爭(zhēng)論種種

司馬龍

許多人看了尼古拉耶娃的“拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師”這本小說(shuō)。

許多人向小說(shuō)中的主人翁娜斯嘉學(xué)習(xí)；

許多人把娜斯嘉的為新事物開(kāi)辟道路，為堅(jiān)持真理進(jìn)行百折不撓的斗爭(zhēng)精神作為自己的榜樣；

許多人在工作、學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候，從娜斯嘉的輝煌形象中吸取克服困難的力量。

在向娜斯嘉學(xué)習(xí)的過(guò)程中也遇到了一些問(wèn)題，喏，這就是問(wèn)題的一部分：娜斯嘉愛(ài)好爭(zhēng)論，愛(ài)爭(zhēng)論是不是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)？愛(ài)爭(zhēng)論是不是表現(xiàn)一個(gè)人的主觀？是不是表現(xiàn)一個(gè)人的自高自大？……

爭(zhēng)論和修養(yǎng)

修養(yǎng)是多方面的：有革命理論的修養(yǎng)，有各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)，有工作方法、工作作風(fēng)上的修養(yǎng)。我們通常所說(shuō)的修養(yǎng)是偏重于思想品質(zhì)上的修養(yǎng)。為了我們彼此之間有個(gè)共同的討論基礎(chǔ)，那么，就從這里——思想品質(zhì)上的修養(yǎng)談起吧。

從思想品質(zhì)的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，什么叫做有修養(yǎng)？什么叫做沒(méi)有修養(yǎng)？什么是修養(yǎng)好？又什么是修養(yǎng)壞呢？

簡(jiǎn)單一句話：能夠真正做到全心全意為人民服務(wù)，這就是修養(yǎng)好，有修養(yǎng)。如果在全心全意上打了折扣，或則半心半意，或則三心兩意，那就是修養(yǎng)差或者沒(méi)有修養(yǎng)。

毛主席說(shuō)從全心全意為人民服務(wù)，毫無(wú)自私自利之心的精神出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?、高尚的人、純粹的人、有道德的人。如果把毛主席的話引伸，也就是修養(yǎng)到了家的人。

因此，爭(zhēng)論和修養(yǎng)的關(guān)系，不是決定于愛(ài)不愛(ài)爭(zhēng)論，而是決定于為什么而爭(zhēng)論，站在什么立場(chǎng)上去爭(zhēng)論。

如果為國(guó)家的利益 、人民的利益、集體的利益去爭(zhēng)論，正是有修養(yǎng)、修養(yǎng)好的表現(xiàn)。也正因?yàn)檫@樣，娜斯嘉的思想品質(zhì)上的修養(yǎng)是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。娜斯嘉主張拖拉機(jī)沒(méi)有修理好不能出廠，主張方形點(diǎn)播法，主張把三葉草改種問(wèn)日葵和玉蜀黍，……所有這些主張不是別的，是為了增加生產(chǎn)，增加莊員們勞動(dòng)日的收入?！稗r(nóng)莊莊員們有些什么需要和憂慮，這就是她最關(guān)心的問(wèn)題。上級(jí)罵她也好，稱(chēng)贊她也好，她根本不放在心上?！?/p>

不能認(rèn)為愛(ài)好爭(zhēng)論是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)；不能認(rèn)為遇事隨和，對(duì)人民的事業(yè)采取冷淡、漠不關(guān)心的態(tài)度，像紅樓蘿里的薛寶釵那樣，凡事“一問(wèn)搖頭三不知”倒反而是有修養(yǎng)、修養(yǎng)好的表現(xiàn)。正相反，這種遇事隨和，對(duì)人民的事業(yè)漠不關(guān)心，和缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和平共處乃是十足的自由主義。工人階級(jí)的修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員、青年團(tuán)員的修養(yǎng)，其目的之一，就是把這種自由主義逐步清除。在我們的思想意識(shí)中沒(méi)有、也不能有它的合法存在的余地。

不是有不少人讀過(guò)“一面小白旗的風(fēng)波”這個(gè)故事嗎？有一對(duì)青年夫婦，男的叫李良玉，女的叫葉俊英。男的是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，女的是業(yè)生產(chǎn)合作社的副社長(zhǎng)。李良玉在鋤地的時(shí)候，貪多圖快，不顧質(zhì)量。葉俊英不顧情面的堅(jiān)決給以批評(píng)，那個(gè)農(nóng)業(yè)股長(zhǎng)正德老漢是個(gè)面善嘴軟的人，明知李良玉的錯(cuò)誤，也不去糾正。

