青年們的回答

應(yīng)該怎樣認(rèn)識張海迪的人生道路？應(yīng)該怎樣選擇自己的人生道路？對貢獻與索取問題又該怎么看？究竟什么樣的生活才是值得追求的？

眾多的青年讀者參加了本刊第八期發(fā)起的“當(dāng)代青年應(yīng)該具有什么樣的人生價值觀？”的討論，用自己的親身經(jīng)歷和所見所聞從各個角度作出了回答。

海迪的人生道路是寬廣的

張海迪走的是“自我設(shè)計——奮斗成才——實現(xiàn)自我價值”的人生道路嗎？很多青年來信談了自己的看法。廣東一位武警戰(zhàn)士說：“海迪在奮斗成才的道路上總是根據(jù)社會和人民的需要來確定自己的目標(biāo)：為了解除偏僻農(nóng)村的病人的痛苦，她鉆研醫(yī)學(xué)；當(dāng)她面對英文說明書上那陌生的單詞時，又想到自己應(yīng)該學(xué)會外語，為人民做更多的事情?！焙幽弦晃磺嗄杲處焷砀逭J(rèn)為，“海迪的設(shè)計、奮斗，都不是以自我為中心和歸宿，而是為了貢獻于人民和社會。海迪所走過的路并不是‘自我設(shè)計——奮斗成才——實現(xiàn)自我價值，而是‘人民需要——奮斗成才——為社會作貢獻。”

海迪為當(dāng)代青年樹立了榜樣。從大量來稿中，我們看到：“兩肘下夾著拐杖混過二十七個春秋，一直無心上進”的病殘青年，看了海迪自學(xué)成才的報道后，決心奮起追趕；抱怨“命運之神啊，你為什么賜給我一顆苦果”的落選考生，被海迪事跡感動得熱淚盈眶；原先以為“人生在世，吃喝玩樂最幸福”的“幸運”女青年，對照海迪，發(fā)現(xiàn)了自己那“福氣”背后的空虛……

海迪幸福嗎？青年們的回答是肯定的。不少來稿談到，海迪并不是幸運兒。她不是靠“好機遇”取得成功的。她的幸福不在于出名，不在于得到人們的贊揚，而在于貢獻。江蘇馬兵說：“自幼癱瘓是張海迪的不幸，但她終于實現(xiàn)了‘為人民多做點什么的目的。對社會有所貢獻了，這就是張海迪的最大幸福。”

還有的青年讀者把海迪和潘曉作了比較，認(rèn)為“潘曉追求的是所謂的個人價值、個人前途，那必然會失去前進的目標(biāo)，導(dǎo)致‘人生的道路越走越窄的偏見，走入利己主義的歧途。而海迪把自己與人民群眾、與整個社會的命運和前途緊密聯(lián)系起來，考慮的是怎樣為社會盡力，人生道路自然是無比寬廣的?！?/p>

一支人人都在高喊“自我”的隊伍

決不會有戰(zhàn)斗力

“‘自我設(shè)計——奮斗成才——實現(xiàn)自我價值并不是尋求人生幸福的可行途徑。離開社會需要抽象地講人的價值，是錯誤的?！痹S多青年來信談到這一點。

廣東海琦認(rèn)為，“自我設(shè)計——奮斗成才——實現(xiàn)自我價值”這個公式與薩特的存在主義價值觀非常相似。薩特離開了社會實踐去談自我設(shè)計、自我選擇。他的價值觀是主觀唯心主義的，因而是不足取的。

上海楊德林在信中說：“我同許多大學(xué)生一樣，曾經(jīng)十分喜歡‘自我設(shè)計的口號，認(rèn)為它是對十年動亂中貶低甚至摧殘人的價值的一系列做法的‘撥亂反正，但后來隨著思考的深入，我越來越感到這個口號在理論和實踐上都是行不通的。我們的一切（包括對成才目標(biāo)的選擇）都不能不受客觀環(huán)境的制約。過于強調(diào)自我，必然忽視社會和時代的要求。當(dāng)代青年奮斗成才的過程不應(yīng)該是一個以自我為核心并不斷滿足自我的過程。今年暑假，我隨學(xué)?！刹胖房疾靾F采訪引灤戰(zhàn)士時，對這個問題加深了認(rèn)識。許多戰(zhàn)士為了戰(zhàn)流沙、闖潛流，攻讀《地質(zhì)力學(xué)》、《隧洞工程》，向科學(xué)要戰(zhàn)斗力，被譽為‘全能連長、‘穿山虎、‘機械大夫。他們一心撲在四化建設(shè)上，走的都不是‘自我設(shè)計的道路，而是在施工實踐中長本領(lǐng)、增才干，迅速成長的。一位工地副總指揮說得好，一支人人都在高喊‘自我的施工部隊決不會有戰(zhàn)斗力?！?/p>

