閑話清末民初“革命奇士”韓衍

夏候敘五

韓衍，字蓍伯，在辛亥革命時(shí)期，他是響當(dāng)當(dāng)?shù)囊晃患みM(jìn)的革命詩(shī)人，又是安徽光復(fù)的重要策劃者和組織者，被稱為“革命奇士”。然而民國(guó)初建之時(shí)，他卻死于非命，所以毀譽(yù)全無，事跡終隱。后來陳獨(dú)秀反袁事敗流亡日本時(shí)，為懷念這位友人，寫過一篇《孤云傳》，發(fā)表在《甲寅》雜志上，可說是記述韓蓍伯生平最早的文字了。但在述及韓的死因時(shí)，卻曲筆而過，這是因?yàn)闅㈨n者已是“黨國(guó)要人”，陳獨(dú)秀自有難言之隱。

時(shí)至1976年，臺(tái)灣傳記作家惜秋先生撰寫的《民國(guó)風(fēng)云人物·柏文蔚》篇中，始說了幾句關(guān)于韓蓍伯的話。雖寥寥數(shù)十言，不過一鱗半爪，但畢竟把這個(gè)如石沉大海的歷史人物又托了出來，為世人所注目。于是引起黃苗子先生的追思，作《望湖樓小品·綠云樓詩(shī)》短文(載1983年《團(tuán)結(jié)報(bào)》)，以紀(jì)念這位辛亥革命的詩(shī)人。鐘敬文先生曾四處詢索韓的詩(shī)集，功夫不負(fù)有心人，終于在一家舊書店尋到一本《綠云樓詩(shī)存》，喜甚之余，復(fù)印寄贈(zèng)黃苗子分享。隨后，《新民晚報(bào)》上刊登了幾首韓的七絕詩(shī)?？傊陧n死了六十四年后，他的名字又“撥云見日”了，但其生平事跡卻湮沒無聞，殊感遺憾!筆者身居韓先生故鄉(xiāng)，乃努力搜集他的軼聞舊事，綴成拙文，因雜亂無章，故名“閑話”。

與陳獨(dú)秀辦報(bào)

韓衍原名重，別號(hào)孤云，筆名新嬰、海若，江蘇丹徒人。大約在清光緒三十年(1904年)來到安慶，先在督練公所當(dāng)一名文案。后來他目睹革命黨人在安慶不斷發(fā)動(dòng)起義，雖遭到殘酷鎮(zhèn)壓，仍前仆后繼，激勵(lì)他毅然參加了由陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的反清秘密團(tuán)體“岳王會(huì)”，成為“安慶方面的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人”(朱蘊(yùn)山手稿本：《過去集》，藏安徽省博物館)。此時(shí)，他辭去官職與當(dāng)?shù)孛繉O養(yǎng)癯(即女畫家孫多慈之父)、高雨寒(即高語(yǔ)罕)、朱蘊(yùn)山等合辦《安徽通俗公報(bào)》，用通俗的語(yǔ)體文，猛烈抨擊時(shí)弊，鼓吹革命，特別是揭露官方勾結(jié)洋人出賣銅官山礦權(quán)的事，影響很大，韓衍也由此聲譽(yù)鵲起。而就在此時(shí)，他卻公開聲明改籍貫為安徽太湖，何以如此，至今懸為一謎。

1912年2月28日，他又與陳仲甫(獨(dú)秀)、易月村(白沙)創(chuàng)辦《安徽船》日?qǐng)?bào)，對(duì)開八版，是一張具有全國(guó)影響的民主激進(jìn)報(bào)紙。社址在安慶近郊的懷寧驛口。創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表了韓衍為慶賀創(chuàng)刊而作的一首詩(shī)：

懷寧驛口浪滔滔，萬馬聲中第一篙；

寄語(yǔ)諸君須坐穩(wěn)，前途月黑正風(fēng)高。

此時(shí)民國(guó)肇造，革命黨人正沉浸在一片歡樂之中，韓衍卻發(fā)出了這種不合時(shí)宜的感嘆，令革命黨人極為不快，說他是過激，更有人指責(zé)他“太狂妄了”。從此，“奇士韓蓍伯”這個(gè)稱謂在民間傳開。

關(guān)于他的詩(shī)作

韓衍最早的一首詩(shī)作題為《兵氣》：

囂囂兵氣聚蚩尤，太白光寒照五洲。

庚子難忘吾國(guó)恨，山圍戰(zhàn)骨野花秋。

這是為紀(jì)念義和團(tuán)陣亡將士唱的哀歌。又有題為《保定口號(hào)》一首云：

誰(shuí)從輦路入京華?有客西行苦憶家。

四載無人說兵事，一城開盡白槐花。

這是在指責(zé)慈禧太后那拉氏的逃亡和腐敗無能。在那因文字案動(dòng)輒被投入監(jiān)獄乃至殺頭的年代，韓衍這種舉動(dòng)，可謂膽大矣!大約在宣統(tǒng)二年(1910年)，韓將自己的詩(shī)三十余篇結(jié)集一冊(cè)，刻印出版，題名《天倪齋近體詩(shī)》。詩(shī)多近體，風(fēng)格峭冷。這種刻印本為數(shù)不多，現(xiàn)僅有一本，藏安徽省圖書館內(nèi)。

