革命黨人底基本質(zhì)素是什么？

楚女

“一個革命黨人要有些什么德性呢”？

無疑的，第一、是要有一往直前的“勇氣”。“革命”是一件和敵人拚命的事，是明明白白要拼著自己底命去爭取社會和個人底幸福的事。沒有生氣，沒有一往直前的勇氣的人，到了臨陣之時，必致于畏縮，或脫逃；到了大節(jié)臨前，生死一間之時，甚至于會因一念之差而變成了可憐的蟲豸，做了敵人腳下的“降虜”！所以無勇氣的人，一定不配來革命——實(shí)際上，他也決不會來參加革命。

第二、也是無疑的要有熱烈的“感情”。因?yàn)楦锩m然多是由于革命黨人自己底生活痛苦而起；但在行動上，卻是一件犧牲一己以利他人的事，是一件同情于大多數(shù)被壓迫者（自然他個人也在內(nèi)）為不平等制度抱不平的事。這必須要有一種“不忍人之心”，才能叫起客觀的刺激，引得起主觀的情緒——才能使你不顧一切利害成敗，投袂奮起，去為社會的未來幸福而作戰(zhàn)。所以古今來凡是冷酷無情的人，就不會來做革命的事。因?yàn)樗麄儧]有一種不忍人的感情可以壓得住他們那一顆人我分明，利害打算的計較心。一個人如果天天只在這樣計較利害，分別人我的生活中過活，那便自然只會叫他認(rèn)定他底“茍活”為正當(dāng)，而以革命為“何苦多事”了！反之，一個有熱烈感情的革命者，卻便自然會認(rèn)定人我一體，人溺己溺；視“我”與“社會”為不可分、而努

力于社會改造的革命工作了！

然而這樣的勇氣，這樣的感情，要從什么地方去培植它，叫它生出來呢？我們不能如唯心派的國家主義者，說人們生來便有這種高尚的道德本能——因?yàn)槲覀儾]有看見普天下的一切人類都能夠生來就有這種的勇氣和感情。我以為這是要我們更有一個基本的質(zhì)素，先乎此種的勇氣和感情而存在。這便是說：——

第三、尤其無疑的，要有一個正確堅定的“認(rèn)識”。換言之，便是要有一個正確堅定的革命者底“人生觀”，革命者底不拔的“意志”。一個人一生的行為方向——即其人底一生的志愿所在，亦即其人要如何去過他底“生活”的計劃，是決定于一個人底根本的“為什么而生活”的認(rèn)識的。一個人底“為什么而生活”的認(rèn)識——即其人之“人生觀”，是決于一個人對于宇宙和社會底變遷成長之認(rèn)識的。這便是說，一個人一生行為上的意向之所趨，是和其人底宇宙觀，社會觀、人生觀一貫的。沒有正確的宇宙，社會，人生之認(rèn)識的人，一定不能成為一個為社會為眾人謀福利的人?，F(xiàn)在我們且來說我們應(yīng)當(dāng)有如同的“認(rèn)識”：

如果我們相信唯心論者的說法，相信歷史為“人力”所造，社會文明為英雄圣賢之著作，宇宙之演變?yōu)槿诵陌l(fā)展之過程；那么，我們滿頭腦中，便一定會充滿了“英雄思想”。這種英雄思想，支配我們底行為，一定會要使我們時時想著上做一個創(chuàng)造時局，以功業(yè)傲睨當(dāng)世，使庸眾崇拜我于千百年之下的“特別人”（即圣賢英雄之流）。

這種的人生觀，便是認(rèn)定“人”之生活于此世，乃是為了要做一個“超出于一切人類之上的人”。自然這種的思想，要算是有志氣的，有出息的。當(dāng)封建時代，社會上的倫理，教育，大都以此為最高標(biāo)準(zhǔn)。父教其子，兄勉其弟，也大都是以能“及圣域而叩賢關(guān)”，繼拿破倫，華盛頓，關(guān)羽，岳飛而成豐功偉烈為依歸。只因“特別人”是要放在“尋常人”中，才能顯見其“特別”的——是要有不及你的人來陪襯你的。于是在你底意識上，便自然會生出一種肯定的邏輯推論；你便不能不承認(rèn)社會上之有階級，是應(yīng)當(dāng)?shù)模粦?yīng)當(dāng)有一個“君子”和“小人”，一種“治人”和“治于人”的分別。既然承認(rèn)應(yīng)當(dāng)有階級，當(dāng)然也就會要承認(rèn)私有財產(chǎn)為正當(dāng)制度；承認(rèn)資本主義應(yīng)該存在。更退一步，則又必至承認(rèn)一切他人均應(yīng)受你（這個特別人、或未來的特別人）底統(tǒng)制，乃至剝削。這樣，你便會要為“客氣”所乘，在你底心中，時時存著一個“得”“失”之念。因之，你便自然要走入虛榮，偽飾，投機(jī)，風(fēng)頭，利祿交際之途；甚至去用種種欺詐詭譎的手段而不自知。于是你乃成為一個真真實(shí)實(shí)的“個人主義”者。且不把你太說下作了，說你要想“發(fā)財”；但你那要想“升官”之念，卻是不可掩的事實(shí)：因?yàn)槟愕兹松^是如此。如果你是以這樣的根本意識來參加革命，則你底最后目的，便一定是在借此階梯，以為“活動”（此活動兩字，一如民國三四年間一般老國民黨人，及現(xiàn)在一般政客所用的意義）。自然，你底最初意志是要做一個超出凡庸，異乎儔類的英雄圣賢；只可惜最后的結(jié)果，卻會要使你成為一個當(dāng)總長，當(dāng)總司令，為

