人類和他的生存環(huán)境

南世中

評福格特的《生存之路》

案頭擺著這樣一組數(shù)字：全世界的人口目前正以每年八千萬人的速度增加，而與此同時，地球上的森林正以每年二千萬公頃的速度減少，近三十年來已經(jīng)減少了一半；全世界平均每年沙漠化的土地面積正以每年五至七萬平方公里的速度擴大；地球上的野生物(動植物)正以每天滅絕一種的速度消失，目前已滅絕了二百八十種哺乳類動物，三百五十種鳥類和二萬種植物；地下的能源正以每年八十億噸標(biāo)準(zhǔn)煤的速度被開采出來，消費掉；而由于缺少干凈的飲用水，每天都有二萬五千人死于同飲用水有關(guān)的各種疾病……

今天，全世界的生態(tài)學(xué)家、人口學(xué)家、未來學(xué)家每時每刻都在通過論文、調(diào)查報告、報刊雜志以及各種廣播向人們滔滔不絕地講述這些數(shù)字，這是危言聳聽嗎？不是的。當(dāng)然，說人類已經(jīng)陷入困境，是有些悲觀，可是人類的的確確正面臨著這些問題，而且是嚴(yán)重的、迫在眉睫的問題。這些問題歸納成一句話，就是人口的增長同人類有限的生存環(huán)境的矛盾問題。這個問題并不是今天才出現(xiàn)的，早在大約四十年前，就有人搜集了全世界的資料，從人類和他的生存環(huán)境的角度進行了較深入系統(tǒng)的研究，并且提出了人類面臨的問題。這個人就是美國學(xué)者威廉·福格特。

最近，國內(nèi)翻譯出版了福格特的《生存之路》。作者在書中以大量生動的統(tǒng)計數(shù)字和實例，以及作者親自進行的調(diào)查，向我們展現(xiàn)了人類有史以來，特別是近代資本主義發(fā)展以來，人類生存環(huán)境所受到的影響，以及這些影響將會給人類生存造成什么后果。我們覺得雖然作者本人在社會問題，特別是人口問題上的觀點是新馬爾薩斯主義的，是我們不贊成的，但是，正如為本書撰寫《導(dǎo)言》的B·M·巴魯克所指出的，作者所進行的工作卻是“首創(chuàng)性的嘗試”。讀了這本書，幾乎每一個讀者都會感到人類必須與他的總的生態(tài)環(huán)境建立一種合理的、健康的關(guān)系，這大約也就是本書的價值所在。

《生存之路》的中心命題就是：人類的存在，具體到每一個人的存在，都完完全全取決于它的生存環(huán)境，同時又或多或少地影響這一環(huán)境。有一個公分母在控制著人們的生活，即人口和人類賴以生存的自然資源，例如土壤、水、植物和動物的供應(yīng)量之間的比率。為了使問題能一目了然，作者提出了一個基本關(guān)系式：

C＝B：E

這里，B是指生物潛力，即地球上的生物為人類提供住所、衣著和食物的能力；E是指環(huán)境阻力，即任何環(huán)境因素，包括物理的、生物的、以至人為的社會經(jīng)濟因素對生物潛力(或生產(chǎn)能力)所加的限制。B和E二者互相作用的結(jié)果決定著土地的負(fù)載能力C，即決定著一定的生態(tài)環(huán)境可以容納多少人口。

顯然，上述關(guān)系式表明，如果B不變，那么C和E成反比變化，即環(huán)境阻力越大，負(fù)載能力越小，反之，環(huán)境阻力越小，負(fù)載能力越大。如果E不變，那么C和B成正比變化，即生物潛力越大，負(fù)載能力越大，反之，生物潛力越小，負(fù)載能力越小。

全書的分析就是順著C＝B：E的關(guān)系展開的。在作者看來，生物潛力是不會增大的，問題只是在于如何減少環(huán)境阻力以使實際的生物潛力接近理論上的生物潛力。作者的主要注意力是在環(huán)境阻力上。那么人類面臨的是哪些環(huán)境阻力呢？作者認(rèn)為主要有三：

其一是物理性的環(huán)境阻力。它包括某一地區(qū)乃至全球的氣候條件、地形特點、海流的流向和溫度，土壤的酸堿成份等等因素對實際可耕地和可利用的資源的數(shù)量與質(zhì)量的限制。

其二是生物性的環(huán)境阻力。這是指土壤腐殖質(zhì)和固氮菌的減少與喪失；各種農(nóng)作物病蟲害的蔓延；嚙齒動物的猖獗以及過度的放牧等等。

其三是人為的環(huán)境阻力。它包括火的發(fā)明和工具的使用(使人們得以毀林開荒)；奢侈與浪費的“美國式的生活標(biāo)準(zhǔn)”；企業(yè)主對利潤的拼命追逐。

