接根源，致富的愿望倒可能成為動亂的導火索這個道理，作者舉了這樣一個例子：吹得鼓鼓的氣球自己不會爆，一旦用一根針去扎一個眼，它立即會炸得粉碎。為了說明社會各個階層、國家各個地方不可能同步致富，作者用了竹竿進城門的故事：橫著、立著都拿不進去，鋸了又不是辦法，怎么辦?頭前尾后平躺著就辦到了。諸如此類生動、深刻的例子在書中隨處可見，通過它們，讀者毫不費力地就能領會作者的思想。

新千年鐘聲敲響的時候，本書作者正蘸著激情疾書《前言》。他謹慎地就"世紀宏論"這個"有些嚇人"的書名做了解釋，并特別聲明，"本書四篇采用的題目中國回答世界、政府回答人民、共產(chǎn)黨回答馬克思、21世紀回答20世紀完全是為了表達的醒目和生動，我個人絲毫沒有資格代表這些主體回答這樣的一些問題"。那為什么還這樣行文呢?作者在回答這個問題時說："這不過是更便于把一個中國人的思考提供給所有思考的中國人作參考。"

世紀之交的中國人，面臨許多課題。走近一個嚴肅認真的、涉獵廣泛的、有責任感的、向前探求的思考者，了解一下他的思考，不管你是否全部贊成他的觀點，對于每一個樂于思考的人，都將是有益的。