樹上停著一只什么鳥

耿海亮

“樹上停著一只，一只什么鳥？”電視里的歌星“哦哦”地唱了半天，才唱出來，原來樹上停著一只“愛情鳥”。

我想笑，誰知道“愛情鳥”是什么鳥？

古人寄情寄興于鳥的時候，絕對不會這么含混：

“城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸”“雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通”“似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”“事與孤鴻去，探春竟是傷意離緒”“恨芳菲世界，游人未賞，都付鶯與燕”“綠樹聽鵜jue，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切”“煙蓑散響驚詩思，還被亂鷗飛去，秀句難續(xù)”。

古人談情說愛，雅一點的是“青鳥、鴻雁”，俗一點的是“葉底鴛鴦”，絕對不會一句“愛情鳥”就蒙混過關(guān)的。

這倒也不能怪歌詞的作者，古人畢竟生活在“濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無數(shù)”的時代，我們的作者即便整日地抬頭望天，能看見的大約不過是高樓間的幾只麻雀，如果讓這些灰頭灰腦的小家伙去“傳情”，怕是真煞了戀人的風景?！皭矍轼B”就“愛情鳥”罷。

話扯遠了，說鳥也不必追回唐宋呀。

但鳥兒的確離我們遠去了，不要說“王謝堂前”，就是“尋常百姓”家里的燕子，如今又有幾只能飛到我們的屋檐下呢？混凝土鑄成的高樓沒高屋檐。

離我們遠去的還不只是鳥兒。

城市化、現(xiàn)代化，已經(jīng)讓我們愈來愈強烈地感覺到疏離了自然，但這一切似乎又是我們所追求的。幾千年文明的進程，幾乎也可以說就是人類疏遠自然的

歷程。人們不是說要“征服自然，改造自然”嗎？那就要刀耕火種，就要移山填海，就要開荒造田。

我們一直信奉一個真理——“物競天擇”。但實際上，我們的行動卻無一不表現(xiàn)的是“物競?cè)藫瘛?。自然界歷經(jīng)億萬年造就的物種，在人類的幾千年的文明進程中，竟顯得那么不堪一擊?？扇祟惤K歸也是“物”，怎么也擺脫不了與自然千絲萬縷的聯(lián)系。利斧鋼鋸將森林伐盡了，人們倒要在自家的庭院里種幾株楊柳；漫山遍野的花草被代之以玉米高梁后，人們倒要把花草裝在陶盆里，擺上自家的窗臺。

自然在人類面前低頭了，但人類卻又要在磚瓦、混凝土、瀝青堆砌起來的文明成果中，為自然，也許是為人類自己再造出一塊自然的領(lǐng)地。

北京東北郊元大都城垣遺址上，最近建起了一個百鳥園。這里與已往人們?nèi)ミ^的動物園不同，不是再把鳥關(guān)在籠子里，而是用一張高約40米，覆蓋面積達22000平方米的巨網(wǎng)，把林園籠罩起來。100多個品種2500多只鳥和游人同在一張網(wǎng)下。一張巨網(wǎng)，把人與鳥都隔絕于都市之外。

這里的鳥兒不再躲避人聲。他們可以自由自在地在你的腳邊跳躍，或是飛落到你的手臂，你的肩頭，你甚至可以體驗到親手喂鳥的樂趣。人鳥同樂，本來也應(yīng)該是人鳥同樂。這些鳥畢竟是因為人們的捕殺而被驅(qū)離了城市，但鳥兒們并不記得這些。

到了這里，人們才會真正感受到什么是人與自然應(yīng)有的和諧。人們建造了都市，但今天游人們來到這里，期望的卻是要蕩滌都市的塵囂。

可是人們對自然的敵意似乎已經(jīng)成了一種心理慣性。百鳥園開園不久，一只藍馬雞就被兩個不知名的游人偷偷用石塊砸死了。后來，那只藍馬雞披制成了標本，擺放在百鳥園的門口。

現(xiàn)在，當父母們領(lǐng)著孩子來到百鳥園的時候，他們的孩子也會常常指著藍馬雞的標本問：“爸爸、媽媽，那是什么鳥？”