由積累問題引起的反思

丁寧寧

一九九五年春，理論界的朋友們一方面陶醉于十多年來體制改革的巨大成就，另一方面又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景憂心忡忡。在學(xué)術(shù)研究業(yè)已商品化的今天，要想在花花綠綠的各種刊物中找出幾篇切中時弊的嚴(yán)肅文章，恐怕不比在熙熙攘攘的白溝市場上選中幾個真正的意大利名牌手袋容易。因此，為了對關(guān)系到中國未來發(fā)展的長期問題進(jìn)行一點科學(xué)的探討，除了借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般規(guī)范外，還必需對一九七九年以前改革理論先驅(qū)者們的文章有所了解。顧準(zhǔn)所作《資本的原始積累和資本主義發(fā)展》一文，是這方面的代表作之一，是作者長期冷靜思考的結(jié)晶。它不僅給我們提供了運用歷史唯物主義的范例，而且其中的一些結(jié)論直到今天對我們的學(xué)術(shù)研究仍具有重要的啟示。

長期以來，“絕對貧困化”問題實際上不是被當(dāng)作一個學(xué)術(shù)問題來研究，而是被當(dāng)作一個政治問題來處理的。這種態(tài)度不僅傷害了許多好人，其危害性也是顯而易見的。因為硬把“絕對貧困化”作為無產(chǎn)階級革命合法性的依據(jù)，則在理論上存在著一種潛在的危險：一旦“絕對貧困化”在學(xué)術(shù)上受到了挑戰(zhàn)，無產(chǎn)階級革命的合法性就受到了懷疑。其實二者之間并沒有必然的聯(lián)系?！敖^對貧困化”的提法來自恩格斯的《英國工人階級狀況》一書，馬克思本人沒有直接講過什么“絕對貧困化”。作為一篇基于英國工廠視察員報告的研究成果，《英國工人階級狀況》的科學(xué)性無可置疑，但恩格斯并沒有打算把“絕對貧困化”發(fā)展成為一種系統(tǒng)的理論。他在此書再版時所寫的跋，則指出了該書出版以后英國工人階級生活的某種改善。馬克思在批判拉薩爾“鐵的工資規(guī)律”時指出，調(diào)節(jié)工人工資的規(guī)律不是鐵的，而是有彈性的。雖然他在《資本論》中強調(diào)資本有一種壓低工人工資的傾向，但同一本書中關(guān)于利潤率降低趨勢的論述則提示，工人階級通過有組織的斗爭，可能分享資本主義生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的文明成果。一百多年來的史實證明，資本主義發(fā)展從長期來看，的確提高了一個國家的普遍工資水平，而不是壓低了它。顧準(zhǔn)認(rèn)為，“后進(jìn)國家的低工資使它們的物價便宜，競爭能力強，積累率高”，成為“后進(jìn)國家得以發(fā)展資本主義的動力之一”。這與現(xiàn)代西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)“后發(fā)優(yōu)勢”的分析是一致的。不過，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中對原始積累時期“絕對貧困化”現(xiàn)象的描述，也應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。盡管社會制度不同，過度積累的消極后果，也有可能反映到部分居民的“絕對貧困化”上。大躍進(jìn)以后不少農(nóng)村餓死人的教訓(xùn)，近年來見諸報道的“血汗工廠”及童工、女工的悲慘遭遇，難道不值得我們深思嗎？讓一部分人先富起來的道理是對的，但政府不能放棄救助低收入階層的責(zé)任。這不僅僅是一個道義問題，特別是在經(jīng)濟(jì)起飛階段，如果弄不好，也有可能轉(zhuǎn)化為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題和政治問題。

