云居寺

周鴻飛

早就聽說北京郊外有座云居寺，但它位于何處，因何聞名，我從未細(xì)究。一日到房山區(qū)農(nóng)村考察，始知云居寺就在附近，遂順便參觀，深感不虛此行。

云居寺40年代曾遭日軍轟炸，幾乎被夷為平地。如今修復(fù)工程尚未全部竣工，游人進(jìn)寺都要走南側(cè)門。導(dǎo)游小姐先領(lǐng)我們參觀石經(jīng)庫房。在這間庫房里，像圖書館書庫一樣，擺放著一排排陳列架，但架上陳列的不是圖書，而是石刻佛經(jīng)，每塊長、寬各70厘米，厚7厘米以上，兩面有字，每面刻字800余，字跡端莊秀麗，刻工純熟流暢，書法風(fēng)格薈萃了隋唐以來11代書家之大成。這種石經(jīng)被稱為小版，多刻于遼、金兩代，原來窖存于云居寺南塔旁的地穴之中，1957年開掘，1959年建石經(jīng)庫房后移藏于此，總共有10082塊。

走出石經(jīng)庫房，登上20級(jí)臺(tái)階，我們來到云居寺石經(jīng)陳列館。在這里，可以看到被稱為大碑的另一種石經(jīng)。大碑每塊高近2米，寬1米余，碑面刻字約8000。這種碑多刻于隋、唐兩代，共4196塊，原存放于石經(jīng)山的藏經(jīng)洞里。連同1萬多塊小版，云居寺共收藏石經(jīng)14278塊，刻有1122部、3572塊佛教大藏經(jīng)。導(dǎo)游小姐說，如果把這些經(jīng)石鋪平排列起來，能排20多公里，可謂石刻長城了。

至此，我明白了云居寺的聞名之所在:這是世界上最大的石刻圖書館，其工程之浩大、刊刻之雄偉、歷史之久遠(yuǎn)，堪稱“世界之最”。云居寺石經(jīng)不僅對(duì)研究我國的佛教興衰和經(jīng)典有很高價(jià)值，而且為研究我國中世紀(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)提供了豐富的資料。難怪人們稱云居寺是“北京的敦煌”、“佛教的圣地”，也難怪傳說周恩來總理稱云居寺石經(jīng)是“真經(jīng)無價(jià)”!

然而，看到這里，問題也出來了:當(dāng)年云居寺僧人為何要刻這么多石經(jīng)?挪步于陳列館大廳里，我不由想到這個(gè)問題。導(dǎo)游小組似乎有意有鋪陳懸念、欲擒先縱，她看出參觀者的心理，適時(shí)給予講解:“看到云居寺收藏著這么豐富的石經(jīng)，大家一定會(huì)同，這些石經(jīng)是怎么刻出來的?為什么要刻?請(qǐng)大家看一段碑文!”隨著她的指向，大家在展板上看到一塊影印的碑文拓片，上面印著最初刻經(jīng)的靜琬法師貞觀八年題記的一段話:“此經(jīng)為未來法難時(shí)，擬充經(jīng)本，如若有經(jīng)，愿勿轍開?！卑。瓉磉@是為防備法難、保存真經(jīng)而刻制的!頓時(shí)，我的心靈受到極大的震顫。

靜琬法師這簡短的碑文，仿佛給我們拉開歷史的帷幕，展現(xiàn)那段悲壯的史實(shí):自東漢時(shí)期傳入我國的佛教，經(jīng)過二三百年的傳播，得到極大的發(fā)展。但到南北朝時(shí)期，佛教遭到了厄運(yùn)，發(fā)生過兩次“廢法滅佛”之事。一次是北魏太武帝年間(公元440～451年)，另一次是北周武帝年間(公元572～578)年，都曾下令廢佛教，誅沙門，毀經(jīng)像，使手寫紙帛經(jīng)典化為灰燼，佛教遭到沉重的打擊，這在佛教史上稱為“法難”。鑒于歷史教訓(xùn)，北齊時(shí)南岳僧人慧思發(fā)愿將佛經(jīng)刻于石上收藏，防備法難，慧思的弟子、幽州智泉寺靜琬法師承其師志，潛心刻經(jīng)，藏文石室?？探?jīng)從隋大業(yè)年間(公元605～618年)開始，歷經(jīng)唐、遼、金、元、明六個(gè)朝代千余年，到明末董其昌始告結(jié)束。

