王安石的教訓(xùn)

于其化

王安石變法是以失敗而告終的，新法最后全部廢除，他本人晚年也退居金陵，心灰意懶，不再過問政事。這次改革失敗有多種原因，但王安石不能知人善任，致使一些趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營之徒，借擁護(hù)新政之名，鉆進(jìn)了變法的領(lǐng)導(dǎo)班子，也實(shí)在是他失敗的一個(gè)重要原因。

誠然，王安石在用人問題上有過一些精辟論述，寫過《材論》，提出過“教之、養(yǎng)之、取之、任之”的用人辦法，發(fā)出過“人才難得亦難知”的慨嘆，其實(shí)他并不真懂用人之道。在《讀孟嘗君傳》中，他強(qiáng)調(diào)只需“一士”就能辦大事，而鄙棄眾人智力，斥之為“雞鳴狗盜之力”。而且，他所依靠的“士”，又沒有認(rèn)真識(shí)別，便輕率加以任用，全然忘了“難知”二字。比方那個(gè)呂惠卿，就因多方“迎合安石”，兩人一起“論經(jīng)義、多合”。王安石就十分賞識(shí)，說什么前代的儒者沒有能比得上的，同時(shí)竭力“援引”，使他“驟至執(zhí)政”，成為第一號(hào)依靠力量，“事無大小必謀之，凡所建請(qǐng)章奏皆其筆。”(《宋史紀(jì)事本末》卷三十)后來，王呂之間一度產(chǎn)生矛盾，呂惠卿便施奸計(jì)，故意對(duì)人說：“惠卿讀儒書，只知仲尼之可尊；讀外典，只知佛之可貴；今之世，只知介甫之可師?！卑芽鬃印⒎鸺?、王安石三者并列，極盡吹捧之能事。這種拍馬的話傳到王安石耳中，嫌隙便立即解除了(宋高晦叟《珍席放談》)。還有象鄧綰之類“笑罵由他笑罵，好官我自為之”的成事不足、敗事有余的人物，也得到了王安石的重用。

由于王安石用人的弱點(diǎn)，致使一些掛羊頭賣狗肉的人有空子可鉆。正如顧炎武所說：“干進(jìn)(鉆營求官)之流，乘機(jī)抵隙?！?《日知錄》卷十三)這當(dāng)然使領(lǐng)導(dǎo)班子嚴(yán)重不純。就說那個(gè)呂惠卿，當(dāng)王安石一度失利離開相位時(shí)，他非但不救助，反而落井下石，“凡可以害安石者，無所不用其智。”此時(shí)那一幫風(fēng)派人物立刻見風(fēng)使舵，“傾安石以媚惠卿，遂更朋附之。”(《宋史紀(jì)事本末》)有的否定新法，有的借其他案件來株連誣害王安石。其后，王安石雖再度為相，但大勢(shì)已去，成不了氣候。剩下唯一可以參與機(jī)謀的心腹是自己的兒子王，不幸兒子又過早夭亡。他最后只好喟然長嘆：“義不足以勝奸，而人人與之為敵。”(《王文公文集》卷十六)這就是十一世紀(jì)一個(gè)大政治家的悲劇。照理說，“義”是可以勝好的，為何又不能呢？關(guān)鍵在于，變法的事業(yè)雖然是正義的，卻沒有識(shí)別和任用一批主持正義的人，而讓那些投機(jī)分子鉆到心臟里來了。

王安石的自食其果，早在他下臺(tái)前的五、六年，正當(dāng)他春風(fēng)得意之時(shí)，就被司馬光預(yù)見到了。司馬光說：“諂諛之士于介甫當(dāng)路之時(shí)，誠有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣介甫以自售者矣?！?《與王介甫書》)那些借風(fēng)上臺(tái)的奸佞之徒，果真干了賣友、背叛、挖墻腳的可恥勾當(dāng)。