出于當(dāng)時的政治、歷史條件，顧準(zhǔn)沒有能夠?qū)鹘y(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)體制下的積累模式公開發(fā)表自己的意見。他只是指出了斯大林關(guān)于消費品是商品，生產(chǎn)資料不是商品的觀點中存在的矛盾：“把這個不能分割的社會生產(chǎn)之流，分割其中一部分稱之為商品生產(chǎn)，另一部分稱之為非商品生產(chǎn)，于是馬克思主義的再生產(chǎn)理論就被支離割裂，無法理解了?！边@正是理解傳統(tǒng)計劃體制下積累模式的鑰匙。農(nóng)產(chǎn)品的低價格決定了工業(yè)勞動力的低工資，工業(yè)制成品的高價格導(dǎo)致了工業(yè)的高利潤，利潤的計劃轉(zhuǎn)移進(jìn)一步增加了重工業(yè)的積累，從而使重工業(yè)自我服務(wù)型的經(jīng)濟(jì)增長成為事實。這種積累模式雖然在十月革命后的七十年中已經(jīng)使蘇聯(lián)從一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成一個發(fā)達(dá)的工業(yè)國，但其內(nèi)在的深刻矛盾不只是造成了農(nóng)業(yè)的凋敝和工業(yè)的低效率，而且最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的崩潰。不管是由于起點低，還是人口增長過快，傳統(tǒng)的積累模式?jīng)]有使中國完成從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制能夠在中國半封建、半殖民地落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實行，其政治前提是全體人民特別是農(nóng)民的獻(xiàn)身精神，以及政府極高的行政效率。這是百年以來中華民族的屈辱歷史和長期革命戰(zhàn)爭的寶貴遺產(chǎn)，但我們卻沒有加以珍惜。反科學(xué)態(tài)度的大躍進(jìn)及其后果，動搖了農(nóng)民對政府的信賴；文化革命過度的政治斗爭，則破壞了干部隊伍的理想和紀(jì)律。這是傳統(tǒng)計劃體制在我國過早天折的根本原因，也是市場取向的改革在中國得以順利起步的重要因素。從研究角度出發(fā)，還應(yīng)當(dāng)指出社會主義積累模式的另一個特點。無論是蘇聯(lián)，還是改革前的中國，在工業(yè)化的努力中，從與西方貿(mào)易的比較優(yōu)勢中獲利甚少，勞動力低廉得令人難以置信。對這種封閉發(fā)展模式的批評現(xiàn)在已經(jīng)是司空見慣了。然而在紀(jì)念二次大戰(zhàn)結(jié)束五十周年之際，不妨提出另一個問題：如果蘇聯(lián)、中國采取德國和日本的發(fā)展模式，對世界的和平與穩(wěn)定來說，難道一定是一件好事嗎？

原始積累不可能沒有代價，只不過有些代價體現(xiàn)在民族國家內(nèi)部，有些則體現(xiàn)在外部罷了。蘇聯(lián)、改革前的中國與西方國家的類似發(fā)展階段相比較，一個顯著的特點是積累率特別高。問題在于，這種特殊積累模式帶來的高積累率，并沒有充分轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。換句話說，為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，所付出的代價過高。這就牽涉到一個積累效益問題。積累率高，積累效益不一定好。以一九五八年的大躍進(jìn)為例，當(dāng)年的積累率高達(dá)國民收入的百分之三十以上。但那些形形色色的土高爐、反射爐，對下一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至對重工業(yè)自我服務(wù)型的增長都幾乎沒有什么用處。為了維持一九五八年鋪下的全民辦工業(yè)的大攤子，一九五九年的積累率超過了百分之四十，直到把國民經(jīng)濟(jì)拖垮，被迫進(jìn)行強制性的調(diào)整，積累率一直降到一九六二年的百分之十左右，才慢慢恢復(fù)過來。這個教訓(xùn)，值得我們永遠(yuǎn)記取。積累效益不好的另一個原因是出于備戰(zhàn)考慮導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)扭曲。據(jù)統(tǒng)計，改革前國家基本建設(shè)投資的三分之一放在三線建設(shè)上，人員、設(shè)備都是當(dāng)時第一流的。但工廠建在山里，投資成倍增加。建成以后，國際環(huán)境發(fā)生了變化，軍品任務(wù)越來越少，生產(chǎn)民品則成本過高。遷出來吧，花錢可能比建個新廠還多。政府處于兩難的境地。關(guān)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)扭曲造成國民經(jīng)濟(jì)整體運行效率不高的問題，一九八O年世界銀行中國考察報告中有詳細(xì)的分析。改革十五年來，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)扭曲問題并未得到緩解，在某些方面反而更嚴(yán)重了。在放權(quán)讓利的總格局下，各級政府重點投資、低水平引進(jìn)的耐用消費品生產(chǎn)線，無論是洗衣機(jī)、電冰箱還是電視機(jī)，都有好幾百條，最后有效益的每種產(chǎn)品不過一二十條線，其余的生產(chǎn)線大量閑置，積累效益何在？耐用消費品生產(chǎn)上的低水平重復(fù)建設(shè)，加上能源、交通、通訊等基礎(chǔ)產(chǎn)品和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的瓶頸，迫使九十年代以后我國積累率一直保持在較高的水平上。問題在于，如果積累效益得不到改善，這樣高的積累率能夠長期維持下去嗎？

