有了孩子，沒(méi)了自己（上）

桑標(biāo)

一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)表明，勸說(shuō)只能影響兒童的口頭行為，而對(duì)他的外部行為則毫無(wú)影響。父母?jìng)儏s常常過(guò)高估計(jì)自己訓(xùn)導(dǎo)孩子的力量，而過(guò)低估計(jì)自己所作所為對(duì)孩子的影響。

養(yǎng)育孩子是一件復(fù)雜而又細(xì)致的事情，既不能處處自以為是，也不能時(shí)時(shí)焦慮煩惱。最可靠的辦法可能還是學(xué)習(xí)：向書(shū)本，向長(zhǎng)輩，向朋友，向?qū)＜摇瑫r(shí)，還要向孩子學(xué)習(xí)。

勤勞、善良是中華民族的傳統(tǒng)，而奉獻(xiàn)、犧牲是中國(guó)父母最典型的特征。有的時(shí)候，父母常常會(huì)感嘆：為了孩子，我們奉獻(xiàn)了一切，甚至沒(méi)有了自我。

社會(huì)發(fā)展到今天，“有了孩子，沒(méi)了自己”是不是一種普遍的現(xiàn)象?這樣做的利弊又會(huì)怎樣?這也是父母意識(shí)中很值得反思的一大問(wèn)題。在本次父母意識(shí)調(diào)查中，共有14項(xiàng)問(wèn)題涉及這一領(lǐng)域。讓我們分別來(lái)作些分析。

有71％的父親與89％的母親認(rèn)為，“有了孩子后，我更注意自己的言行舉止”。比較而言，母親比父親更顯著地注意這一點(diǎn)。

父母是孩子的榜樣，父母注意自己的言行是為了孩子。的確，在很多時(shí)候，父母自己怎么做，要比告誡孩子該如何做更有影響力。心理學(xué)家班杜拉的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)就充分證實(shí)了這一點(diǎn)。

班杜拉比較了口頭勸說(shuō)和榜樣行為對(duì)兒童利他行為的影響。所謂利他行為，就是指?jìng)€(gè)體的行為是有益于他人的。

實(shí)驗(yàn)是這樣進(jìn)行的：先讓小學(xué)兒童做一種游戲，通過(guò)游戲，他們得到了一些現(xiàn)金兌換券。然后把兒童分為四組。

第一組，兒童和一個(gè)自私自利的榜樣(這些榜樣是實(shí)驗(yàn)者精心設(shè)定的)一起玩。榜樣向兒童宣傳要把好東西留給自己，不必去救濟(jì)他人，并且?guī)ь^不捐獻(xiàn)現(xiàn)金兌換券。

第二組，兒童和一個(gè)好心腸的榜樣一起玩。榜樣向兒童宣傳自己得了好東西還要想到別人，并且?guī)ь^把得到的現(xiàn)金兌換券放入捐獻(xiàn)箱。

第三組，兒童和一個(gè)言行不一的榜樣一起玩，這個(gè)榜樣口口聲聲說(shuō)人人都應(yīng)該為自己考慮，事實(shí)上卻把兌換券放入了捐獻(xiàn)箱。

第四組，兒童的榜樣與第三組正好相反，口里說(shuō)要把得到的兌換券捐獻(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上卻只說(shuō)不動(dòng)。

班杜拉發(fā)現(xiàn)，勸說(shuō)只能影響兒童的口頭行為，而對(duì)他的外部行為則毫無(wú)影響。如果面前有個(gè)慷慨的榜樣，兒童們的捐獻(xiàn)行為就會(huì)大大增強(qiáng)。顯然，在決定外部行為方面，實(shí)際行動(dòng)比說(shuō)教更有力量。

然而，現(xiàn)實(shí)中的情況往往是，父母對(duì)孩子的說(shuō)教與要求是一回事，自己的所作所為則又是另外一回事。所以說(shuō)，父母若希望孩子品行端正，自己得首先做出表率。例如，要讓孩子不撒謊，自己切切不可用謊言來(lái)哄騙孩子。

父母辛勤工作是為了什么?在65％的父親和57％的母親眼里，“我努力工作是為了給孩子創(chuàng)造更好的物質(zhì)生活條件”。不要簡(jiǎn)單地以為，半數(shù)以上的父母將自己的工作與孩子密切聯(lián)系在一起，而是從中折射出廣大父母的一種真實(shí)心態(tài)：無(wú)論我做什么，無(wú)論我多賣(mài)力，出發(fā)點(diǎn)只有一個(gè)：那就是為了孩子。“我起早摸黑地干，還不是為了孩子”，“我們家的前途全指望孩子了”，是不少父母的口頭禪。這難道不是“有了孩子，沒(méi)了自己”的真實(shí)體現(xiàn)?

