成語(yǔ)“兼聽(tīng)則明”的“發(fā)明權(quán)”屬于誰(shuí)？

龔　浩

毛澤東同志曾經(jīng)引用過(guò)一句成語(yǔ)，叫“兼聽(tīng)則明”。這個(gè)故事發(fā)生在唐朝。

唐朝吳兢編著的《貞觀政要》中，有這樣一段記載:“貞觀二年(公元628年)，太宗(李世民)問(wèn)魏征曰:‘何謂為明君暗君?征曰:‘君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！苯又赫饔至信e了堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)明了“兼聽(tīng)納下”的重要性，李世民“甚善其言”，接受了這個(gè)意見(jiàn)，從此，唐太宗李世民獲得了“兼聽(tīng)”的美譽(yù)。

據(jù)查，“兼聽(tīng)”的“發(fā)明權(quán)”，并不應(yīng)歸李世民獨(dú)有，因?yàn)樵缭诠?53年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚宣王在同大臣江乙的一次談話中，就接受江乙的意見(jiàn)，說(shuō)過(guò)“寡人愿兩聞之”的這句話，此事《國(guó)語(yǔ)》、《資治通鑒》中都有記載。

“兩聞”與“兼聽(tīng)”，說(shuō)法雖不一，其義實(shí)相同，都是好話壞話、正面反面的意見(jiàn)都要聽(tīng)的意思，只不過(guò)楚宣王比唐太宗早說(shuō)了近千年。

然而，歷史上楚宣王的“兩聞”卻默默無(wú)聞，而唐太宗的“兼聽(tīng)”則名傳千古，這是什么原因呢?

原因沒(méi)有別的，關(guān)鍵在于實(shí)行。

遍閱史籍，楚宣王說(shuō)了“寡人愿兩聞之”的那句名言之后，就再無(wú)下文，沒(méi)有任何行動(dòng)；而唐太宗則不然，他不僅“甚善其言”，而且也頗善其行，因而他的“兼聽(tīng)”故事在《貞觀政要》中，就有不少記載。

一個(gè)注重實(shí)行，一個(gè)只說(shuō)不做，唐太宗和楚宣王的優(yōu)劣就在于此。

(摘自1984年4月17日《文匯報(bào)》)