類似這種記載的，還可以見于云居寺內(nèi)所存《續(xù)秘藏石經(jīng)塔記》，此文刻在遼天慶八年(1118年)所建的續(xù)秘藏石經(jīng)塔上。文曰:“浮圖經(jīng)教，來自西國，梵文貝葉，此譯華言，盡書竹帛?；蛐耙姸鴼?，或瀑水而漂溺，或兵火而焚蒸，或時(shí)久而蠹爛，孰更印度求請(qǐng)與有隋沙門靜琬，深慮此事，歷志發(fā)愿，于大業(yè)年

高30米的云居寺舍利塔，是距今近千年的遼代建筑。中，至涿鹿山，以大藏經(jīng)刻于貞珉，藏諸山竇。”這段記述，雖非專講“法難”，但披露了一個(gè)事實(shí):將佛經(jīng)盡書竹帛，時(shí)間久了，不易保存。為此，靜琬深慮此事，歷志發(fā)愿，鐫造石經(jīng)。

總之，不論刻經(jīng)的背景如何，史家在敘及慧思、靜琬師徒刻經(jīng)的盛舉時(shí)，總是愛用“發(fā)愿”這個(gè)詞。發(fā)愿，是一種發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈的沖動(dòng)和欲望。發(fā)愿，要有動(dòng)力?；鬯肌㈧o琬的動(dòng)力來自何處?來自對(duì)宗教信仰的執(zhí)著的追求。云居寺石經(jīng)，顯示了信仰的力量。環(huán)顧人生，選擇并樹立普渡眾生的信仰誠屬不易，樹立信仰之后則堅(jiān)定不移，一以貫之就更屬不易。以靜琬法師為代表的佛門弟子，就是堅(jiān)持信仰、護(hù)衛(wèi)信仰、實(shí)踐信仰的揩模。想一想，在中世紀(jì)那樣簡陋的生產(chǎn)和生活條件下，竟有這樣一些僧人，為了護(hù)持自己的信仰，舍棄榮華，與山為伴，前仆后繼，歷經(jīng)千年，刻經(jīng)于石，流傳人間。這是多么了不起的壯舉，謂之驚天地而泣鬼神，一點(diǎn)都不過份!

前事不忘，后世之師。在慶賀云居寺修復(fù)的時(shí)候，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題詩贊頌:“鍥而不舍歷千年，石經(jīng)寶藏冠人間?！逼鋵?shí)，為云居寺寶藏發(fā)出贊嘆的又何止趙樸初?在那如織的游人中，我聽到多少人在贊嘆先人護(hù)持信仰的壯舉，稱頌信仰的力量。有比較才有鑒別。先人的壯舉，足以令今天的信仰不堅(jiān)定者汗顏。大至共產(chǎn)黨人的信仰，小至每個(gè)人對(duì)事業(yè)的追求，都不會(huì)像長安大街那樣順暢和筆直，遇到障礙怎么辦?是淺嘗輒止，還是學(xué)一學(xué)云居寺僧人，來個(gè)義無返顧，癡心不改?還真有一番不小的考驗(yàn)?zāi)?

我?guī)е鴱奈从羞^的沉思，步出云居寺山門。仰望云居寺背靠的石經(jīng)山，那郁郁蔥蔥的樹木，仿佛編織成一幅莊嚴(yán)、肅穆的大幕，上面鑲嵌著五個(gè)閃閃發(fā)光的大字:信仰的力量。

(木齋摘自中國社會(huì)出版社《文明拾遺》一書)