在作者看來，物理性的環(huán)境阻力是難以改變的，而生物性的環(huán)境阻力如果人們加以注意是可以降低的，例如，要是人們適當(dāng)?shù)胤拍梁头N植，從而使土壤和草地在自身的生態(tài)循環(huán)之中不至于“入”不敷“出”，是可以保持較高的生產(chǎn)能力的；再如，要是人們注意保護嚙齒動物的天敵(貓頭鷹等)，也是可以減少它們(如田鼠)對莊稼的損害的。

但是，人為的環(huán)境阻力最大，也最難克服。從一定的意義上說，它甚至是造成過度放牧、濫捕濫獵、掠奪性種植的原因。作者以相當(dāng)?shù)钠治隽速Y本主義經(jīng)濟的發(fā)展對生態(tài)造成的不良影響。他激烈抨擊了“美國式的生活標(biāo)準(zhǔn)”，認(rèn)為這是一種用紙幣糊起來的、奢侈和浪費的生活方式。他指出，對生態(tài)環(huán)境來說，“利潤就是損失”！“最富毀滅性的限制因素之一就是資本主義制度”。在舉了大量的例子之后，他頗有見地地寫道，在資本主義社會中，“人們是在用所謂經(jīng)濟規(guī)律來管理土地，完全忘了土地還要受物理規(guī)律和生物規(guī)律的限制。以為在工業(yè)上行得通的事在土地上也必然行得通，這可能將成為歷史上付出最高代價的一個錯誤?！碑?dāng)然，今天看來，工業(yè)生產(chǎn)仍然有一個尊重生態(tài)規(guī)律的問題。但就是拋開工業(yè)生產(chǎn)不說，作者能在人們津津樂道資本主義征服自然的勝利時，指出它的掠奪性和必然造成的生態(tài)后果，希望人們不要只看利潤和經(jīng)濟利益，應(yīng)當(dāng)為子孫后代著想，有計劃地使土地的使用能“應(yīng)得其宜”，這是難能可貴的。

作者隨后帶領(lǐng)我們考察了地球上各個大陸的生態(tài)環(huán)境，分析了它們各自的負(fù)擔(dān)能力。他指出，人口在增加，資源將枯竭，“由于長期而嚴(yán)重地違反某些自然規(guī)律，人類已處于岌岌可危的境地”。于是他大聲向人們疾呼：不要相信人類可以以自己為中心而獨立存在的神話了，人類只是他所處的生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán)，一旦破壞了這個生態(tài)因果鏈，那么人類將無法生存。

作者給人們的警告，今天看來不是一點也不過分嗎？本文一開始提到的那些數(shù)字還只是目前的數(shù)字。但是，人口學(xué)家告訴我們說，由于人口年齡結(jié)構(gòu)輕，所以即使各國都在采取控制人口的措施，人口自然增長率還在上升，本世紀(jì)末的最后二十多年中，人口增長將達到歷史的最高峰。預(yù)計，二○○○年后，才會逐步下降，而要使世界人口實現(xiàn)零增長(出生率與死亡率相抵)，至少需要一百三十年，屆時，全世界人口將達到一百○五億人。這樣，至少在這段時間內(nèi)，各種自然資源的消耗將以更快的速度進行。例如，據(jù)科學(xué)家們估計，當(dāng)人口達到八十億人時(大約在二○三○年)，對能源的需求將是現(xiàn)在每年八十億噸標(biāo)準(zhǔn)煤水平的三至四倍，即每年二百四十億至三百二十億噸。另據(jù)美國國際糧食政策研究所推算，一九八五年以后如果人口增長速度不能降下來，那么每年將短缺一億噸糧食和五千萬噸蛋白質(zhì)。

當(dāng)然，人們可能會說，到了地球已經(jīng)無法養(yǎng)活過多的人口的時候，人類就會依靠先進的科學(xué)技術(shù)移居天外了。但不那么令人樂觀的是，自從一九六七年七月二十日兩個美國宇航員第一次登上月球，人們終于相信了三百年前天文學(xué)家的科學(xué)結(jié)論：月亮是一個沒有空氣、沒有水、沒有生命，只有荒山和沙礫的死寂世界。而以后來自火星、金星和水星的信息又使人們關(guān)于太陽系幾個近鄰上可能找到生命的夢想破滅了。那么太陽系之外呢？離我們最近的另一顆“太陽”是半人馬座比鄰星，它離地球大約四十萬億公里。乘坐以每秒三十公里的速度飛行的飛船需要四萬年才能到達。至于它周圍是否有行星？這行星上是否有人類可以生存的條件？現(xiàn)有的科學(xué)水平還不能回答。

所以，看來人類還是要立足于地球的生態(tài)環(huán)境解決自己的生存問題，《生存之路》的現(xiàn)實意義也就在于此。

當(dāng)然，福格特作為一個資產(chǎn)階級學(xué)者，特別是一個新馬爾薩斯主義者，也有他的錯誤觀點，這也是閱讀本書時應(yīng)當(dāng)注意的。