關(guān)于后進(jìn)國家工資成本低的競爭優(yōu)勢問題，顧準(zhǔn)舉出了一個相反的例子，即美、加、澳類型?！捌涮攸c是廣闊無垠的新土地，家庭農(nóng)場的大農(nóng)經(jīng)營，造成高工資的底子，它使工業(yè)一開始就不能不實行高度機(jī)械化，產(chǎn)生了福特主義、泰羅制度、產(chǎn)業(yè)合理化等一套古老的資本主義國家未見過的東西……”在一定的發(fā)展階段，過多的農(nóng)村剩余勞動力的存在，不僅不利于資本密集型工業(yè)的發(fā)展，而且還是社會不穩(wěn)定的根源。人口的超前增長，是一切發(fā)展中國家面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這個問題上，中國曾經(jīng)走了一個大彎路。從人與耕地的比例來講，解放初期的中國人口已經(jīng)足夠多了。如果從那時起中國就有計劃地控制人口增長，以后的問題就會好辦得多。但那時中國人多子女多福氣的陳舊觀念，在勞動創(chuàng)造財富的新理論下得以發(fā)揚光大，三十年的人口增長超過了歐洲、北美人口的總和。不講經(jīng)濟(jì)政策上的失誤，僅是人口政策失誤這一條，就將中國人的平均生活水平降低了一半以上。當(dāng)我們開始認(rèn)真抓計劃生育的時候，耕地與人口的比例已經(jīng)下降到生態(tài)環(huán)境崩潰的邊緣。教訓(xùn)是十分慘痛的。勞動創(chuàng)造財富，這個道理是不錯的。但不是所有的人類活動都能稱之為勞動。在稱之為勞動的人類活動中，也并非所有的勞動都創(chuàng)造財富?，F(xiàn)代生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的基本條件是人與機(jī)器的結(jié)合。所謂機(jī)器，抽象來講就是資本。沒有資本積累，現(xiàn)代生產(chǎn)就無法進(jìn)行。主張多子多福的人忘記了一個簡單的道理，即人本身首先是一個消費者。如果一個人在工作年限內(nèi)創(chuàng)造的價值不足以支付他一生的消費，就不會有積累產(chǎn)生。不將這個道理講清楚，則每個人都認(rèn)為社會有義務(wù)養(yǎng)活自己，而不去問問自己是否為社會盡到了責(zé)任，提供了積累。我國人口增長還要持續(xù)二十年以上。屆時，中國將進(jìn)入老年化社會。如果我們目前不能在勞動力比較年輕的時候加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會提供足夠的技術(shù)、資本積累，二十年后，中國將面臨十分嚴(yán)重的社會經(jīng)濟(jì)問題。