時(shí)至辛亥革命前夕，韓衍的詩(shī)更加鋒芒畢露，如1907年光復(fù)會(huì)首領(lǐng)徐錫麟在安慶就義，他作詩(shī)云：

碧血藏來土未干，百年城郭有余寒。

此身化作干將去，心似洪爐在人間。

他與革命黨人宋豫琳為摯友。1911年初，宋應(yīng)趙聲之命赴粵參加起義，臨行前，韓和朱蘊(yùn)山、高語(yǔ)罕煮酒送行。是年4月，宋在廣州起義中被捕，壯烈犧牲，為黃花崗七十二烈士之一。惡訊傳至安慶，韓悲憤不已，作《哭豫琳》詩(shī)，寄以哀悼：

袖翻海水入羊城，千里東濠夜有聲。

所欠故人惟一死，頭顱擲地作雷鳴。

說明韓衍當(dāng)時(shí)確有大無畏的革命精神，始終站在時(shí)代潮流的前面!

這一時(shí)期，他的詩(shī)作積百余篇，友人李鐸(警眾)為之輯錄一冊(cè)，用其居名題《綠云樓詩(shī)》，凡五十二首。后來高語(yǔ)罕化名“王靈皋”編輯《綠云樓詩(shī)存》，集百首之多，如今已不易尋見了。

“綠云樓”的來歷

韓衍是個(gè)不修邊幅的詩(shī)人。據(jù)與他同時(shí)代的已故安徽省通志館館長(zhǎng)李則綱教授回憶：“(韓衍)身材短小，常穿一套襤褸布衣，面部黧黑且多斑點(diǎn)，頭發(fā)蓬亂，胡須滿面。每疾趨街衢，輒多引起人們的注視?！?/p>

別瞧韓衍其貌不揚(yáng)，卻有一位青年女子名紅葉者敬重他的詩(shī)文才華，常向他請(qǐng)教詩(shī)詞之作，由敬而愛，遂締結(jié)良緣。韓衍特意在安慶北隅四方城筑一小樓，因紅葉蓄有一頭烏黑秀發(fā)，更增添了幾分嫵媚，遂題其居名“綠云樓”，那來歷是出自杜牧的《阿房宮賦》：“綠云擾擾，梳曉鬟也”。

韓衍在“綠云樓”中常邀宴友人，如陳獨(dú)秀、朱蘊(yùn)山、高語(yǔ)罕、易白沙等都是座上常客，他們暢談國(guó)事，詩(shī)文唱和。每遇囊中羞澀時(shí)，韓即典當(dāng)家物易酒，在所不惜。辛亥年春節(jié)時(shí)，他手書一副春聯(lián)，貼在“綠云樓”大門上，聯(lián)云：“盤中第二乞丐無雙”。奇人奇事，傳為一時(shí)佳話。

組建青年軍

就是這么一個(gè)奇人怪士，卻深得首任安徽都督孫毓筠(少侯)的賞識(shí)，招他去襄助政務(wù)，頗有成績(jī)，其中最引人注目的一件事，就是組建青年軍。

青年軍共有三個(gè)大隊(duì)，都是從全省學(xué)生中廣招來的。韓衍自任第一大隊(duì)長(zhǎng)兼監(jiān)軍。他棄青天白日旗和五色旗而不用，卻獨(dú)出心裁為青年軍設(shè)計(jì)了一面“人”字軍旗，這旗幟為紅底上綴一黃色大字“人”，表示要為悍衛(wèi)人道而戰(zhàn)!當(dāng)時(shí)南北和議正在醞釀之中，他竭力反對(duì)和談，誓師北伐，表示：“與君一掃匈奴窟，為執(zhí)軍前‘人字旗?！彼肿跃幹v義，題書名《韓衍子》，親自去天臺(tái)里軍營(yíng)為官兵講授，并為軍營(yíng)手書一副門聯(lián)：“講地獄學(xué)作天臺(tái)游”。

韓衍行為的偏詭殊眾，遭到一些革命黨人的非議，一些友人亦漸漸疏遠(yuǎn)，他自己也變得與世寡合，孤傲沉郁，遂自號(hào)“孤云”，大有“孤云獨(dú)無依”(陶潛：《詠貧士》句)之憤慨!后來索性把《韓衍子》書名改為《孤云冷語(yǔ)》，油印數(shù)百本，散發(fā)給青年軍官兵。民初，錢杏(阿英)先生在六安第三農(nóng)校執(zhí)教，曾采用過韓衍的這本油印講義。阿英是有名的藏書家，或許這本小冊(cè)子尚在天壤之間吧。