我們從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，年輕父母對(duì)培養(yǎng)孩子都充滿了信心。只有20％的父親和11％的母親覺(jué)得“我對(duì)培養(yǎng)子女沒(méi)有太大的信心”，父親的比例要顯著高些。筆者在前幾篇分析文章中已經(jīng)指出，不少父母在養(yǎng)育子女的過(guò)程中或多或少表現(xiàn)出一些撫養(yǎng)困難及育兒焦慮，而現(xiàn)有的數(shù)據(jù)又表明，年輕父母整體的育兒自信水平比較高。我們認(rèn)為有兩種可能的原因。一方面，一些父母盡管遇到了一定的扶養(yǎng)困難或育兒焦慮，但自覺(jué)能隨著養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富而慢慢加以解決，所以育兒的信心并未削減；還有一種可能的情況是，或許有些父母根本就沒(méi)有意識(shí)到撫養(yǎng)困難、育兒焦慮及育兒自信之間的內(nèi)在聯(lián)系，他們通常會(huì)以一種不切實(shí)際的自信來(lái)替代養(yǎng)兒育兒中遇到的種種實(shí)際問(wèn)題，其結(jié)果是，瞎撞了一氣還自以為是。

家庭中，父母的職責(zé)是否應(yīng)有所分工?29.7％的父親認(rèn)為，“照料孩子主要是妻子的責(zé)任，教育孩子主要是我的責(zé)任”，而僅有7.7％的母親有這樣的認(rèn)識(shí)。二者的觀念差別是巨大的。相對(duì)而言，母親較傾向于將養(yǎng)、育二者一體化，由父母共同參與；約三分之一的父親則傾向于養(yǎng)、育分開(kāi)，父母親各有側(cè)重，“分權(quán)而治”。

其實(shí)，養(yǎng)、育子女實(shí)無(wú)定規(guī)，每個(gè)家庭都有自己的特定情況。而父母雙方共同參與，至少在親子互動(dòng)的質(zhì)量及孩子的性別角色發(fā)展上是比較有利的。

有35.3％的父親和44％的母親認(rèn)為“我常常因?yàn)楹⒆佣霈F(xiàn)焦慮與煩惱”，母親的比例要顯著高些。這樣的焦慮與煩惱有的源自于孩子發(fā)展中的種種問(wèn)題，或許在此基礎(chǔ)上父母會(huì)出現(xiàn)撫養(yǎng)困難感；有的則是父母育兒焦慮的具體體現(xiàn)。這不僅大大影響了父母的日常心境與工作，對(duì)親子交往也是不良影響多多。持這種心境的父母，通常過(guò)分在意與關(guān)注孩子發(fā)展中的消極方面，而缺乏對(duì)孩子發(fā)展中的積極方面進(jìn)行適度的鼓勵(lì)與強(qiáng)化，有時(shí)甚至視而不見(jiàn)。在這樣的家庭中，家庭的氛圍往往是比較消沉的。

現(xiàn)實(shí)生活中還有個(gè)別極端的例子。《人民日?qǐng)?bào)》華東版曾報(bào)道過(guò)一例“溫柔的禁錮”——在山東濟(jì)南，有位小學(xué)一年級(jí)的女生不慎迷路了。從此以后，顧慮重重的母親就辭職在家專(zhuān)門(mén)“照看”起女兒來(lái)：女兒不再外出，不再與他人交往，如此整整21年。結(jié)果呢，替孩子遮擋了所有的風(fēng)雨，反而使她的身心都產(chǎn)生了廢用性萎縮——女兒的智力從此再也沒(méi)有發(fā)展過(guò)。盡管這樣極端的事例并不多，但伴隨著父母自身的焦慮與煩惱而出現(xiàn)的一系列行為，會(huì)對(duì)孩子形成怎樣的影響，卻是值得父母多加思考的。

父母對(duì)自身價(jià)值與看法的其他問(wèn)題，我們將在下一期里進(jìn)一步做分析。■