葉俊英同李良玉是夫婦，自然是愛(ài)李良玉的，但是為維護(hù)集體的利益，和李良玉進(jìn)行了一場(chǎng)爭(zhēng)論；正德老漢為了怕得罪人，明知李良玉的錯(cuò)誤，也不敢講一句話。葉俊英是個(gè)敢于爭(zhēng)論的人，正德老漢是個(gè)不敢爭(zhēng)論的人。在思想品質(zhì)修養(yǎng)上那個(gè)更好些呢？又是那個(gè)值得我們學(xué)習(xí)呢？

我想：我們可以很自然地得出一個(gè)沒(méi)有分歧的結(jié)論。那就是葉俊英在思想品質(zhì)的修養(yǎng)上更好些，葉俊英值得我們學(xué)習(xí)。正德老漢的軟弱怕事，使我們警惕，引以為戒。

這種現(xiàn)象也是有的：有一種“拔一毛而利天下我不為也”的人，一觸涉到個(gè)人的利益 就爭(zhēng)持不休，大吵大鬧……。為個(gè)人的利益去爭(zhēng)持不休，大吵大鬧，那就是修養(yǎng)不好、品質(zhì)不純了。他們?nèi)绻軌蚩纯茨人辜蝹?，再反過(guò)來(lái)想想自己，一定可以發(fā)現(xiàn)：彼此之間該有多么大的距離。娜斯嘉們是純粹的人、真正的人、有道德的人，那些對(duì)集體的利益漠不關(guān)心而對(duì)個(gè)人的利益爭(zhēng)持不休的人應(yīng)該去舊布新，把娜斯嘉們作為自己的“他山之鏡”！

爭(zhēng)論和主觀

愛(ài)好爭(zhēng)論是不是表現(xiàn)一個(gè)人的主觀呢？?jī)煞N可能都存在：可以是，也可以不是。主要的標(biāo)志就是，你所爭(zhēng)論的、在爭(zhēng)論中所堅(jiān)持的是不是符合于客觀

實(shí)際。如果符合于客觀實(shí)際，主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際是一致的話，那么就不是主觀；反之，如果不符合客觀實(shí)際，超越或落后于客觀實(shí)際的發(fā)展，那就是主觀了。

你所爭(zhēng)論的，你在爭(zhēng)論中所堅(jiān)持的是正確還是錯(cuò)誤？是容觀的真理還是主觀的偏見(jiàn)？事實(shí)是最好的見(jiàn)證人。

娜期嘉堅(jiān)持拖拉機(jī)沒(méi)有修理好不能出廠，因?yàn)橥侠瓩C(jī)沒(méi)有修理好，就會(huì)減低工作效率，減低工作質(zhì)量。事實(shí)證明：娜斯嘉的意見(jiàn)是對(duì)的。

娜斯嘉堅(jiān)持三葉草必須改種向日葵和玉蜀黍才能提高產(chǎn)量，增加莊員們勞動(dòng)日的收人，事實(shí)又證明：按娜斯嘉的意見(jiàn)去做，確實(shí)提高了產(chǎn)量。娜斯嘉所爭(zhēng)論的，她在爭(zhēng)論中所堅(jiān)持的是真理，也就不是主觀了。

堅(jiān)持真理、為維護(hù)真理而斗爭(zhēng)，需要毅力、決心、勇氣，不怕困難并善于克服困難的精神。這自然是不容易的，找尋真理、發(fā)現(xiàn)真理需要同樣的決心、勇氣、毅力，不怕困難并善于克服困難的精神。有一位青年在他的來(lái)信中寫(xiě)著：“現(xiàn)在碰到我的意見(jiàn)和別人的意見(jiàn)相反時(shí)，往往不敢堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，懷疑自己的看法不一定正確，是否又是自己太主觀了呢？”

可以看出：這位青年同志對(duì)自己的意見(jiàn)是正確還是錯(cuò)誤？是真理還是非真理？連自己也沒(méi)有多大把握，對(duì)客觀事物大約拜沒(méi)有進(jìn)行過(guò)應(yīng)有的調(diào)查研究，對(duì)真理的探求也大約并沒(méi)有下過(guò)堅(jiān)苦的工夫。這樣，是不是真理首先打了問(wèn)號(hào)，當(dāng)然也就談不上堅(jiān)持、維護(hù)了。

