向世界文明學(xué)習(xí)

阮　銘

重讀《論十大關(guān)系》的一點(diǎn)體會(huì)

最近重讀了毛澤東同志的《論十大關(guān)系》。這篇名文，到今年四月二十五日，整整經(jīng)歷過四分之一個(gè)世紀(jì)了。雖是重讀，仍不能不被文中強(qiáng)大的思想魅力所吸引，并聯(lián)想起魯迅在《戰(zhàn)士和蒼蠅》中引用的那句叔本華的話：“要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反，后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見得愈大?！蔽蚁?，無論如何，毛澤東同志留下的這些馬克思主義和民族精神的珍貴遺產(chǎn)，終究是不可磨滅的，而且隨著時(shí)間的推移，將愈見其偉大?！墩撌箨P(guān)系》就是一個(gè)例證。這里不打算全面論述這一著作，只談?wù)剬?duì)其中一個(gè)問題的體會(huì)，就是向世界文明學(xué)習(xí)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略方針

正確處理中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，向一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，這是毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中提出的我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，在今天看來，仍不失為有遠(yuǎn)見的勇敢的戰(zhàn)略思想。

毛澤東同志批評(píng)了有些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不愿意提，甚至不敢提向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)。這首先是指蘇聯(lián)。斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，曾經(jīng)發(fā)展到每一項(xiàng)人類歷史上的科學(xué)技術(shù)，都要找出是哪一個(gè)俄國(guó)人發(fā)明的；科學(xué)上的不同觀點(diǎn)，凡是蘇聯(lián)科學(xué)權(quán)威的，就是無產(chǎn)階級(jí)的；凡是外國(guó)科學(xué)權(quán)威的，就是資產(chǎn)階級(jí)的。

我國(guó)歷史上，也有這樣的教訓(xùn)。當(dāng)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)之際，就有魄力向外國(guó)學(xué)習(xí)，如漢、唐兩代，對(duì)外來事物，“如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷”；一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，“每遇外國(guó)東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾，而國(guó)粹遂成為孱王和孱奴的寶貝”。(魯迅：《墳·看鏡有感》)

所以毛澤東同志說，提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，“是要有一點(diǎn)勇氣的，就是要把戲臺(tái)上的那個(gè)架子放下來”。他提出的學(xué)習(xí)外國(guó)的戰(zhàn)略方針，是徹底唯物主義的方針。他主張學(xué)習(xí)要面向“一切民族，一切國(guó)家”，在“政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)”等一切領(lǐng)域，“一切真正好的東西都要學(xué)”，而且要求“有分析有批判地學(xué)”，反對(duì)教條主義地“一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)”。我想，《論十大關(guān)系》中提出的這個(gè)方針，應(yīng)當(dāng)成為指導(dǎo)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略方針。

不要以為這個(gè)馬克思主義的方針是容易實(shí)行的。要徹底改變多年來閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大的盲目狀態(tài)，真正有效地運(yùn)用世界文明來推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要很大的勇敢，而且需要非常認(rèn)真切實(shí)的工作，需要解決好以下三個(gè)方面的關(guān)系。

第一，認(rèn)識(shí)國(guó)情和認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系。毛澤東同志在延安整風(fēng)時(shí)期，批評(píng)了對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境若明若暗、一知半解的主觀主義態(tài)度，著重提出要調(diào)查研究中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境。這種調(diào)查研究促進(jìn)了馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐日益完善地結(jié)合，指導(dǎo)了民主革命的勝利。今天我們要指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，同樣必須著重提出對(duì)中國(guó)國(guó)情和世界各國(guó)情況的深入調(diào)查研究。過去毛澤東同志指出：中國(guó)革命是世界革命的一部分。今天我們更應(yīng)當(dāng)明確：中國(guó)的現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)，是現(xiàn)代世界發(fā)展的一部分。就是說，現(xiàn)代中國(guó)的建設(shè)，不能夠把自身孤立于現(xiàn)代世界的政治經(jīng)濟(jì)文化科學(xué)發(fā)展之外。我們必須把認(rèn)識(shí)國(guó)情和認(rèn)識(shí)世界結(jié)合起來，才能夠最有效地運(yùn)用世界文明來推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

