從科學(xué)到學(xué)堂

肖川

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，東方古國(guó)的雍容華貴，慢慢地零落以盡。中國(guó)封建教育的空疏無(wú)用、腐朽沒(méi)落的本質(zhì)日趨顯露，已到了山窮水盡、行將就木的時(shí)候。可以說(shuō)，中國(guó)教育近代化這個(gè)歷史命題，從某種角度上是侵略者的堅(jiān)船利炮所推出的。

清代的教育制度基本上是因襲明代舊制：學(xué)校與科舉相輔而行，且偏重于科舉?？婆e取士是封建統(tǒng)治階級(jí)以功名利祿籠絡(luò)知識(shí)分子的一種手段，各級(jí)儒學(xué)和書(shū)院不過(guò)是科舉鄉(xiāng)試的入門(mén)階梯，學(xué)校名存實(shí)亡。科舉知識(shí)分子為獲取功名利祿以讀“四書(shū)五經(jīng)”和參加科舉考試為手段?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的功名意識(shí)，“代圣人立言”、“經(jīng)術(shù)既明，取青紫如拾芥”的經(jīng)學(xué)意識(shí)，“忠孝節(jié)義”的綱常意識(shí)，便是科舉知識(shí)分子的價(jià)值取向、知識(shí)結(jié)構(gòu)和倫理觀念。這樣的知識(shí)分子在風(fēng)云驟變、民族危亡之際，一籌莫展、束手無(wú)策，只能是“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君恩”

危機(jī)孕育著新生。改革傳統(tǒng)教育必須從廢除科舉制度開(kāi)始。科舉制度不適應(yīng)中國(guó)近代化的歷史要求，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，科舉名額限制造成了知識(shí)分子出路狹窄。科舉的三個(gè)層次—秀才、舉人和進(jìn)士都有名額限制。秀才的名額一般是大府20名，大州縣15名。舉人名額以省為單位，一般大省80～90名，中等省60～70名，小省30～40名，每科全國(guó)約錄取1200多名，考取進(jìn)士的更少。有人統(tǒng)計(jì)，每屆投考者總有6000～7000人之眾，錄取率約為3％。這就是說(shuō)，大約有97％的舉人是不能取得進(jìn)士功名的。許多人皓首窮經(jīng)，老死考場(chǎng)。其二，考試內(nèi)容不可能為中國(guó)社會(huì)提供資本主義工業(yè)化所需要的新型知識(shí)和人才?？婆e制度只是把社會(huì)各階層的人才吸收進(jìn)封建政權(quán)，造成人才流向的單一化，讀書(shū)人除了徹底依附這個(gè)政權(quán)別無(wú)他途。因而它是中國(guó)知識(shí)分子接受西方近代自然科學(xué)近代思想文化意識(shí)的嚴(yán)重障礙。所以，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到：“科舉一日不停，士人皆有得第之心……學(xué)堂絕無(wú)大興之望?！薄翱婆e不停，學(xué)校不廣，士心既莫能堅(jiān)定，民智復(fù)無(wú)由大開(kāi)，求其進(jìn)化日新也難矣?！币虼耍麄円螅骸坝a(bǔ)救時(shí)艱，必自推廣學(xué)校始，而欲推廣學(xué)校，必自先停科舉始?！?/p>

但由于科舉制度是中國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治者賴(lài)以抵制西方資本主義工業(yè)文明在中國(guó)的傳播與影響以維護(hù)封建綱常倫理、恪守祖制的重要手段，所以，科舉制度的改革和廢除從一開(kāi)始就受到了封建頑固派的極力阻撓。又由于科舉取士制度是中國(guó)封建傳統(tǒng)讀書(shū)人賴(lài)以晉升的唯一途徑，所以封建頑固派對(duì)科舉制度改革與廢除的阻撓有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，雖在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，龔自珍、林則徐、魏源等一代開(kāi)明之士就已提出了廢除科舉制度的主張，但直到1905年，科舉制度才得以真正廢除。其過(guò)程之艱難，可見(jiàn)一斑。

