為什么說龍山文化是中華文明的黎明期？

英　杰

龍山文化因1930年首次發(fā)現(xiàn)于山東省歷城縣(今章丘縣)龍山鎮(zhèn)而得名，又曾被稱為“黑陶文化”。時至今日，龍山文化遺址已發(fā)現(xiàn)數(shù)百處，主要分布于山東、河南、陜西、山西、河北等地，如果加上與之相類似的文化，其分布范圍還要大一些。其存在時間大致在公元前27世紀至21世紀，屬新石器時代晚期，相當于古史傳說中的黃帝至唐堯虞舜時代。

談到龍山文化，人們總會想到那些薄如蛋殼的黑陶高柄杯。實際上，這種蛋殼黑陶器只是發(fā)現(xiàn)于山東龍山文化的某些遺址中，濰坊姚官莊遺址出土和復(fù)原起來的三件蛋殼黑陶器是第一次見到的完整的蛋殼陶器形；而其他大部分地區(qū)的龍山文化遺址中出土的陶器則都是以灰陶為主，早期多為手制或模制，晚期多為輪制。器形除常見的鬲、鼎等炊器外，還有各種類型的儲存器和飲食器等，洛陽王灣遺址出土的一件蘭紋大陶甕可容數(shù)百斤糧食。用骨頭制作的器物已被應(yīng)用于生產(chǎn)和生活的許多方面，河南陜縣廟底溝遺址出土的一件殘骨梳，是首次見到的新石器時代人們梳頭的用具。

龍山文化時期出現(xiàn)了一些新式的生產(chǎn)工具，如木耒和石鐮、蚌鐮等。石鐮是安柄使用的收割工具，其工效比石刀、陶刀高許多倍。與仰韶文化時期多用石斧、石鏟等墾植工具不同，龍山文化時期收割工具顯著增多，反映了這一時期農(nóng)作物的收獲量已大大提高。在山東膠縣三里河、河南臨汝煤山、登封王城崗、淮陽平糧臺、鄭州牛砦等龍山文化晚期遺址中已發(fā)現(xiàn)少量的銅器或冶銅遺跡，從而表明龍山文化晚期已經(jīng)是在向青銅器時代過渡。

龍山文化時期的人們已學(xué)會打井，已開始用夯土筑房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁。河南湯陰白營遺址發(fā)現(xiàn)龍山文化晚期房基46座，大多為圓形，直徑2.8至5.2米不等。其分布極有規(guī)律，基本是東西成排，南北成行。這些小型的房子可能是與當時一夫一妻制的個體家庭的逐步確立相適應(yīng)的。這里發(fā)現(xiàn)的河南龍山文化早期的一口水井，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早一口井字形木結(jié)構(gòu)水井。此外，這里還發(fā)現(xiàn)了白灰窯、白灰球、白灰器等，說明當時人們已經(jīng)能夠大量燒制和使用石灰了。

龍山文化時期居民聚落的規(guī)模明顯增大，如山西襄汾陶寺遺址面積達三百余萬平方米。這里還發(fā)現(xiàn)了大面積的龍山文化墓地，現(xiàn)已發(fā)掘墓葬700余座，多屬于龍山文化早期。墓地中，大、中、小墓呈金字塔式的比例關(guān)系，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量相差懸殊，反映出當時社會中私有制已經(jīng)確立，出現(xiàn)了貧富分化和階級對立。由于維護私有制和新生的貴族統(tǒng)治者的利益的需要，龍山文化中晚期已開始有城防設(shè)施。在河南安陽后岡曾發(fā)現(xiàn)過一段夯土圍墻，在歷城城子崖、登封王城崗和淮陽平糧臺等都發(fā)現(xiàn)了十分完整的夯土修筑的城址。

龍山文化時期人們已普遍有用各種獸骨占卜的習(xí)俗。出土的卜骨有許多灼痕，他們就憑此來判斷吉兇。在陶寺墓地的早期大型墓中出土有彩繪蟠龍的陶盤，這是迄今中原地區(qū)有關(guān)龍的圖象的最早標本，據(jù)此推測，此時人們已發(fā)生了對龍的崇拜。

龍山文化的發(fā)現(xiàn)和研究至今不過五十余年，然而已可以使人看出，這是一個曾經(jīng)有過許多重大的發(fā)明和創(chuàng)造的時代。同時，在這一時期，我國的古代社會也在發(fā)生著深刻的變革。正是經(jīng)歷了這一場變革，我國的歷史才真正地進入了文明時代，因而，我們可以說龍山文化時期是我國古老的華夏文明的黎明期。