現(xiàn)代世界的顯著特點(diǎn)，是信息傳遞快。馬可勃羅時(shí)代，中國(guó)和歐洲間的信息傳遞是以年來計(jì)算的。(馬可勃羅從歐洲走陸路到中國(guó)，花了三年；從海路回去，花了一年多。)那時(shí)傳播一種新的知識(shí)、新的發(fā)明創(chuàng)造極其緩慢，所以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)發(fā)展也極其緩慢?，F(xiàn)在由于噴氣式飛機(jī)、通訊衛(wèi)星和電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展，世界各國(guó)間的信息傳遞快到以秒來計(jì)算。地球一端的創(chuàng)造發(fā)明，在幾秒鐘之內(nèi)就可以傳遞到另一端。所以現(xiàn)代國(guó)家要取得或保持經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的先進(jìn)地位，都必須極其重視調(diào)查研究世界各國(guó)在科學(xué)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等廣闊領(lǐng)域的最新發(fā)展。有一個(gè)美國(guó)人約翰·納斯比特預(yù)言，象十九世紀(jì)一些國(guó)家從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)一樣，現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家將從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向信息社會(huì)。他說：“工業(yè)社會(huì)的戰(zhàn)略性資源是資金，信息社會(huì)的戰(zhàn)略性資源是知識(shí)和資料?！爆F(xiàn)代國(guó)家投入信息服務(wù)的資金和人力增長(zhǎng)很快。據(jù)日本通產(chǎn)省估計(jì)，現(xiàn)在各國(guó)支付于信息服務(wù)的金額，按每個(gè)國(guó)民年平均負(fù)擔(dān)，美國(guó)43.5美元，歐洲21美元，日本11.5美元。日本發(fā)現(xiàn)自己比歐洲、美國(guó)落后5—10年左右，正在努力趕上去。世界上凡是發(fā)展迅速的國(guó)家，幾乎沒有一個(gè)不是得益于引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和開明的人才政策。如美國(guó)，電報(bào)、電話、汽車，都是從歐洲引進(jìn)后大規(guī)模發(fā)展，再超過歐洲的；它的人才也是大量進(jìn)口的。西德和日本，都注重收集全世界的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，集中起來加以消化和獨(dú)立創(chuàng)造，變成自己的東西；它們還重視教育，尤其是日本，國(guó)土狹小，能源短缺，資源貧乏，所以把人力資源當(dāng)作第一大資源，重視智力開發(fā)，把發(fā)展教育置于整個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的優(yōu)先地位。日本一九五五——一九六二年國(guó)民經(jīng)濟(jì)平均年增長(zhǎng)率10.35％，其中來源于技術(shù)進(jìn)步的6.5％，來源于資本增長(zhǎng)的2.78％，來源于勞力增長(zhǎng)的1.06％，技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起著決定性的作用。

我國(guó)是一個(gè)富有潛在的自然資源和潛在的人力資源的社會(huì)主義大國(guó)。這是最基本的國(guó)情。這種潛在的自然資源和潛在的人力資源，必須有組織有計(jì)劃有步驟地同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代教育相結(jié)合，使之充分發(fā)揮出來，從潛在的因素變成現(xiàn)實(shí)的起作用的生產(chǎn)力，才能創(chuàng)造出偉大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)立足于這個(gè)基本的國(guó)情來確定我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。這個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略必須有全球的眼光，就是要放開度量，大膽地、無畏地，將世界的物質(zhì)和精神文明盡量地吸收。象毛澤東同志說的，一切民族，一切國(guó)家，政治，經(jīng)濟(jì)，科學(xué)，技術(shù)，文學(xué)，藝術(shù)的一切真正好的東西都要拿來，并且有分析有批判地同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，變成自己的東西，這叫做放手拿來，獨(dú)立運(yùn)用。我們前幾年的教訓(xùn)，并不是向外國(guó)學(xué)習(xí)得多了，而是沒有認(rèn)真深入地學(xué)習(xí)，沒有認(rèn)真深入地調(diào)查研究本國(guó)國(guó)情和外國(guó)情況，沒有使引進(jìn)的外國(guó)東西同本國(guó)的需要和能力相結(jié)合，有效地推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。這種由于不學(xué)習(xí)、不調(diào)查、不研究而產(chǎn)生的盲目性，才是造成損失的根本原因。所以學(xué)習(xí)外國(guó)一定要同本國(guó)實(shí)際結(jié)合，這是我們必須遵循的毛澤東思想的一條根本原則。

第二，傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的關(guān)系。傳統(tǒng)也是國(guó)情的一部分。有一位青年強(qiáng)調(diào)中國(guó)的改革要借助于中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德。此說近來頗流行。我認(rèn)為馬克思主義者對(duì)于傳統(tǒng)，需要作科學(xué)的、歷史的分析，不能肯定一切或否定一切。所謂傳統(tǒng)文明，大致有這樣幾個(gè)部分：