應(yīng)該怎樣選擇自己的人生道路？新疆劉濟在信中說，他是去年從大學(xué)畢業(yè)的，家鄉(xiāng)是天府之國四川。畢業(yè)分配時他申請到邊疆工作。他說：“我之所以要作這樣的選擇，是因為我覺得年輕人應(yīng)該到祖國最需要的地方去。我愛我的家鄉(xiāng)，我更愛我的祖國。我要把自己的青春毫無保留地獻給祖國的邊疆?！?/p>

看了惠松林《讓學(xué)歷和文憑提高我的價值》一文后，江西許銀燕來信說，選擇自學(xué)成才的道路是對的，但不能在這上面打個人小算盤，抱著轉(zhuǎn)調(diào)工作的動機去學(xué)習(xí)。要知道，學(xué)歷和文憑只能表明一個人的文化水平，職業(yè)也不是衡量一個人價值高低的尺度。三百六十行，行行出狀元。只要我們在平凡的工作崗位上踏踏實實地干，用自己的知識和才干為社會服務(wù)，人生就有價值。

不能只盯著個人那塊小天地

我們不應(yīng)當(dāng)把自己擺到同社會進行“等價交換”的天平上，斤斤計較個人的利益。鼓吹“合理利己主義”是近年來思想戰(zhàn)線上的一種精神污染。

大部分來稿不同意那種“既要貢獻，也要索取，不占便宜，但也決不吃虧，在自己的那塊小天地里盡力馳騁”的幸福觀。河南冀箐在來稿中寫道：“我們不是苦行主義者，并不鄙視個人物質(zhì)生活。問題的關(guān)鍵是：我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)是共產(chǎn)主義，是讓全體人民都過上文明、現(xiàn)代、實惠的生活，而不是讓少數(shù)人去過這種生活。我們承認(rèn)物質(zhì)利益，但不是提倡享樂主義；我們需要吃、穿、住、行，但這絕不是生活的目的?！?/p>

人不能只為了自己而活著。湖北羅昌智說：“古代詩人杜甫尚有‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的愿望，難道我們這些生活在社會主義時代的青年人，只能求‘安得小樓一單元，舉家?guī)兹吮M歡顏么？置人民利益于不顧，成天為一已的私利去忙碌，是沒有出息的?！?/p>

為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，我們這一代人應(yīng)當(dāng)多作出些自我犧牲。廣東龔報優(yōu)說：“要是我們的年輕一代都抱著‘決不吃虧、‘別人不要來妨礙我、‘憑良心干的信條在自己的小天地里‘盡力馳騁，追求個人的物質(zhì)生活和‘精神上的情趣高雅，那么建設(shè)四化就是一句空話?！?/p>

四川黃正碧來信談到，前些年，她受“講實惠”思想的影響，對工作不那么熱心了。每天把家務(wù)安排得井井有條，小家庭是幸福的。“然而，精神上的空虛感卻向我襲來。我還年輕，為什么要把這寶貴的時光浪費在瑣碎的家務(wù)事中？難道就滿足于做賢妻良母嗎？我開始了痛苦的思索。海迪精神啟發(fā)了我，年輕人不能把眼光停留在自己那塊狹小的天地里。年輕人應(yīng)該有遠大的理想，應(yīng)該把自己的青春和人民、和共產(chǎn)主義事業(yè)連在一起?！?/p>

要做千萬人幸福的播種者

究竟什么樣的生活才是幸福的、有價值的、值得追求的呢？

不少青年在回答這個問題時引用了果戈理的一句話：“如果有一天我對我們公共利益有所貢獻的話，我就覺得我是一個幸福的人了?！?/p>

要想成為幸福的人，就要立志做千萬人幸福的播種者。河南雪鴻說：“只有把個人幸福與社會需要聯(lián)系起來，明確自己工作的目的和意義，不以獲得狹隘的個人幸福為目的的人，才是幸福的、實實在在的人?！?/p>

一位大學(xué)生寫道：“由于社會的分工不同，各人能力的差異，人們對社會的貢獻就有大小之分。盡管如此，我以為只要你充分發(fā)揮了自己的主觀能動性，做到有一分熱，發(fā)一分光，那么你就獲得了真正的幸福，你的人生也是有價值的?！?/p>

解放軍某部柏宗元說：“蒲東同志認(rèn)為整日追求那虛無縹緲的崇高精神再幸福也沒有意思，我看不見得。我們的戰(zhàn)士樂意在邊疆吃苦受累，為的是祖國和人民的安寧幸福。這就是崇高精神的體現(xiàn)。戰(zhàn)士們是幸福的，因為‘能使大多數(shù)人幸福的人，他自己本身也是幸福的?！?/p>

河南農(nóng)村青年杜有良說：“‘前人栽樹，后人乘涼，作為一個八十年代的青年，肩負著人民的期望，處于歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，想到的應(yīng)是‘栽樹，而不是‘乘涼。”

“我們是祖國養(yǎng)育的兒女。我們要為祖國的繁榮富強出力?！边@就是當(dāng)代青年的心聲。

行動是諾言的最好證明。年輕的朋友，讓我們用自己的青春去填寫人生價值的答卷吧！

（“當(dāng)代青年應(yīng)該具有什么樣的人生價值觀”的討論告一段落，感謝支持討論的青年朋友們。）