與希臘、羅馬所代表的西方文明相比較，中國是東方文明的集大成者，其文化傳統(tǒng)與西方國家大不一樣。中國歷史上很早就形成了中央集權(quán)的專制主義政府。與此相適應(yīng)，發(fā)展出一套完整的官僚制度，根據(jù)顧準(zhǔn)的研究，中國歷史上沒有出現(xiàn)過自治市，也從來沒有產(chǎn)生過商業(yè)本位的政治實體。這就是說，中國社會的組織資源一直集中在政府內(nèi)部，民間的自組織能力很差。改朝換代的農(nóng)民起義軍，往往一開始就模仿它所反抗的那個政府的官僚組織制度。就連近代的太平天國，雖然打著拜上帝會的旗號，也未能逃脫這一規(guī)律。因此，中國革命勝利后，動用政權(quán)的力量，進(jìn)行計劃體制下的強制積累，應(yīng)當(dāng)說是順理成章的。這一體制未能達(dá)到預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)就運行不下去了，其原因也是政治的而不是經(jīng)濟(jì)的。改革以后，隨著中央行政權(quán)力的削弱，國民收入分配格局發(fā)生了根本的變化，集中模式的積累失去了存在的基礎(chǔ)。不過，事情也不像某些人想象的那樣，出現(xiàn)了什么多元化的民間投資主體。投資積累的主體仍然是各級政府。這種分散了的政府主導(dǎo)型投資積累模式，沒有解決投資額約束問題，又增加了一個低水平重復(fù)建設(shè)問題。那些所謂的民間投資主體，都與各級政府官員保持著千絲萬縷的聯(lián)系。擺脫政府控制的努力，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中也很少取得成功。這種由各級政府控制的、分散的、低效益的投資積累模式得以存在的原因，是中國老百姓過高的儲蓄傾向。不管西方人如何不理解，高通脹、負(fù)利率條件下儲蓄的高速增長，維持著投資積累的高速增長，支撐著經(jīng)濟(jì)增長的高速度。九十年代以來的這種增長格局能否持續(xù)，取決于老百姓對儲蓄的信心。中國歷史上與政府相對應(yīng)的組織資源是家族。在國民收入分配繼續(xù)向居民傾斜的條件下，家族有可能扮演投資積累主體的角色。海外華人財團(tuán)的崛起已證明了這一點。問題在于，家族扮，演這一角色，要求政府能夠提供平等競爭的市場環(huán)境。在各級黨政機(jī)關(guān)紛紛辦“實體”的情況下，政府能夠履行這一職責(zé)嗎？

從七十年代中期開始實行計劃生育政策時算起，二○一○年以后中國將逐步進(jìn)入老年化社會。世界上還沒有一個國家或地區(qū)在人口老年化以后經(jīng)濟(jì)起飛的先例。留給中國經(jīng)濟(jì)高速增長的時間只剩下十五年了。如果目前這種高積累、低效益的增長格局繼續(xù)下去，中國將喪失進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)國家行列的又一次機(jī)會。誠然，自顧準(zhǔn)寫下“資本的原始積累和資本主義發(fā)展”一文以來，中國已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。正如顧準(zhǔn)所說：“中國人從來是經(jīng)驗主義的”，與其他社會主義國家相比較，中國改革的辦法是相當(dāng)成功的。從這個意義上講，中國的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，勝過一打戈爾巴喬夫的五百天計劃。然而，經(jīng)驗主義的消極面，是壓制科學(xué)批判精神的發(fā)展。因此，我們改革隊伍中的某些朋友，也患了一種“史官文化”病。他們或許是出于文革時期派性斗爭的經(jīng)驗，對改革中出現(xiàn)的問題總是遮遮掩掩，不愿進(jìn)行進(jìn)一步的剖析，總怕“給改革抹黑”。殊不知，由于中國傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力之強大，那種“新瓶裝舊酒”，“換湯不換藥”的事情發(fā)生是不奇怪的，一位醉心于改革的朋友擔(dān)心：如果現(xiàn)代企業(yè)制度這服藥再不靈，那可怎么辦呢？這說明奏折條陳式的改革理論研究已經(jīng)走到盡頭了。理論來源于實踐。不對改革實踐進(jìn)行批判性的總結(jié)、歸納、升華，理論就枯竭了。而要對改革實踐進(jìn)行批判性的總結(jié)，改革者就要首先剖析自己，不要陷于種種既得利益的包圍之中。人口老年化到來之前的十五年，是對這一代中國人自信心和智慧的挑戰(zhàn)。我們面臨的是一個高速低效、危機(jī)伺伏的國民經(jīng)濟(jì)，一個行政協(xié)調(diào)失靈，市場秩序初建的經(jīng)濟(jì)體制，一個信仰發(fā)生危機(jī)，又被金錢攪和得全民浮躁的社會，政策選擇是十分困難的?；蛟S在這種情況下，危機(jī)本身就是一條出路。恐怕也只有危機(jī)才能重新振奮那股已被漸進(jìn)式改革消磨掉的英雄主義氣概和宗教般的熱忱，沒有激進(jìn)派的偏執(zhí)，歷史上哪會有成功的革命？然而，誰敢說中國不再創(chuàng)造奇跡呢？五千年不間斷的文化傳統(tǒng)本身就是一個奇跡！

一九九五年三月十七日晚改畢