一個(gè)是封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的思想文化。從孔夫子，董仲舒，到朱熹，曾國(guó)藩，幾千年的封建主義傳統(tǒng)或所謂正統(tǒng)思想，不能說沒有可供借鑒的東西；但它的主體，是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是欺騙人民，反對(duì)革新的。而且愈到近代，愈成為反動(dòng)階級(jí)壓迫、愚弄人民的精神工具。從袁世凱、蔣介石到林彪、“四人幫”，歷來大大小小的官僚政客，弄的都是這一套“吃人”的傳統(tǒng)文明。對(duì)這種歷史現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)來分析研究，而不能拿封建糟粕當(dāng)做民族精華來哄騙人民?，F(xiàn)在誰要借助封建專制主義的吃人傳統(tǒng)來進(jìn)行“改革”，必然會(huì)是“南其轅而北其轍”的。

另一個(gè)是封建時(shí)代不滿于統(tǒng)治階級(jí)的帶民主性的思想文化。從屈原到曹雪芹，歷代許許多多同人民保持聯(lián)系的思想家，文學(xué)家，科學(xué)家，對(duì)中華民族貢獻(xiàn)了燦爛的精神文明。這一部分傳統(tǒng)文明，是值得我們批判地予以繼承的。

再一個(gè)是近代反封建的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想。從西方的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想到我國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，過去我們的研究是很不夠的。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想在我國(guó)雖然沒有發(fā)展起來，它在同封建主義、帝國(guó)主義思想文化的斗爭(zhēng)中吃了敗仗；但它究竟比封建主義的“國(guó)粹”要進(jìn)步，在歷史上起過革命的作用，這是應(yīng)當(dāng)肯定的。魯迅在同“國(guó)粹”派論戰(zhàn)時(shí)說過：“與其祟拜孔丘、關(guān)羽，還不如崇拜達(dá)爾文、易卜生；與其犧牲于瘟將軍五道神，還不如犧牲于Apollo?！?《熱風(fēng)·隨感錄四十六》)這雖是憤激之言，我們不必崇拜任何個(gè)人，但對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想這一筆遺產(chǎn)，不能簡(jiǎn)單地拋棄，應(yīng)給予思想史上的一定位置。

還有一個(gè)，是無產(chǎn)階級(jí)的革命傳統(tǒng)。從李大釗、魯迅，毛澤東、周恩來到劉胡蘭、雷鋒、張志新，代表了我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在革命和建設(shè)中貢獻(xiàn)了偉大的共產(chǎn)主義精神。這是現(xiàn)代中國(guó)最高的精神文明。我們要著重繼承和發(fā)揚(yáng)的，首先是這個(gè)屬于共產(chǎn)主義的精神文明，同時(shí)也要吸收人類歷史上一切進(jìn)步的傳統(tǒng)文明。

我們還應(yīng)當(dāng)清醒地承認(rèn)，在我國(guó)固有的傳統(tǒng)文明中，有一個(gè)最薄弱的環(huán)節(jié)，是反映現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展水平的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理和現(xiàn)代文化教育。這就是必須老老實(shí)實(shí)向外國(guó)學(xué)習(xí)的現(xiàn)代文明。我們應(yīng)當(dāng)把自己傳統(tǒng)文明中一切好的東西，同現(xiàn)代世界文明中一切好的東西結(jié)合起來。不能一提現(xiàn)代資本主義文明就認(rèn)為都是腐朽墮落的東西。因?yàn)闅w根到底，資本主義國(guó)家的現(xiàn)代文明是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者(科學(xué)家，工程師，醫(yī)生，教師等等)；而不是少數(shù)資本家能創(chuàng)造出來的。資本主義國(guó)家管理中某些有效率的政治、經(jīng)濟(jì)設(shè)施，也是經(jīng)過廣大人民的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)取得的成果和進(jìn)步知識(shí)分子精神勞動(dòng)的產(chǎn)物。我們沒有理由拒絕學(xué)習(xí)其中對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有用的東西。當(dāng)然他們的短處，缺點(diǎn)，腐朽墮落的東西不應(yīng)該學(xué)。

第三，對(duì)外交流和國(guó)內(nèi)交流的關(guān)系。為了使世界現(xiàn)代文明同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，必須把對(duì)外交流和內(nèi)部交流有機(jī)地結(jié)合起來。如果國(guó)內(nèi)是封閉結(jié)構(gòu)，信息不能在內(nèi)部傳遞，即使引進(jìn)了世界先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、管理知識(shí)，仍然不可能變成本國(guó)文明。現(xiàn)在常有這樣的情況，一個(gè)中國(guó)代表團(tuán)出國(guó)考察回來，并不向國(guó)內(nèi)同行和相關(guān)的各行傳遞信息，不久第二個(gè)代表團(tuán)出國(guó)又照樣重演一遍，弄得外國(guó)人很奇怪。自己浪費(fèi)了時(shí)間和資金，還要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。因此打破國(guó)內(nèi)的封閉狀態(tài)，加強(qiáng)信息交流工作，是提高我國(guó)科學(xué)、技術(shù)、管理水平的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。要充分發(fā)揮電子計(jì)算機(jī)、圖書館和各種專業(yè)報(bào)刊在情報(bào)交流中的作用和效率，加快情報(bào)服務(wù)工作的現(xiàn)代化。