看來(lái)學(xué)習(xí)娜斯嘉的精神需要從兩方面進(jìn)行，不能有所偏頗。

一方面是學(xué)習(xí)她的堅(jiān)持真理的斗爭(zhēng)精神，這種精神自然并不是娜斯嘉所獨(dú)有。在全部人類(lèi)歷史上為堅(jiān)持真理、維護(hù)真理而斗爭(zhēng)的仁人志士不知多多少少。他們的輝煌形象給予我們無(wú)窮無(wú)盡的力量。讓我們來(lái)談一談十七世紀(jì)意大利大科學(xué)家白魯諾的故事吧：白魯諾為宣揚(yáng)科學(xué)、宣揚(yáng)哥白尼的天體運(yùn)行論，曾經(jīng)遭受到當(dāng)時(shí)僧侶們的辱罵、磨折和打擊。羅馬教皇要他承讓錯(cuò)誤，把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里，用盡種種酷刑，例如用水滾進(jìn)他的喉嚨，用燒紅的鐵燒他的臉，最后判處他的死刑，架起薪材來(lái)把他活活燒死。但是白魯諾并沒(méi)有示弱，并沒(méi)有屈膝。他說(shuō)他不知對(duì)于死的恐懼，而且認(rèn)為“為真理而斗爭(zhēng)，是人生最大的樂(lè)趣。”

頭可斷，身可死，決不能讓真理在暴力的淫威下低頭。

娜斯嘉和白魯諾所處的具體環(huán)境當(dāng)然有極大的、本質(zhì)的不同，蘇聯(lián)是社會(huì)主義國(guó)家。反動(dòng)統(tǒng)治早巳被推翻，蘇聯(lián)政府、共產(chǎn)黨是支持和獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展的，但是，這并不是說(shuō)代表真理的力量就可以一帆風(fēng)須了，就不需要什么斗爭(zhēng)了，就沒(méi)有什么阻礙了。不，那種保守的、落后的勢(shì)力——阿爾卡琪以及他們的一群仍然會(huì)阻礙新生力量的前進(jìn)，阻礙真理的傳播和宣揚(yáng)。不破不立，不擊破那種保守的、落后的勢(shì)力，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就不能順利前進(jìn)！

我國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，我們也同樣存在著阿爾卡琪們，學(xué)習(xí)娜斯嘉，問(wèn)阿爾卡琪們進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)是絕對(duì)必要的。

但是，單有這方面的學(xué)習(xí)是萬(wàn)分不夠的，還必需有另外一方面。那就是學(xué)習(xí)她的冷靜的、虛心的、周密的、全面的考察實(shí)際，用非凡的毅力、勇氣、決心、不怕困難的精神去探求真理。

娜斯嘉主張把三葉草改種向日葵、玉蜀黍，主張方形點(diǎn)播法，主張夢(mèng)種用自力更生的方法來(lái)解決，難道是隨隨便便提出的嗎？不是，那是向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嶋H調(diào)查、通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)和體驗(yàn)所得出來(lái)的結(jié)果。

堅(jiān)持和維護(hù)真理，必須首先是你所爭(zhēng)論的、在爭(zhēng)論中所堅(jiān)持的確實(shí)是真理，有真理可堅(jiān)持。因此，探求真理、發(fā)現(xiàn)真理是堅(jiān)持和雄護(hù)真理的先決條件。上面提到你所爭(zhēng)論的，在爭(zhēng)論中所堅(jiān)持的可以是主觀，也可以不是。

那么，怎末才能避免主觀呢？也有兩條：一條是打破偏見(jiàn)，實(shí)事求是，切不可想當(dāng)然。通?？慈瞬皇蔷陀羞@樣的習(xí)慣嗎？當(dāng)喜歡一個(gè)人時(shí)，就只看見(jiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)討厭一個(gè)人時(shí)，就只看見(jiàn)他的缺點(diǎn)。這就是一種偏見(jiàn)，因?yàn)橹挥袃?yōu)點(diǎn)或只有缺點(diǎn)的人，在事實(shí)上是不存在的。

列子上有這樣一個(gè)故事：有個(gè)鄉(xiāng)下人，失落了一柄斧頭。他以為是隔壁人家的兒子偷的。于是，他覺(jué)得那人家兒子走路的樣子，說(shuō)話的聲音，都和平常人不同。一舉一動(dòng)，都很像個(gè)偷東西的人。后來(lái)，這個(gè)鄉(xiāng)下人終于把斧頭找回來(lái)了，原來(lái)是他自已在山上砍柴時(shí)，忘記帶回。第二天，他又碰到隔壁人家的兒子，他那走路的樣子，說(shuō)話的聲音，就都不像是偷東西的人了。

這個(gè)鄉(xiāng)下人毫無(wú)事實(shí)根據(jù)地懷疑別人，就叫做主觀，就叫做戴了有色眼鏡。真理就會(huì)對(duì)這種人生氣，離開(kāi)他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地……

