即使選擇一千零一次

劉德福

像許許多多我的同齡人一樣，兒時(shí)就常做“世界大同”的夢(mèng)，為國(guó)不變色，世界上三分之二受苦人民的解放牽腸掛肚。

然而，生活是復(fù)雜的，社會(huì)的發(fā)展并不像兒時(shí)的夢(mèng)。十年文革，極左思潮的泛濫，林彪、“四人幫”的倒行逆施，目不暇接的風(fēng)云變幻，眼花繚亂的世事紛爭(zhēng)，強(qiáng)烈地沖擊著我兒時(shí)建立起的信仰與追求。

我困惑過、惶恐過，于是走向歷史深處，希望從先哲的思想中找到答案。

我首先求助于中國(guó)的圣人孔子。他告訴我：“與命與仁”，作為君子，只能知命和接受命運(yùn)的支配，用愛來對(duì)待一切。然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我心中仍是一片茫然。

我轉(zhuǎn)向西方的亞圣人柏拉圖求教。他命令我：“回憶”。在不斷深化的“回憶”中，擺脫肉體和感情的束縛，認(rèn)識(shí)事物的根本。人活著的時(shí)候也就是在不斷地練習(xí)死亡。這樣的回答更令我大失所望。

我又轉(zhuǎn)向中外啟蒙思想家，轉(zhuǎn)向冠之“新”字的各種主義和學(xué)說。他們的理論，初看起來是那樣新奇深?yuàn)W，邏輯嚴(yán)密，但最終仍解決不了我心中的疑問。

最后，我回到了冷落多年的馬克思。

是命運(yùn)和我開了個(gè)玩笑。1974年，為了寫一篇評(píng)法批儒的文章，我翻閱厚厚的《馬克思恩格斯選集》和《列寧選集》，試圖從中找出某些理論上的根據(jù)。沒想到這卻決定了我人生的重大轉(zhuǎn)向。從原著中我沒有找到評(píng)法批儒的理論根據(jù)，但在朦朦朧朧中發(fā)現(xiàn)馬克，思、恩格斯、列寧的許多思想同自己原來認(rèn)識(shí)的馬克思主義有著很大差別，也就是說同學(xué)校教的，報(bào)刊上宣傳的并不一樣。于是我進(jìn)一步去探究長(zhǎng)期以來許多困惑著我的問題，如過渡時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱問題，人們談“物”色變的“物質(zhì)利益”問題，報(bào)刊上大張討伐的“唯生產(chǎn)力論”問題等等。原來，在馬列原著中完全是相反的說法，打著馬克思主義旗號(hào)所批判的對(duì)象正是馬克思主義最根本的觀點(diǎn)。我為自己由誤解馬克思主義而盲目否定它深深自責(zé)，更對(duì)歪曲、損害馬克思主義形象的假馬克思主義感到極大的憤懣。同時(shí)，我也深深地認(rèn)識(shí)到馬克思主義是唯一能夠救中國(guó)的科學(xué)思想體系，只是必須恢復(fù)馬克思主義的本來面目。

我16歲開始在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文章，曾篤信“真本事不是在大學(xué)里學(xué)的”這句名言，決心不上大學(xué)。但為了更系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)馬列原著，我改變了原來的想法，坐了十年冷板凳。大學(xué)本科我學(xué)的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；碩士研究生時(shí)主修馬克思主義哲學(xué)史；博士研究生時(shí)主修科學(xué)社會(huì)主義。這期間，我通讀了《馬恩全集》50卷，《列寧全集》39卷，《斯大林全集》19卷及其它馬克思主義者的重要著作，并發(fā)表了幾十篇論文和十幾部專著。但我感到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作，使我受益最大的，主要有以下三個(gè)方面：

