五四是思想的節(jié)日——黃華同志談紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)七十周年

魏群

五四前夕，我又一次來(lái)到中顧委常委黃華同志的家。在那間溫暖、安靜的客廳里，我曾多次參加過(guò)同黃老的親切交談。

黃老平常十分關(guān)心青年人的事情，也很愿意和青年人聊聊大天。黃老對(duì)五四有著特殊的感情。原來(lái)五四作為青年節(jié)，就是當(dāng)年他和馮文彬、李昌等在延安的青年工作者向毛主席建議的。時(shí)逢五四運(yùn)動(dòng)70周年，黃老一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)，五四不只是青年人的節(jié)日，它是一個(gè)思想節(jié)日。應(yīng)該使青年們的思想通過(guò)活潑的探討實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提高，使更多的青年成為真正的馬克思主義者。這才是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念。

那天，隨著黃老的思路，我們聊了很久。

兩次歷史機(jī)遇

記者：我們今天的時(shí)代是一個(gè)思想開(kāi)放和活躍的時(shí)代。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，各種理論學(xué)說(shuō)思潮的引進(jìn)，使青年們眼界和思路大開(kāi)。青年們對(duì)民主、科學(xué)等問(wèn)題尤為關(guān)注。很多青年認(rèn)為，五四精神的實(shí)質(zhì)和意義就是要民主，要科學(xué)，反對(duì)舊的傳統(tǒng)。因此，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念就是繼續(xù)補(bǔ)五四的課。

黃老：五四運(yùn)動(dòng)是偉大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和偉大的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，它的意義非凡。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)人民的思想解放，科學(xué)、民主當(dāng)然是反映了中國(guó)人民最主要最本質(zhì)的要求。但是，我們不應(yīng)忽略，五四新文化運(yùn)動(dòng)的最大成果，是中華民族引進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界觀(guān)，這就是馬克思主義。五四以后，20年代末期到30年代初期在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和反抗日本侵略的斗爭(zhēng)的影響下，我才逐步覺(jué)悟，走上革命道路的。半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)歷，使我對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程有著切身的體驗(yàn)和感受。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)70年的歷史使我深刻地認(rèn)識(shí)到，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播和在結(jié)合中國(guó)實(shí)際中的不斷發(fā)展，它已成為五四運(yùn)動(dòng)所開(kāi)始的新時(shí)期的主流。應(yīng)當(dāng)這樣看，十月革命和五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)人民創(chuàng)造了選擇馬克思主義的歷史機(jī)遇，這一次選擇的完成，為中華民族的命運(yùn)帶來(lái)了根本性的轉(zhuǎn)折。五四運(yùn)動(dòng)以后的幾十年，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，培育出新中國(guó)勝利的偉大果實(shí)。那么，今天中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放事業(yè)，則為發(fā)展、豐富和完善馬克思主義創(chuàng)造了一個(gè)新的歷史機(jī)遇。改革開(kāi)放使曾經(jīng)封閉與落后的中華民族面臨著許許多多未曾遇到過(guò)的新事物、新問(wèn)題、新思潮，馬克思主義也為此遇到了很大的挑戰(zhàn)，這實(shí)在不是一件壞事。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和解決各類(lèi)新事物與新問(wèn)題的過(guò)程，就是豐富和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程，馬克思主義會(huì)在社會(huì)變革的實(shí)踐中獲得新的源源不斷的生命力。

馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放性的、科學(xué)的思想體系。這一體系之所以能夠不受任何文化傳統(tǒng)的限制，并在不同的國(guó)度、不同的環(huán)境下發(fā)揮作用，生根結(jié)果并得到發(fā)展，根本的原因在于它是開(kāi)放的而不是封閉的，是科學(xué)而不是教條。因此，這一體系在實(shí)踐中能夠不斷校正、更新、豐富、發(fā)展。它的開(kāi)放性表現(xiàn)在它面向博大的世界，面向各種流派、各種理論，善于吸取和包容人類(lèi)文明的各種優(yōu)秀成果，它是人類(lèi)文明全部?jī)?yōu)秀成果的綜合。它的科學(xué)性表現(xiàn)在它是實(shí)事求是的。實(shí)踐、發(fā)展、創(chuàng)造是其賴(lài)以生存的基點(diǎn)。今天我們改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，為馬克思主義提供了與其他理論體系直接對(duì)話(huà)、學(xué)習(xí)借鑒的極其有利的文化條件和契機(jī)。馬克思主義一定會(huì)在這個(gè)過(guò)程中豐富和完善，成為指導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)步的最有效的、最有力量的思想體系。我寄希望于當(dāng)代青年，如果說(shuō)，五四時(shí)代的青年和知識(shí)分子抓住了選擇馬克思主義的歷史機(jī)遇，破壞了一個(gè)舊中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)的話(huà)，那么當(dāng)代青年就應(yīng)該緊緊抓住改革開(kāi)放這個(gè)新的歷史機(jī)遇，投身于探索和發(fā)展馬克思主義，并在馬克思主義的指導(dǎo)下，用50年時(shí)間完成現(xiàn)代化新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)。

兩種懷疑精神

記者：黃老，你們一代人和老一輩革命家，伴隨著中國(guó)革命的進(jìn)程，認(rèn)識(shí)到馬克思主義的偉大價(jià)值，對(duì)馬克思主義樹(shù)立起堅(jiān)定的信仰。但不可諱言，在今天一些青年中，對(duì)馬克思主義有一種懷疑態(tài)度。例如有的人認(rèn)為：馬克思主義能夠救中國(guó)，卻不能解決中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題。您怎么看？

黃老：首先，我認(rèn)為懷疑是正常的。關(guān)于懷疑的問(wèn)題，過(guò)去人們多從消極意義上去理解，把它看作思想不純潔、不堅(jiān)定的表現(xiàn)。實(shí)際上，懷疑是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象?？茖W(xué)的懷疑精神和絕對(duì)的懷疑，兩者是不同的。絕對(duì)的懷疑是不思考的懷疑，也是無(wú)知的表現(xiàn)。科學(xué)的懷疑是思考的懷疑，這是走向真理的第一步。我看今天大多數(shù)青年是屬于后一種情況。具備這樣一種懷疑精神是很可貴的。我們不能回避這樣的事實(shí)：青年們?cè)诮邮荞R克思主義教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了很多矛盾的狀況，如理想和現(xiàn)實(shí)的沖突，理論與實(shí)踐脫節(jié)，動(dòng)機(jī)與結(jié)果分離。面對(duì)這樣的狀態(tài)，如果誰(shuí)不產(chǎn)生懷疑，反倒盲目機(jī)械地跟著人云亦云，這才是沒(méi)有思想的表現(xiàn)。如果相信馬克思主義是科學(xué)，就不應(yīng)該懼怕懷疑。解決問(wèn)題最好的辦法，不是強(qiáng)迫禁止人們懷疑，而是通過(guò)解決懷疑來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)S多人之所以選擇了馬克思主義作為終生信仰，是因?yàn)樵趯?shí)踐中一步步真正認(rèn)識(shí)了馬克思主義改造世界的力量。今天的青年之所以相信馬克思主義能夠救中國(guó)，也是因?yàn)樗麄兛吹搅瞬豢赊q駁的事實(shí)。同樣，靠馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化這個(gè)道理也需要通過(guò)社會(huì)變革實(shí)踐來(lái)證明。我們今天的改革開(kāi)放就是這樣的偉大實(shí)踐，我相信，關(guān)注中國(guó)命運(yùn)，獻(xiàn)身于中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的中國(guó)青年一定會(huì)在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義的信仰。像五四以來(lái)中國(guó)幾代優(yōu)秀的青年和知識(shí)分子選擇了馬克思主義一樣，這一代中國(guó)青年也會(huì)在實(shí)踐的各種比較中義無(wú)反顧地選擇馬克思主義。