軍閥，富有地盤，貴為渠魁的“現(xiàn)實(shí)生活貪戀者”。好比楚霸王，漢高祖、何嘗不自愿做個高尚的英雄圣賢，但因?yàn)橐幸粋€特別地位，才能顯出特別身分的原故，所以也就不得不看著秦始皇而發(fā)出那“大丈夫不當(dāng)如是乎”，“彼可取而代也”的呼聲了！一個人無論是君子也好，小人也好，居心純潔也好，蓄念卑鄙也好，只要一有了個人生活的貪戀，他便不能不和“現(xiàn)實(shí)社會”相妥協(xié)。所以孔子雖圣卻也不能不如民八國會議員，奔走于七十二君之前，而不能如墨翟之?dāng)厝粵Q絕以為反抗。所以那才高氣傲的李太白，也要去長揖軍閥，拍出那“不愿身封萬戶候，但愿一識韓荊州”的肉麻馬庇。所以那擔(dān)任文起八代之衰的韓文公，也要去三上宰相書，做出一幅拜佛求神的塞酸秀才面孔。所以那氣蓋一世，曾刺董卓丁建陽的呂布，到了鋼刀臨頭之時，也要去向曹操——他底敵人——磕頭求赦。所以那曾以變法維新革命相號召，確經(jīng)許多青年崇拜過的梁啟超，章士釗，也竟變成了研究系的草寇，段祺瑞底走狗。所以胡瑛，孫毓筠等在滿清時能有舍命而從事革命的勇氣，卻也要去做了六君子而討袁世凱的臣妾生活。

反之，我們?nèi)粽驹谖ㄎ镏髁x方面，了解宇宙的成立，只是由于一塊星云；人類底進(jìn)化，只是由于動物的適應(yīng)環(huán)境；社會底一切變遷進(jìn)展，只是由于人類生活上所用的生產(chǎn)工具之變更。好比溯長江而上，循金沙江而發(fā)見哈喇昆侖之源。知道上下四方，往古來今，一切宇宙，社會之變化，莫非物質(zhì)底“質(zhì)”“力”之交替。知道社會（歷史）之由來，乃是由于生產(chǎn)工具變，而生產(chǎn)出來的物品之生產(chǎn)量亦變；工具之性質(zhì)變，而

技術(shù)之程度亦變；技術(shù)程度變，而生產(chǎn)之性質(zhì)亦變，生產(chǎn)量之多寡變，而分配之方法——即社會上一切人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以及人類共同生活的范圍亦隨之而變。知道一切生物非生物在宇宙間的地位，原是平等的；而今日之制度，不過是工具（物質(zhì)）在進(jìn)化過程中偶然變化的表現(xiàn)之一暫時段落。人類生活之正當(dāng)方式，應(yīng)該是人人平等；現(xiàn)在這種剝削他人以為自己享樂的不平等生活，原非人生正體，且屬違反自然道德之罪惡。知道人在自然界中，并不能創(chuàng)造什么，只能利用一切現(xiàn)有的質(zhì)力；同理，人在歷史中也并不能創(chuàng)造什么特別的歷史，只能依據(jù)社會經(jīng)濟(jì)的變動和階級爭斗的公律，使社會在其進(jìn)化的歷程中變更一個方向再向前進(jìn)。革命只是大多數(shù)生活上受了痛苦壓迫的人，適應(yīng)環(huán)境，使社會進(jìn)化變更方向再進(jìn)的事，和動物之適應(yīng)環(huán)境而為生存是一樣的——并不是什么圣賢英雄的創(chuàng)造事業(yè)。

這樣，你便會有了一個一貫的唯物的宇宙觀，社會觀，人生觀——有了一個心安理得的信仰系統(tǒng)。你知道每個人只是大千世界之一分子，不應(yīng)該較別個分子享受特別生活；而應(yīng)該平等。凡是侵犯別個分子生活范圍的事，都是違反自然的罪惡。于是你便自然有了博愛的情緒——愛他的感情，對于被壓迫者的同情。你又感著你現(xiàn)在是受別個分子底侵犯，或看見別人之受另一別人之侵犯；于是你便要求自由。你從平等，博愛，自由三大要求——三大認(rèn)識中去革命，那便會叫你底勇氣更能持久而充實(shí)，感情更能熱烈而永續(xù)。因?yàn)槟慵戎肋^去和現(xiàn)在的世界是不合理的；而未來的世界則是正

當(dāng)?shù)?，而且是必然要?shí)現(xiàn)實(shí)的了！故你底勇氣便將由你底信仰而愈增之；你底感情則更要因你對于現(xiàn)在的憤怒和將來的希望而熾熱燃燒了！

所以一個革命黨人，應(yīng)該“智”“仁”“勇”三者兼?zhèn)?。智便是認(rèn)識；仁便是感情。但若沒有根本正確的認(rèn)識，則雖有一時之勇氣，卻只等于三杯白干之后一氣沖上的匹夫之勇；雖有一時之感情，卻只等于觀音下世煦煦孑孑的婦人之仁。這樣的勇與仁必不能持久不變。必須要有了對于宇宙，社會，人生的根本認(rèn)識，然后才能做一個貧賤不移，威武不屈的馬克思，列寧，里布克奈西，孫中山，劉華。才能做一個始終不渝的革命戰(zhàn)士！

“什么學(xué)說，會么主義，才能給我們以這樣的唯物的認(rèn)識系統(tǒng)”？只有達(dá)爾文底進(jìn)化論和支配廿世紀(jì)人心的科學(xué)的“馬克思列寧主義”！