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      讀者百字文化點(diǎn)評(píng)

      1996-08-28 03:47黃集偉陳進(jìn)等
      中國青年 1996年10期
      關(guān)鍵詞:泰森

      黃集偉 陳進(jìn)等

      《經(jīng)濟(jì)文論》樊綱著三聯(lián)書店出版

      樊綱在清晰又充分地闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)家諸多“不可能”后,再詳盡論證他們有限的“可能”。樊綱看來,在各種利益關(guān)系日益復(fù)雜日益抵牾日益脆弱的今天,在各種浪漫的經(jīng)濟(jì)假說已被現(xiàn)實(shí)顛覆的今天,向來以經(jīng)邦濟(jì)世,君臨天下為己任的經(jīng)濟(jì)學(xué)所能做的事已很少,一個(gè)真正科學(xué)者的態(tài)度,應(yīng)該從自造和別人造的神話中醒悟過來,方能有所“可能”。

      北京《中國圖書商報(bào)》黃集偉

      《馬語者》(英)尼古拉斯·埃文斯著作家出版社1996年5月版

      看《馬語者》的行文,就知道無論著、譯,都是字里行間的高手。鋪墊、表達(dá)、細(xì)節(jié)的感受和思想的繁密枝丫,都一清二楚。作為藝術(shù)先鋒的作家是不用平民語言的,而暢銷書的制造者恰恰是平民語言的高手。有人說《馬語者》是另一部《廊橋遺夢(mèng)》,若如是,它一定是一部更開闊、更深入、更起伏、更鏡頭感、更美好的廊橋一夢(mèng)。

      廣東陳進(jìn)

      從戴尼提到奧修

      前不久,幾家以出版高檔次學(xué)術(shù)專著聞名的出版社,集中推出一個(gè)叫奧修的印度人的演講錄,并冠以“二十世紀(jì)稀有大師”“當(dāng)代世界最偉大的哲學(xué)大師之一”“泰戈?duì)柕诙钡让烂?,火爆書肆?bào)攤。最近,突然又看到一家報(bào)紙的“打假”文章:奧修——包裝出來的心理大師。讀后讓人大跌眼鏡。一個(gè)虛偽冷酷的“教主”,一個(gè)滿嘴夢(mèng)臆的狂想者,居然被中國某些出版社打扮成“生命大師”,太可怕了。這年月你讓我們信什么呢?

      北京永安路106號(hào)劉曉玲

      《畫說哲學(xué)》廣東教育出版社1996年3月版

      世界的本質(zhì)是什么?時(shí)間和空間、經(jīng)驗(yàn)和感覺、事物的可知與不可知、人是什么……哲學(xué)是深?yuàn)W的、嚴(yán)肅的也是讓人看不懂的。但讀了這套叢書之后你會(huì)發(fā)現(xiàn),上面那些“大問題”并不像你想像的那么深?yuàn)W?!爱嬚f哲學(xué)”最好看的是它的畫。好的漫畫從來就不是忠實(shí)的描述,而是“畫思想”。用最形象的畫去畫最抽象的哲學(xué),五位哲學(xué)家為我們中學(xué)生做了一件好事。

      武漢市天津路1號(hào)市委王道理

      DebbieHarry——《kookoo》

      這是一張極其愚蠢的流行專輯。首支單曲“Bchfired”證明了這位“金發(fā)女郎”主唱在個(gè)人事業(yè)上將走進(jìn)死胡同。這張沒有了朋克時(shí)的朋克專輯輕浮、可憎,失去了固有的激情與省略,是80年代朋克藝人們媚俗墮落的真實(shí)寫照,商業(yè)化的封面設(shè)計(jì)也反映了這一點(diǎn)。