記者：懷疑情神確是當(dāng)代青年的一大特征。從積極的意義上去分析和研究懷疑精神對(duì)社會(huì)、對(duì)青年自身都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。懷疑導(dǎo)致尋找，懷疑導(dǎo)致對(duì)舊理論大廈的沖擊和動(dòng)搖。懷疑有利于喚醒民族的理性批判意識(shí)。懷疑能夠增強(qiáng)對(duì)真理追求的信念。懷疑是當(dāng)代青年進(jìn)行歷史和現(xiàn)實(shí)思考的出發(fā)點(diǎn)。但懷疑精神在作積極沖動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)一些副作用。

黃老：副作用似乎是不可避免的，比如會(huì)發(fā)生這樣的情況：懷疑導(dǎo)致對(duì)一切的否定和批判，摧毀那些該摧毀的，同時(shí)也摧毀了不該摧毀的，表現(xiàn)出一種虛無(wú)主義和否定一切的激進(jìn)傾向，甚至在一些青年那里，懷疑本身就成了目的，為懷疑而懷疑，思想完全失去了平衡。在對(duì)待中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)上，這樣的情緒是明顯存在的。產(chǎn)生這樣的結(jié)果，和青年朋友自身的素質(zhì)有關(guān)。在這方面，我建議當(dāng)代青年學(xué)習(xí)魯迅先生。魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判是最激烈、最深刻、最不留情面的，但他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也給予了充分的肯定。在他的批判精神中，有一種冷靜，有一種歷史觀(guān)，而不只是情緒化的東西。而當(dāng)代青年的批判精神中的一個(gè)弱點(diǎn)就是激烈有余，冷靜不足，情緒占了上風(fēng)，缺少歷史觀(guān)。我希望青年們能變得深沉些，不僅是戰(zhàn)士，而且也是思想家，不僅是清掃工，而且是建筑師。這是我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)70周年最現(xiàn)實(shí)的意義。

為理想而奉獻(xiàn)

記者：改革開(kāi)放為當(dāng)代青年提供了有所作為的歷史機(jī)遇，青年人為之歡欣鼓舞過(guò)，但改革開(kāi)放的步履并不輕松，甚至非常艱難。今天，當(dāng)改革遇到困難的時(shí)候，在一些青年中彌漫著一種悲觀(guān)和失望的情緒，這是令人擔(dān)憂(yōu)的。

黃老：對(duì)于變革的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性缺少足夠的認(rèn)識(shí)和充分的心理準(zhǔn)備，這是造成在挫折面前悲觀(guān)失望的直接原因。老一代革命家在過(guò)去長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和地下斗爭(zhēng)中，遇到那么多的艱難困苦，還那么樂(lè)觀(guān)，那么有信心，就是因?yàn)樗麄冇胁贿_(dá)目的不罷休的決心，就是因?yàn)樗麄儗?duì)所有的艱難困苦都有所準(zhǔn)備。他們從沒(méi)有企望革命會(huì)在一個(gè)早上成功，每一個(gè)人都作了隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備。他們不是希望革命會(huì)首先使個(gè)人過(guò)上好日子，而是希望由于自己的奮斗能夠改變整個(gè)民族的命運(yùn)。面對(duì)今天的改革事業(yè)，應(yīng)該提倡這種為理想而奉獻(xiàn)的精神。

講到現(xiàn)在青年的悲觀(guān)失望情緒，我想起了30年代我們上學(xué)時(shí)流傳過(guò)的三句口頭禪：一句是“一盤(pán)散沙”，一句是“五分鐘熱情”，一句是“沒(méi)辦法”。這三句話(huà)跟今天一些青年知識(shí)分子中討論現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度是否有相似之處？我希望這一代青年知識(shí)分子也能從這三句話(huà)中得到某種啟示，以提高自身或群體的素質(zhì)，變得團(tuán)結(jié)，富有凝聚力，變得堅(jiān)韌些，有耐力些，持久些，不要那么脆弱，那么缺少?gòu)椥?。這樣，我們的事業(yè)就會(huì)有辦法，有希望。