這里需要特別提出怎樣結(jié)束我國(guó)廣大農(nóng)村的封閉狀態(tài)，在農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)中引進(jìn)現(xiàn)代文明的問題，中國(guó)式現(xiàn)代化的最大問題，是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？我們必須對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真的考察和研究。迄今為止，主要發(fā)達(dá)國(guó)家走過的現(xiàn)代化道路，都是向大城市發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量流入城市。歷史證明這條道路并不理想，造成城鄉(xiāng)差別懸殊，城市人口擁擠、犯罪增多、環(huán)境污染，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞等弊病。既然革命可以根據(jù)不同國(guó)情走城市中心或農(nóng)村中心的不同道路，為什么現(xiàn)代化建設(shè)不可以根據(jù)不同國(guó)情也采取城市中心或農(nóng)村中心的不同道路？從我國(guó)八億農(nóng)民的國(guó)情出發(fā)，我們的眼光不應(yīng)只看到上海、北京、天津、廣州這幾個(gè)大城市的發(fā)展，要面向農(nóng)村，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方針政策上和規(guī)劃部署上把重點(diǎn)放到蘊(yùn)藏大量自然資源和大量人力資源的廣闊農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展上去，有計(jì)劃有步驟地把新增長(zhǎng)起來的文化、科學(xué)、技術(shù)力量輸送到農(nóng)村地區(qū)去，同時(shí)在農(nóng)村積極生長(zhǎng)自身的力量，以小城鎮(zhèn)為中心星羅棋布地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文化等事業(yè)。這樣的發(fā)展戰(zhàn)略，可以使農(nóng)、工、商、服務(wù)等各行各業(yè)更好地結(jié)合，有利于安排從農(nóng)業(yè)中解放出來的勞動(dòng)力，有利于經(jīng)濟(jì)和人口的合理布局，有利于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，有利于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的一體化，縮小城鄉(xiāng)差別。走這樣一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，就需要把封閉的農(nóng)村變?yōu)殚_放的農(nóng)村，把現(xiàn)代科學(xué)文明輸送到中國(guó)八億農(nóng)民的血管中去。這個(gè)掌握了現(xiàn)代文明的偉大人力資源同偉大的自然資源相結(jié)合，就能夠開辟出中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的遠(yuǎn)大前程。

防止向外國(guó)學(xué)習(xí)中的兩種錯(cuò)誤傾向

為了在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中完整地、準(zhǔn)確地貫徹毛澤東同志《論十大關(guān)系》中提出的向外國(guó)學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略方針，必須防止兩種錯(cuò)誤傾向。

一種是懼怕外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的盲目排外傾向。我國(guó)革命和建設(shè)面臨的特殊國(guó)情之一，就是資本主義不發(fā)達(dá)，以及由此而來的現(xiàn)代科學(xué)文化的不發(fā)達(dá)。早在民主革命時(shí)期，毛澤東思想科學(xué)體系同王明教條主義的一個(gè)根本分歧，就是對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取的戰(zhàn)略方針，還是采取打倒一切的戰(zhàn)略方針。到了社會(huì)主義革命時(shí)期，我們對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取利用、限制、改造的戰(zhàn)略方針，和平地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。這是不同于歐洲形式的中國(guó)式無產(chǎn)階級(jí)革命的獨(dú)特道路，是毛澤東同志對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)。毛澤東同志在開國(guó)前夕就滿懷信心地指出：“人民手里有強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器，不怕民族資產(chǎn)階級(jí)造反?！?《論人民民主專政》)現(xiàn)在我們已經(jīng)建設(shè)了三十年的社會(huì)主義，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)被改造，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)鞏固，社會(huì)主義政治、文化、教育制度都是鞏固的。在這種情況下，實(shí)行開放政策，不但引進(jìn)世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文明和先進(jìn)管理方式，而且引進(jìn)一些外國(guó)資本，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義現(xiàn)代文明的發(fā)展，就是走一條堅(jiān)持馬克思主義普遍原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。所以在我們的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上，害怕外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)玷污了我國(guó)社會(huì)主義制度純潔性的恐懼心理是沒有道理的。我們應(yīng)當(dāng)充滿信心地在現(xiàn)代化建設(shè)道路上實(shí)行毛澤東同志的戰(zhàn)略方針。