      四川成都督府街甲28號(hào)安雯

      飄忽的《楊瀾視線》

      《楊瀾視線》看了十幾遍,印象最突出的倒是每當(dāng)節(jié)目開場前的力士廣告,接下來的主持與嘉賓看上去都從容優(yōu)雅,主題和視點(diǎn)卻游移不定顯出零散。所謂“名人訪談”主旨難以升華,“飛越太平洋”則又淺嘗輒止霧里看花;“影視簡介”浮光掠影,“雜志板塊”又像是什錦雜燴。人們發(fā)現(xiàn):楊瀾過去是站著主持,現(xiàn)在則是坐著聊天。

      上海常熟路100弄10號(hào)楊濤

      《讀書時(shí)間》讀什么書

      中央電視臺(tái)新辟一個(gè)“讀書時(shí)間”,晚了點(diǎn),但畢竟有了。有了高興,也有了擔(dān)心。其一,欄目是否能真正貼近讀者?以前也接觸過一些報(bào)刊的讀書欄目,內(nèi)容全是“學(xué)者”“文人”的獨(dú)特見解,或是圈內(nèi)爭斗的事兒,看不懂。其二,欄目與出版機(jī)構(gòu)能否找到好的結(jié)合點(diǎn)?讀書時(shí)間不是廣告時(shí)間,“讀書時(shí)間”能否在沒有任何功利的背景下實(shí)實(shí)在在做出優(yōu)秀的書目來?

      山東淄博市公安局小柯

      《我的王朝——拳王泰森》杜文杰著海南出版社1996年8月

      在崇尚體育的今天,體育明星的巨大光環(huán)使泰森炙手可熱,也使泰森迷們不辨東西。對(duì)于這位無可爭議的拳壇殺手,我們對(duì)泰森了解多少呢?他多情重義,卻分不清君子小人;他濫交女人,卻又視愛情至上;他有必勝的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志,卻無法從理智上超越自己,他的精神世界困頓不堪。如果不讀這本書,我永遠(yuǎn)不會(huì)想到,入獄3年,泰森居然在獄中讀了300多本書,這就是泰森!

      海南??诳莆橹厩?/p>

      電視劇《尋覓驕楊》

      《尋覓驕楊》題材好,劇本、表演卻很次。一是解說太多,幕前解說,中間旁白,名人議論,弄得人心煩意亂,既中斷了劇情,也讓觀眾自覺“阿斗”,自尊受到傷害;二是胡編亂造。楊開慧入學(xué)時(shí)值清末民初,一個(gè)先生教幾十個(gè)學(xué)生,學(xué)生年齡水平皆參差不齊,集體朗讀《木蘭辭》完全不可能?!秾ぁ穭∮夼^眾的問題也是很多電視劇的問題。望影劇作者不要把觀眾當(dāng)阿斗。

      江西宜春市中小西路14號(hào)文軍]

      電視劇《英雄無悔》

      《英》劇切中時(shí)弊,緊扣當(dāng)前人們對(duì)抓好社會(huì)治安的迫切要求,呼喚正義和英雄主義回歸。該劇沒有說教,而是塑造了像高天、舒月一批有血有肉的人物,反映了新時(shí)期公安戰(zhàn)線的新風(fēng)貌。真正的影視藝術(shù)家就應(yīng)該像《英》劇一樣,具備一種強(qiáng)烈的責(zé)任感,弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化,努力拍出人民喜愛的精品。

      北京13號(hào)信箱胡南生

      再看一眼劉曉慶

      從前,我極不喜歡劉曉慶,她不時(shí)口出狂言讓人反感。從藝術(shù)的角度講,劉曉慶遠(yuǎn)沒有她自己想像的那樣優(yōu)秀。但最近我突然發(fā)現(xiàn),你不能忽視她。她如此成功,她有名有號(hào)召力,她開公司,做買賣,她有錢,她寫書。不久前看了一張她演《小花》時(shí)的照片,照片中她有一種要出人頭地的強(qiáng)烈欲望,這就是秘訣,劉曉慶成功的最大秘訣。她不要輸給別人,她要成功。她的表演沒多少魁力,她這個(gè)人卻個(gè)性強(qiáng)烈,充滿激情。所以盡管她有許多缺點(diǎn),但她充滿激情的旺盛生命力讓人敬仰。