另一條是虛心。需知一個(gè)人的知識(shí)，一個(gè)人的見(jiàn)聞，總是有限的。他應(yīng)該傾聽(tīng)各方面有益的意見(jiàn)，

以補(bǔ)充自已的不足。

向一切人學(xué)習(xí)，向一切人虛心請(qǐng)教，會(huì)使我們更加接近于真理。驕傲自大，固執(zhí)已見(jiàn)，那就難免不帶主觀的成分，不，簡(jiǎn)直可以說(shuō)那是一定的。

在什么基礎(chǔ)上爭(zhēng)論

對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)生興趣，為某個(gè)問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)論。當(dāng)然要看一看有沒(méi)有爭(zhēng)論的價(jià)值和必要。

這價(jià)值和必要又以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？

第一應(yīng)該是為堅(jiān)持這種或那種原則而進(jìn)行爭(zhēng)論，也就是說(shuō)我們爭(zhēng)論的應(yīng)該是原則問(wèn)題。例如：在沒(méi)有基本上農(nóng)業(yè)合作化以前，富裕中農(nóng)說(shuō)：“單憑你們這班窮棒子（指旨貧農(nóng)），能夠合作化，我就不相信，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)雞毛能夠飛上天。”貧農(nóng)說(shuō)：“你說(shuō)雞毛不能上天，雞毛偏要上天，飛上天去給你看看，看你服不服”。

這就是農(nóng)村的一場(chǎng)大爭(zhēng)論，是一個(gè)重大原則的爭(zhēng)論。因?yàn)闋?zhēng)論的結(jié)果，要決定晨村的方向何去何從？是社會(huì)主義的道路呢？還是資本主義的道路？自然，“雞毛飛上天”的問(wèn)題，并不是到處都存在的，但是在每個(gè)單位、每個(gè)工作崗位、每個(gè)地區(qū)總會(huì)常常遇到促進(jìn)或阻礙社會(huì)主義建設(shè)的一些思想和問(wèn)題，這就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論，積極地參加這個(gè)爭(zhēng)論，幫助先進(jìn)的因素克服落后的因素，積極的因素克服消極的因素，就可以大大地把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)向前推進(jìn)一步。

第二要在事實(shí)的基礎(chǔ)土，即調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行爭(zhēng)論。

如果爭(zhēng)論的雙方都缺乏充分的事實(shí)根據(jù)，不過(guò)是想當(dāng)然的發(fā)表議論，那是爭(zhēng)論不出什么結(jié)果來(lái)的。

如果雙方發(fā)生爭(zhēng)論，其中有一方進(jìn)行了調(diào)查研究，而另一方?jīng)]有，那么，爭(zhēng)論的勝利屬于誰(shuí)？是屬于那些不怕堅(jiān)苦進(jìn)行調(diào)查研究，而又實(shí)事求是的人；想當(dāng)然地發(fā)表議論，又根據(jù)想當(dāng)然去指導(dǎo)工作，是沒(méi)有一個(gè)不失敗，沒(méi)有一個(gè)不跌交子的。

人民文學(xué)上發(fā)表了一篇題為“在橋梁工地上”的通訊，橋梁隊(duì)的羅隊(duì)畏和曾工程師發(fā)生了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論；曾工程師批評(píng)羅隊(duì)長(zhǎng)保守，羅隊(duì)長(zhǎng)批評(píng)曾工程師“冒險(xiǎn) ”。那么，究是保守還是“冒險(xiǎn)”？真理屬于羅隊(duì)長(zhǎng)還是曾工程師呢？客觀的事實(shí)和群眾的實(shí)踐做了正確的結(jié)論。

羅隊(duì)長(zhǎng)批評(píng)曾工程師“冒險(xiǎn)”，根據(jù)的是個(gè)人的好惡，是主觀的成見(jiàn)。

曾工程師批評(píng)羅隊(duì)長(zhǎng)保守，根據(jù)的是向?qū)嶋H調(diào)查和科學(xué)的計(jì)算。

因此，真理不是屬于羅隊(duì)長(zhǎng)，而是屬于曾工程師。

第三，我們提倡爭(zhēng)論，可并不是說(shuō)一切問(wèn)題都應(yīng)該去爭(zhēng)持不休。在一切非原則的問(wèn)題上、純粹事物性質(zhì)的問(wèn)題上，生活細(xì)節(jié)問(wèn)題上，應(yīng)該善于和別人妥協(xié)，尊重各人的興趣和愛(ài)好。那種完全無(wú)意義的爭(zhēng)論，徒然浪費(fèi)精力和時(shí)間，是我們所不取的。

為發(fā)現(xiàn)真理，探求真理而百倍努力，為堅(jiān)持真理、維護(hù)真理而積極戰(zhàn)斗吧！