堅(jiān)持排外思想的人，往往外表妄自尊大，內(nèi)心毫無自信，生怕外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)吃掉了。這哪里是以解放全人類為己任的無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)氣魄呢？關(guān)起門來自吹自擂，打開門來弱不禁風(fēng)，這是一種目光短淺、迷信保守的小生產(chǎn)意識(shí)，是應(yīng)當(dāng)用無產(chǎn)階級(jí)的徹底唯物主義世界觀來改造的。我們以徹底唯物主義的態(tài)度來研究外國(guó)，首先不是去挑它的毛病(資本主義社會(huì)是剝削社會(huì)，挑它一大堆腐敗現(xiàn)象容易得很)，而要象毛澤東同志指示的那樣，去學(xué)它的真正好的東西，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面，認(rèn)真鉆研，分析批判，把好的拿來為我所用，弊病要防止。我們有社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，把它的好東西批判地消化吸收，取利去害，同本國(guó)實(shí)際結(jié)合，加以發(fā)展創(chuàng)造，變成自己的東西，可以比它搞得更好。好比健康人吃牛肉，經(jīng)過自己消化，吸收牛肉的有益成分，使自己更健康成長(zhǎng)，并不會(huì)吃了牛肉就變成牛的。如果怕變牛而不敢吃牛肉，哪還有什么無產(chǎn)階級(jí)風(fēng)格？把世界文明中一切有用的東西都拿過來，為我所用，我們的社會(huì)主義國(guó)家就可以更加強(qiáng)大和鞏固。

至于少數(shù)人象過去被本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈所打中一樣，今天也可能被外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈所打中。這種情況我們應(yīng)當(dāng)警惕，用加強(qiáng)馬克思主義的思想政治工作來預(yù)防和治理；出現(xiàn)了損害國(guó)家人民利益的不法行為，用社會(huì)主義的法制來制裁。不能因?yàn)榭赡馨l(fā)生某些可以防止和及時(shí)處理的弊病而放棄正確的發(fā)展戰(zhàn)略。

另一種傾向，是對(duì)外國(guó)的東西不加分析地機(jī)械搬運(yùn)。我國(guó)在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都吃過照抄照搬的教條主義的苦頭。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中，檢查了五十年代前半期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)存在教條主義錯(cuò)誤：“有些人對(duì)任何事物都不加分析，完全以‘風(fēng)為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派?！爆F(xiàn)在我們向世界文明學(xué)習(xí)，同樣要防止教條主義傾向。

怎樣才能使學(xué)習(xí)外國(guó)同中國(guó)實(shí)際結(jié)合？根本的一條，是靠切實(shí)的調(diào)查研究。前幾年引進(jìn)中的毛病，就是沒有建立在切實(shí)可靠的調(diào)查研究基礎(chǔ)上。比如油田、氣田還沒有找準(zhǔn)，就引進(jìn)管道工程和化工成套設(shè)備之類，造成浪費(fèi)。為了在今后的建設(shè)中防止再發(fā)生類似錯(cuò)誤，必須在全國(guó)一切部門切實(shí)加強(qiáng)調(diào)查研究工作。我們?cè)诿裰鞲锩鼤r(shí)期提倡調(diào)查研究，對(duì)于克服教條主義，取得中國(guó)革命的勝利起過決定性的作用。今天我們更加需要提倡調(diào)查研究來奠定現(xiàn)代化建設(shè)的唯物主義基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化建設(shè)需要的調(diào)查研究工作比革命時(shí)期更復(fù)雜，要求更精確，必須掌握多方面的現(xiàn)代科學(xué)文化和現(xiàn)代技術(shù)知識(shí)，必須組織各種專門人才的集體班子，依靠集體智慧，進(jìn)行材料和數(shù)據(jù)的收集，對(duì)實(shí)際情況作出精密的分析和統(tǒng)計(jì)，提出各種方案進(jìn)行比較研究等等。每一項(xiàng)重大的決策，都需要考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)的和全局的影響，對(duì)可能產(chǎn)生的積極和消極的后果進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)。只有把遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光同科學(xué)的實(shí)干精神緊密地結(jié)合起來，只有把現(xiàn)代世界文明同具體的中國(guó)國(guó)情緊密地結(jié)合起來，才能夠卓有成效地保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的軌道穩(wěn)步前進(jìn)。

一九八一年三月十四日