      浙江余桃市魏鋒話劇

      《冰糖葫蘆》北京人民藝術(shù)劇院

      看《冰糖葫蘆》我是慕名而去,結(jié)果敗興而歸。這個(gè)劇核多肉少,急于表達(dá)一些浮躁的隨想,忘了去塑造形象。將幾個(gè)小品的素材硬扯在一起,用燈光音響包裝成一串會(huì)唱歌的冰糖葫蘆,像晚會(huì),不像戲劇。戲不夠歌來湊,沒有一個(gè)故事能糅進(jìn)這么多雜碎。我對(duì)人藝情有獨(dú)鐘,不過越來越失望。

      北京郵政周報(bào)劉紅慶

      《中國新三級(jí)學(xué)人》鐘巖著浙江人民出版社

      “新三級(jí)”是指恢復(fù)高考后的77、78、79三級(jí)大學(xué)生。這批大學(xué)生趕上了改革開放的好時(shí)光,現(xiàn)已有許多人成為社會(huì)棟梁之才。鐘巖在此書中展示了那段沉重而激動(dòng)人心的歷史。新三級(jí)學(xué)人的思想歷經(jīng)解放、否定、蛻殼、超越的復(fù)雜過程,印證了從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的艱難。作者在批判了封閉陳舊的思想誤區(qū)后,提出了“振興中華——提升中國人”這一歷史與哲學(xué)命題。

      武漢大學(xué)圖書館吳合

      《轉(zhuǎn)型》張弛著中國社會(huì)出版社

      讀小說總能給我們一點(diǎn)幫助,因?yàn)樗蛭覀冋故镜囊慌?,提供的特定的歷史舞臺(tái),使我們或是相熟、或是相識(shí)、或是陌生。那么張弛的小說也不例外,他的小說文字樸實(shí),故事曲折,其小說中的主要人物李哲,既是舊人物也是新人物,其思想是銳意的,行為卻是保守的。這個(gè)矛盾的人物向我們揭示了這個(gè)矛盾的社會(huì),按張弛先生一貫的說法,就是現(xiàn)實(shí)觀念轉(zhuǎn)變的矛盾。

      北京永安路106號(hào)林凱

      電視節(jié)目脫口秀(talkshow)

      我始終認(rèn)為我們的電視土壤不適合于“脫口秀”一類節(jié)目生長?!懊摽谛恪弊鳛橐环N電視談話節(jié)目,顧名思義應(yīng)當(dāng)具備自然、幽默、隨意等特性,再輔以直播的形式,則更貼近生活。而我們的“脫口秀”則有太多的人為加工、導(dǎo)演的成份。一個(gè)接一個(gè)顯然設(shè)計(jì)好了的提問和答案,使這類節(jié)目喪失了隨機(jī)的睿智和幽默,泯滅了節(jié)目和人的個(gè)性?!懊摽谛恪蓖嘶伞白鲂恪保@是當(dāng)前電視業(yè)的尷尬。

      遼寧彰武縣章古臺(tái)鎮(zhèn)章柳千

      電影《秦頌》

      現(xiàn)在搞創(chuàng)作言必稱“人性”,動(dòng)輒追求寓言式的隱喻性,從本能和欲望的角度寫人的非理性,《泰頌》也未能免俗??赐觌娪?,就發(fā)現(xiàn)它人物的情感不是按照故事的特定情境和固有的邏輯發(fā)展,生動(dòng)的人物抽象成導(dǎo)演理念化的人生思考。作者不是從歷史人物出發(fā)發(fā)現(xiàn)了什么,而是把他們個(gè)人的理念放到人物身上去體驗(yàn),一個(gè)好的故事被單薄的人物糟踏了。

      四川甘孜軍分區(qū)雙喜

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