他還寫過《韓坤大略》十卷及《補(bǔ)遺》一卷，是研究《易經(jīng)》的心得體會(huì)，頗有研究?jī)r(jià)值，可惜未能刊印。據(jù)說現(xiàn)保存在安徽省博物館內(nèi)，倘若任其湮沒，那是很可惜的。

死因之謎

韓蓍伯在安徽擁“青年軍”自重，天馬行空，獨(dú)樹一幟。他竭力呼吁北伐，抨擊妥協(xié)，認(rèn)為：“辛亥革命為議和所誤，留下帝王余毒，必有后患!”又寫《敬告皖省父老文》云：

“風(fēng)云雷動(dòng)，河山改觀，今日之事，有進(jìn)無退，進(jìn)則造自由平等之幸福，退則引瓜分滅族之慘?！肝嵬罡感掷サ軕?yīng)時(shí)乘勢(shì)，奮臂而起……一面宣布獨(dú)立，曉諭各屬，一面分兵北上，聯(lián)合鄂軍，同謀共進(jìn)，雪二百數(shù)十年奴隸之羞， 建萬年民國(guó)共和之業(yè)，時(shí)光不再，一發(fā)千鈞，吾皖同胞，可以興矣!”

當(dāng)傳來孫中山將大總統(tǒng)讓位于袁世凱的消息后，他憂心如焚，憤而疾呼：“中山一去中原暗，快組虛無一黨行?！庇旨锨嗄贶姽俦?，聲淚俱下地說：“三萬萬九千九百九十九人都承認(rèn)，我孤云一個(gè)人也不承認(rèn)袁世凱做大總統(tǒng)!”

他的行為屢遭當(dāng)時(shí)的皖軍總司令電報(bào)頡質(zhì)，要他聽從指揮，不可妄動(dòng)。韓卻反唇相譏，還把來往電文公布于眾，又印成小冊(cè)子，名之《五日交涉記》，廣為散發(fā)，致使矛盾加劇，而殺身之禍即隱伏于此矣。

此事過后一月余，1912年4月中旬的一天夜里，韓衍赴督署議事畢，回家行至同安嶺(街道名)時(shí)，背后突遭歹徒連刺數(shù)刀，當(dāng)即倒臥在血泊之中。(黃苗子先生在前述短文中稱韓“死于貧病”，誤。)

韓死后，孫毓筠稱病辭職，不久赴京充任袁世凱總統(tǒng)府的高等顧問；柏文蔚繼任皖督，并解散了青年軍，焚毀“人”字旗。從此，無人再提及韓衍的事了。

韓衍之死，震驚各界。他的摯友朱蘊(yùn)山聞惡訊后，作詩(shī)一首痛悼云：

如何箕豆竟相煎?雨泣神州又暮天。

敵騎縱橫君去早，雙眸炯炯國(guó)門懸。

白刃相仇實(shí)可誅，同安嶺下血模糊。

人亡剩有詩(shī)篇在，夜半聞雞拜董狐。

在詩(shī)的前面，朱蘊(yùn)山還寫了一段序文：

辛亥革命光復(fù)時(shí)，韓蓍伯堅(jiān)決反對(duì)讓位于袁世凱。在江淮一帶，他樹起反袁世凱旗幟，創(chuàng)立青年軍，形成一股革命力量，保衛(wèi)江淮，進(jìn)行北伐，大有作為。當(dāng)時(shí)同盟會(huì)內(nèi)部妥協(xié)派恨韓入骨，罵他為過激派。安徽是江淮重要地帶，是南京門戶，兵家所必爭(zhēng)。從太平天國(guó)失敗先例看，江淮不保，天京(即南京)即陷于危亡境地。而后來韓蓍伯被刺身死，青年軍自動(dòng)解散：這實(shí)際上是為軍閥張勛、倪嗣沖長(zhǎng)驅(qū)直下蘇皖，為袁世凱復(fù)辟帝制掃清道路。

朱蘊(yùn)老一語(yǔ)道破：韓蓍伯之死，實(shí)為親者痛仇者快的“窩里斗”的惡果!

韓蓍伯遇難后，《安徽船》報(bào)同人痛感悲憤，作《呈報(bào)韓君事跡并請(qǐng)旌恤文》刊出，(據(jù)傳為陳獨(dú)秀執(zhí)筆，待考。)有云：

“韓君以乞丐生涯，盡國(guó)民義務(wù)……其停辛佇苦，犧牲國(guó)事之勞，實(shí)不在熊成基、范傳甲諸烈士之下。”

但此文刊出后，再無下文，烈士遺體草草掩埋在北門的大龍山中。遺孀紅葉變賣掉“綠云樓”，攜子雁門、女秀蘭離開安慶，從此便蹤跡杳然了。

這位在辛亥革命時(shí)為安徽光復(fù)，“雖黃金在案，白刃當(dāng)胸，卒不以利害奪其志氣”(《韓先生衍墓》碑文，現(xiàn)存安慶博物館)的革命詩(shī)人，八十多年來，功績(jī)湮沒，忠烈不彰，昭廖尬牛能不令后來者仰天感嘆嗎!?■