清末科舉制度從改革到廢除，大約經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：第一階段，改革科舉考試內(nèi)容。1887年始將算學(xué)列為科舉考試的科目，這是實(shí)行科舉以來(lái)第一次將西學(xué)列人科舉考試科目。1898年，康有為、梁?jiǎn)⒊群笊险圩嗾?qǐng)廢八股試帖楷法試士，改用策論，得到采納。戊戌政變后，八股取士一度復(fù)活。1901年，清廷為了推行“新政”，又明令廢除八股取士?？婆e的形式方面雖有一些改變，但科舉的封建性，束縛知識(shí)分子思想自由，還是沒(méi)有什么改變。當(dāng)時(shí)有應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科考試者，只因文卷有“盧騷”二字，竟被除名。第二階段，遞減科舉取士名額。改科舉、興學(xué)校，已是清末“新政”在教育方面的重要改革措施。一些政府官員和封疆大吏，為表達(dá)他們對(duì)“新政”在教育方面的重要改革措施的擁護(hù)和支持，他們不滿(mǎn)足廢止八股，改試策論，而紛紛奏請(qǐng)遞減科舉取士名額。第三階段，廢止科舉取士制度。科舉雖經(jīng)改革，但仍與學(xué)堂并存?？泼錾砣詫?duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的誘惑力，所以學(xué)生不愿人學(xué)堂，影響當(dāng)時(shí)急需的大量新式人才的培養(yǎng)。清廷迫于形勢(shì)，于1905年9月2日明令廢止科舉。至此，始于隋煬帝大業(yè)三年（公元607年），完備于唐，盛行于明、清的科舉制度，經(jīng)歷了1300年之久，終于完全廢止了。這是中國(guó)教育近代化歷程中重要的里程碑。

而興辦新式教育，確立教育宗旨，建立近代學(xué)制，是與科舉制度的廢除互為條件的。洋務(wù)派在同西方列強(qiáng)的交往中，逐漸認(rèn)識(shí)到必須向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能使國(guó)家走上富強(qiáng)之路。在教育上，主張學(xué)西學(xué)，興辦新式學(xué)堂，實(shí)施具有近代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的新教育。自1862年設(shè)立京師同文館，新式學(xué)堂如雨后春筍，發(fā)展迅速。京師同文館的設(shè)立，開(kāi)創(chuàng)了興辦外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂的先河。繼設(shè)該館之后，為了適應(yīng)培養(yǎng)西文和西藝的各種人才的需要，洋務(wù)派還興辦了各類(lèi)新式學(xué)堂：一類(lèi)為外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂，如上海廣方言館、廣州同文館、湖北自強(qiáng)學(xué)堂；二類(lèi)為軍事技術(shù)和其他技術(shù)學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂、廣東實(shí)學(xué)館、上海江南制造局附設(shè)工藝學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂、天津醫(yī)學(xué)堂；三類(lèi)為軍事學(xué)堂，如天津水師學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等。洋務(wù)派創(chuàng)辦新式教育，開(kāi)設(shè)了英、法、德、俄、日等外國(guó)語(yǔ)課和天文、算學(xué)等自然科學(xué)課程，還效法西方采取班級(jí)授課制，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育以儒學(xué)為內(nèi)容和個(gè)別施教方法的一次大革新、大突破，因而是中國(guó)教育近代化的重要步驟。

此外從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，提出的教育宗旨，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”都是其核心精神。清末教育宗旨的正式頒布，是在1906年3月由學(xué)部奉上諭公布的五端標(biāo)準(zhǔn)，即“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”。五端十字的教育宗旨，仍是“中體西用”精神的體現(xiàn)。這一教育宗旨雖然仍在強(qiáng)調(diào)“忠君”、“尊孔”，其“體”未變，但增添了“尚公”、“尚武”、“尚實(shí)”，在“用”上有了近代的新內(nèi)容。所以，這一教育宗旨的性質(zhì)，已不再是封建專(zhuān)制主義的教育。1912年，資產(chǎn)階級(jí)革命派成立的南京臨時(shí)政府教育部召開(kāi)全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議，討論并通過(guò)了新的教育宗旨：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德。”新的教育宗旨的制訂，是對(duì)清末提出的教育宗旨的革命性變革，是中國(guó)教育近代化的重要成就。

新學(xué)制的建立，亦是中國(guó)教育近代化的重要步驟和事件。1902年中國(guó)近代教育史上首次建立的學(xué)校教育系統(tǒng)—壬寅學(xué)制是模仿日本的教育制度而制定的。壬寅學(xué)制并未施行。不久重訂，以癸卯學(xué)制（1904年）取代。癸卯學(xué)制是中國(guó)近代第一個(gè)最為完備的學(xué)制，以教育法令公布，并在全國(guó)施行。它規(guī)定了各級(jí)各類(lèi)學(xué)堂在學(xué)校體系中的地位和作用，使全國(guó)散在的學(xué)堂統(tǒng)一成為一個(gè)整體，并以法律形式規(guī)定了普及義務(wù)教育的年限，引進(jìn)了西方近代科學(xué)知識(shí)內(nèi)容，促進(jìn)了普通教育數(shù)量上的發(fā)展和質(zhì)量上的提高。尤其是為了適應(yīng)工商實(shí)業(yè)的發(fā)展和滿(mǎn)足師資的需求，將實(shí)業(yè)教育和師范教育組成了兩個(gè)與普通教育并行的體系。使教育為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)，使教師職業(yè)專(zhuān)門(mén)化，具有教育革新的重大歷史意義。

