反駁的藝術(shù)

樂逸鷗

《北京晚報(bào)》“笑林”1981年12月先后發(fā)表了相聯(lián)系的兩則笑話。一則題為《反駁論據(jù)》，說的是:兒子反駁爸爸的“爸爸總比兒子要聰明”的論點(diǎn)，其論據(jù)是:“是牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，而不是牛頓的爸爸?！绷硪粍t題為《爸爸的反駁》，說的是:爸爸聽了兒子的反駁，笑著說:“我說爸爸總比兒子聰明是不對(duì)的，可兒子也不一定總比爸爸聰明。你看，……是牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，而不是牛頓的兒子。”

兒子和爸爸的反駁，確實(shí)令人發(fā)笑。笑緣何起?它產(chǎn)生于父子相駁所用的論據(jù)。一般說來，一個(gè)男人總是具有父與子兩重屬性，即對(duì)于他的爸爸來說，是兒子；而對(duì)于他的兒子來說，又是爸爸。兒子對(duì)爸爸的反駁，只看到事情的一個(gè)方面，可笑。爸爸則看到了事情的兩個(gè)方面，利用兒子反駁自己的論據(jù)，稍加變化，又反駁了兒子，可謂妙絕。

兩則笑話，給了我們一個(gè)啟示——反駁要講究藝術(shù)。

反駁，是要推翻對(duì)方的論點(diǎn)或論證。事物是相反相成的。駁倒了對(duì)方的某個(gè)論點(diǎn)，也就等于證明了與該論點(diǎn)相矛盾的論點(diǎn)。反駁，不能說空話，要擺事實(shí)，講道理，要有論據(jù)。論據(jù)，要經(jīng)過選擇，不能隨意抓取。選擇論據(jù)的原則之一是:你所用的論據(jù)必須是只對(duì)破對(duì)方論點(diǎn)，立自己論點(diǎn)有效，而不能同時(shí)又可以用它去立對(duì)方的論點(diǎn)和破自己的論點(diǎn)。否則，就犯了論據(jù)過寬(即論據(jù)對(duì)辯論雙方有同等效力)的錯(cuò)誤。兒子對(duì)爸爸的反駁，就犯了這樣的錯(cuò)誤。反駁時(shí)論據(jù)過寬，等于為論敵提供進(jìn)攻自己的“炮彈”，反駁者必然自食苦果。

相傳在兩千多年前，秦國(guó)興兵攻魏國(guó)，趙國(guó)要去救魏國(guó)。這時(shí)，秦王派人指責(zé)趙國(guó)違約。其論據(jù)是:秦趙條約中已經(jīng)規(guī)定，“秦國(guó)所要做的，趙國(guó)幫助；趙國(guó)所要做的，秦國(guó)幫助”?，F(xiàn)在，秦國(guó)攻魏國(guó)，趙國(guó)不但不幫助秦國(guó)，反而去救魏國(guó)，這不是違約嗎?趙王把這件事告訴平原君，平原君又轉(zhuǎn)告邏輯家公孫龍。公孫龍說:這事好辦，馬上派人去責(zé)問秦王，既然條約規(guī)定“秦國(guó)所要做的，趙國(guó)幫助；趙國(guó)所要做的，秦國(guó)幫助；現(xiàn)在趙國(guó)要救魏國(guó)，秦國(guó)偏偏不幫助趙國(guó)，豈不是違約嗎?公孫龍拾起秦王責(zé)問趙國(guó)的“論據(jù)”又回敬給了秦王。可以想見，公孫龍的反駁，秦王是無法爭(zhēng)辯的，誰(shuí)讓他使用了對(duì)秦趙雙方有同樣效力的理由作論據(jù)呢。

在日常生活、工作中，人們常常會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同看法，因此要進(jìn)行討論或辯論，這就離不開反駁。要反駁得有力，就要掌握反駁的方法，反駁的藝術(shù)。邏輯學(xué)從人們辯論和科學(xué)研究中，總結(jié)出一套證明和反駁的方法、規(guī)則。學(xué)習(xí)邏輯關(guān)于辯論的知識(shí)，對(duì)于提高人們運(yùn)用反駁的能力很有益處。

(摘自1982年5月3日《北京日?qǐng)?bào)》