作者認(rèn)為人口過度增長和由此而來的貧困是戰(zhàn)爭乃至社會革命的原因?；谶@種看法，他認(rèn)為醫(yī)療技術(shù)和防治手段的進步(從而導(dǎo)致死亡率降低，人口增加)都是不道德的，而新的避孕器具的發(fā)明卻是對世界和平的貢獻。福格特的這一觀點是我們無法首肯的。人口問題，歸根結(jié)底是社會問題，只有通過發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系，并進一步發(fā)展科學(xué)和文化，改革上層建筑和意識形態(tài)，才能使其得到根本的解決。就拿計劃生育來說吧，正如恩格斯所說的，“人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。但是，如果說共產(chǎn)主義社會在將來某個時候不得不象已經(jīng)對物的生產(chǎn)進行調(diào)整那樣，同時也對人的生產(chǎn)進行調(diào)整，那末正是那個社會，而且只有那個社會才能毫無困難地作到這點?！?《馬恩全集》第三十五卷第145頁)

其次是福格特的靜止的技術(shù)觀點。在分析中作者幾乎完全忽略了技術(shù)進步的因素在提高生物潛力和克服環(huán)境阻力上的巨大作用。作者過分強調(diào)了人要適應(yīng)自然，而忽略了人更要改造自然，當(dāng)然是要在尊重生態(tài)規(guī)律的前提下去改造自然。他雖然注意到農(nóng)業(yè)技術(shù)進步減少了環(huán)境阻力，從而提高了土地的負(fù)載能力。但是他馬上從一方面指出這實際上等于更接近了理論上的生物潛力的極限，生物潛力更有了耗盡的危險；另一方面他又指出，農(nóng)業(yè)技術(shù)進步對環(huán)境阻力減少的程度遠遠趕不上它對整個生態(tài)破壞的程度，所以還是不進行技術(shù)改革為好。造成作者錯誤的原因，就是他認(rèn)為生物潛力是靜止不變的。既然如此，他就覺得對生物潛力越保護越好，不但從汽車到抽水馬桶都是不必要的，就連人類懂得使用火和斧頭，在一定的意義上也成了罪過。這種觀點簡直成了保守的自然主義的觀點了。我們知道，人是通過工具，也就是通過一定的技術(shù)同自然發(fā)生關(guān)系的。人取得生存資料的方法不是簡單的搜集，而是生產(chǎn)。當(dāng)然，是生產(chǎn)就有一個經(jīng)濟問題。但是，既然生產(chǎn)在一方面體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，所以就又有一個人如何尊重自然生態(tài)規(guī)律的問題。人類能用現(xiàn)代技術(shù)使土地產(chǎn)量倍增，使樹木造福于日常生活當(dāng)然是好事，但是如果只求經(jīng)濟效益不管生態(tài)后果，那就等于竭澤而漁、殺雞取蛋了。這里的問題不是人類是不是還應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代技術(shù)向自然索取生活資料的問題，而是如何在使生態(tài)不斷恢復(fù)平衡的基礎(chǔ)上讓自然更多地為人類服務(wù)的問題。使用得其宜，效果才是最經(jīng)濟的。我們相信人類走向文明和進步是必然的趨勢，人類對其生存環(huán)境，對資源的認(rèn)識肯定會不斷的深化，生物潛力一定會擴大。但是我們又要認(rèn)識到技術(shù)變革并不是每時都在發(fā)生的，人類現(xiàn)有的認(rèn)識自然和利用自然的科學(xué)技術(shù)水平又是一個定量，人類必須在一定的技術(shù)水平上解決眼前的問題。作者只看到資本主義發(fā)展所帶來的破壞生態(tài)環(huán)境的一面，從而走到了因噎廢食的地步，這是不足取的。當(dāng)然，我們也不能因為相信科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，人類對自然的認(rèn)識和利用會不斷提高的，從而盲目樂觀。

最后應(yīng)當(dāng)一提的是，作者對人類的未來并不是完全悲觀的，他認(rèn)為如果人們能按下面的措施去做，是會擺脫困境的。這些措施是：第一，動員科學(xué)研究力量研究經(jīng)濟發(fā)展、人口增長同生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，進而采取措施來降低環(huán)境阻力；第二，在全體人民中普及人類生存和其生態(tài)環(huán)境的有關(guān)知識；第三，利用一切宣傳教育手段以及采取相應(yīng)的措施來有效地控制生育，減輕人口對生態(tài)環(huán)境的壓力。作者還呼吁人們應(yīng)當(dāng)克服自私自利和民族主義，各國應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來對自然資源實行有計劃的開采和開發(fā)，這的確是作者的良好愿望。但是他不知道資本主義的生產(chǎn)目的是利潤而不是人和人類的生存，它的這個本性是不會改變的，雖然很多資產(chǎn)階級政府也在大力保持本國的生態(tài)平衡，但那只是為了他們本國資產(chǎn)階級的長遠利益，與此同時，他們對第三世界的掠奪是根本不顧生態(tài)問題的。所以，我們說人類面臨的不僅是人口和生態(tài)問題，更重要的是，還有一個社會經(jīng)濟制度的問題。

(《生存之路》，〔美〕威廉·福格特著，張子美譯，商務(wù)印書館一九八一年十一月第一版，1.15元。)