興辦留學(xué)事業(yè)也是中國(guó)教育近代化的當(dāng)然要求和重要事件。出國(guó)留學(xué)始于19世紀(jì)40年代。第一代留學(xué)生容閎等人從美國(guó)學(xué)成歸來(lái)后，即以宣傳留學(xué)為己任，企圖通過(guò)這一辦法，“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”。在容閎的建議下，清政府從1872年起分4年選派120名幼童留美。這其中包括后來(lái)知名度較高的唐紹義、梁敦彥、詹天佑、唐國(guó)安、蔡紹基等人。還有內(nèi)閣總理1人、外交總長(zhǎng)1人、海軍將領(lǐng)14人、大學(xué)校長(zhǎng)2人、工程師6人、鐵路局長(zhǎng)3人。維新運(yùn)動(dòng)中出國(guó)留學(xué)亦被作為一項(xiàng)國(guó)策提出來(lái)。一方面為了改革科舉，一方面為了學(xué)習(xí)日本，維新派極力主張留日。1896年5月，清政府新認(rèn)駐日欽差大臣裕庚帶領(lǐng)13名學(xué)生抵日，這是中國(guó)近代第一批公派留日學(xué)生。次后，在國(guó)內(nèi)形成了留日高潮，僅1906年一年留日的學(xué)生多達(dá)13000多人。民國(guó)初年，除了繼續(xù)向日本派遣留學(xué)生外，又興起了留學(xué)美國(guó)和歐洲國(guó)家的高潮。留美發(fā)展較快的一個(gè)因素是美國(guó)政府將退還的部分庚子賠款用于資助中國(guó)留學(xué)生。1911年清政府建立了留美預(yù)備學(xué)?！迦A學(xué)校。除了美國(guó)以外，“五四”后掀起了赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，在近兩年的時(shí)間里，約有1600多名青年學(xué)生赴法留學(xué)。留學(xué)運(yùn)動(dòng)造就了龐大的留學(xué)生群，大大增加了新型知識(shí)分子在知識(shí)界的成分，有力地推動(dòng)了近代文化的轉(zhuǎn)型。留學(xué)生們?cè)谕苿?dòng)中國(guó)民主政治的發(fā)展、新聞事業(yè)的發(fā)展、語(yǔ)言文學(xué)的改良尤其是教育的變革，作出了非常積極的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了一批杰出的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。留學(xué)生在近代高等教育的師資中占有一定比例，這就為教育內(nèi)容的更新與完善提供了保證，它反過(guò)來(lái)又為五四時(shí)期的又一代知識(shí)分子提供了新的文化環(huán)境。

值得一提的是，在中國(guó)教育近代化的過(guò)程和事件中，教會(huì)教育的發(fā)展。盡管傳教士們?cè)谌A創(chuàng)辦教會(huì)教育目的是為了培養(yǎng)能夠效忠于教會(huì)的中國(guó)領(lǐng)袖人物，實(shí)現(xiàn)他們“以華治華”的侵略目的，但客觀上，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)普及教育的發(fā)展、高等教育的發(fā)展、女子教育的發(fā)展，對(duì)于傳播西學(xué)和西藝，對(duì)于刺激中國(guó)學(xué)校教育質(zhì)量的提高，都曾起過(guò)積極作用。

中國(guó)教育，從空疏無(wú)用、腐朽沒(méi)落的封建傳統(tǒng)教育，經(jīng)過(guò)廢除科舉制度、興辦新式教育、確立新的教育宗旨，建立近代學(xué)制，興辦留學(xué)事業(yè)，而逐步具備了近代教育的結(jié)構(gòu)與功能，即能夠培養(yǎng)具有近代思想意識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的經(jīng)世致用的新型人才。在中國(guó)教育近代化的過(guò)程中，每一個(gè)事件和步驟都體現(xiàn)著進(jìn)化意識(shí)、比較意識(shí)、世界意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)。也正因?yàn)槿绱?，它們才有力地促進(jìn)了中國(guó)教育的近代化。