第一，把對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰建立在科學(xué)、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。我們平時(shí)通過間接方式或第二手材料了解到的“馬克思主義”，因?yàn)榻?jīng)過了中間環(huán)節(jié)的理解和解釋，不一定完全符合馬克思主義經(jīng)典作家的原意。而形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義觀點(diǎn)也常常假借馬克思主義的名義出現(xiàn)，如“四人幫”的許多封建專制主義謬論就曾以“最高最活的馬克思主義”相標(biāo)榜；近些年某些人從資產(chǎn)階級(jí)思想庫(kù)中抄撿來的東西也曾以“新馬克思主義”來兜售。如果不了解馬克思主義經(jīng)典作家到底是怎么講的，就會(huì)聽什么，信什么，跟著別人瞎轉(zhuǎn)悠。最后出了問題，遇到挫折，犯了錯(cuò)誤，還會(huì)把怨氣撒在馬克思主義頭上，得出社會(huì)主義、共產(chǎn)主義行不通的結(jié)論。因此我認(rèn)為只有通過對(duì)馬列原著的學(xué)習(xí)，才能比較正確地掌握馬克思主義，從而才談得上堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，才不致于把我們自身的局限性，我們?cè)趯?shí)踐和理論上的失誤，歸結(jié)到馬克思主義理論本身。

第二，豐富知識(shí)，拓寬視野，增長(zhǎng)智慧。我在學(xué)習(xí)的過程有一個(gè)很深的體會(huì)，凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，馬克思主義經(jīng)典作家都用批判的態(tài)度加以審查、鑒別；凡是人類社會(huì)所建樹的一切，他們都以嚴(yán)格的科學(xué)精神重新探討、揚(yáng)棄?？梢哉f，凡具有劃時(shí)代意義的理論、思想、觀點(diǎn)，無不為他們所借鑒、吸收、利用。并且馬克思主義從不滿足于已達(dá)到的深度和廣度，它總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富自身的內(nèi)容。在讀馬克思的著作時(shí)，我時(shí)常有“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的感嘆。它博大精深的內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯，不愧是人類思想史的高峰。

馬克思主義還是一把開啟人的心靈的鑰匙。它教會(huì)我不是以“拒斥”的態(tài)度，而是以消化吸收的精神，積極學(xué)習(xí)歷史的和當(dāng)代的、國(guó)內(nèi)的和國(guó)外的一切有價(jià)值的理論學(xué)說，用多方面的知識(shí)豐富自己的頭腦，開闊自己的眼界。一些對(duì)馬克思主義有誤解或一知半解的人往往把馬克思主義看成禁錮人們思想的教條，而我體會(huì)，恰恰相反，什么禁錮、僵化、停滯、教條一類概念根本就與馬克思主義無緣。它給了我們廣袤的思想空間，鞭策、激勵(lì)人們大膽探索，勇于超越，不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的新途徑。

第三，學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的高貴品質(zhì)、人格的力量和革命精神。在學(xué)習(xí)馬克思主義理論原著時(shí)，特別是在馬克思、恩格斯的書信中，我們時(shí)時(shí)能感受到革命導(dǎo)師們崇高的情操、嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度、勇敢的批判精神、堅(jiān)定的信仰、寬廣的胸懷、動(dòng)人的友誼和愛情、對(duì)資本主義剝削制度的痛恨、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的熱愛以及對(duì)全人類的解放和共產(chǎn)主義事業(yè)的獻(xiàn)身精神。他們?yōu)槲覀儤淞⒘顺绺叩陌駱?，使我們知道人?yīng)該怎樣活著，為什么而活著。

常有朋友問我，十多年來從馬克思主義那里得到了什么？確實(shí)，位子、票子、房子、車子一類是一概都沒有。然而，我并不后悔，因?yàn)槲宜鶕碛械木褙?cái)富是位子換不來，票子買不到，房子盛不下，車子載不了的。我選擇的信仰，是人世間最科學(xué)、最寶貴的信仰，與此相比，一個(gè)人的利害、得失、甘苦、榮辱、沉浮、進(jìn)退又算得了什么呢？我曾經(jīng)因無知誤解過馬克思主義，但我今天不會(huì)因他人的說三道四放棄我的理性選擇。即使別人找出種種理由，以種種名義否定我一千次，我仍然會(huì)毫不猶豫地一千零一次地選擇馬克思主義。

我們正處在新舊世紀(jì)交替，新舊體制轉(zhuǎn)換，新舊社會(huì)思潮激烈碰撞的重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期。未來十年對(duì)于我們的黨、我們的國(guó)家和我們的民族都是至關(guān)重要的。我相信，不管前進(jìn)的道路上出現(xiàn)多少艱難曲折，堅(jiān)定的馬克思主義信仰，將會(huì)保證我們勝利地到達(dá)理想的彼岸。