非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究
——以長白山烏拉草編為例

國成鑫

（通化師范學(xué)院傳媒學(xué)院，吉林 通化 134000）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義

2014 年3 月27 日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講：“中華文明經(jīng)歷了5000 多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”。中華民族五千年文明造就了中國特色，歷經(jīng)千年，我們更加堅定了文化自信。習(xí)近平總書記高度重視傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，曾經(jīng)到達各個地區(qū)調(diào)研考察，始終心系非遺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類寶貴的文化資源，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新時代青年的擔(dān)當(dāng)與使命，我們應(yīng)牢記總書記的講話精神，勇于承擔(dān)這份重任，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓非遺文化更好地傳播與發(fā)展，堅定文化自信，把中華文明更好地傳承下去[1]。

1.1 有利于資源整合

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于文化資源的整合，能夠提升文化品牌影響力，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的社會效益與經(jīng)濟價值。比如，“非遺+旅游”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到旅游景區(qū)，可以提升旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，讓更多的游客了解非遺文化，還可以作為旅游產(chǎn)品，滿足游客的購買需求，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的完美融合，創(chuàng)造更多的社會效益與經(jīng)濟價值。再比如，非遺進校園，少年強則國強，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，能夠增強學(xué)生的文化自信，有利于學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚。

1.2 有利于傳播發(fā)布

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有利于非遺文化的傳播發(fā)布。如今，越來越多的文化工作者都爭先恐后地采取有利的手段來保護非遺，對非遺文化進行大量的素材收集、整理并紀(jì)錄。伴隨著新媒體、新技術(shù)的飛速發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來越多、傳播速度越來越快，各種傳播平臺為非遺文化的傳播發(fā)布提供了便利的條件，我們可以在B 站、抖音等平臺看到非遺文化的介紹與宣傳，我們也能夠在中國大學(xué)MOOC(慕課)學(xué)習(xí)到非遺課程，還可以通過全國大學(xué)生各類競賽欣賞到來自于不同地區(qū)的非遺作品等等，人們無時無刻都能夠接觸到各類非遺文化，真正意義上實現(xiàn)了有效的大范圍的傳播[2]。

2 數(shù)字化保護

傳統(tǒng)意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段已經(jīng)難以滿足新時代飛速發(fā)展的需要，在文化與技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，數(shù)字化保護研究成為越來越多的文化工作者采取的最有效的保護手段。

數(shù)字化保護主要是通過影像、三維動畫、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等技術(shù)，來完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和修復(fù)，提供至關(guān)重要的技術(shù)支持和保障。數(shù)字化設(shè)備主要包括平面數(shù)字化設(shè)備和三維數(shù)字化設(shè)備，主要分為數(shù)字化采集和存儲技術(shù)、數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)、數(shù)字化展示和傳播技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，每一種類別都有各自的特點，通過不同形式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護[3]。比如可以通過數(shù)碼相機對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行圖片拍攝，保存珍貴的圖片資料；可以通過電影機、攝像機等設(shè)備對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行影像資料的收集與記錄，形成非遺系列紀(jì)錄片、專題片、宣傳片等，可以實現(xiàn)不同程度上的存儲和保護。數(shù)字化技術(shù)成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護手段，很多專家學(xué)者紛紛開始對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化”進行研究，越來越多的文化工作者開始通過各類數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳播，也實現(xiàn)了非遺文化薪火相傳、代代守護的傳承理念。

3 長白山烏拉草編數(shù)字化保護的必要性

長白山烏拉草編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，充滿了地域性特色，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有很強的實用性和藝術(shù)性。長白山烏拉草編主要是以烏拉草為原料，經(jīng)過草編藝人的一雙巧手，把樸素的草編做成精美的藝術(shù)品。長白山烏拉草編擁有一套完整的編織技法，通過本項目的研究，讓中國民間十分普及的傳統(tǒng)手工藝能夠得到廣泛流傳。

隨著社會的高速發(fā)展，已經(jīng)很少有年輕人能夠掌握長白山烏拉草編這門手藝，為了吸引更多的人喜愛、了解并掌握長白山烏拉草編，傳承和保護傳統(tǒng)手工藝術(shù)刻不容緩，以長白山烏拉草編文化為傳播內(nèi)容，通過對長白山烏拉草編的描繪，傳達了數(shù)千年以來，中華民族在勞動生產(chǎn)中所產(chǎn)生的思考與視覺審美。通過本課題的研究，拍攝出一部屬于長白山烏拉草編文化的紀(jì)錄片，用影像的專業(yè)紀(jì)錄為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承貢獻一份力量[4]。

4 長白山烏拉草編數(shù)字化保護手段

4.1 長白山烏拉草編項目代表性傳承人

萬麗梅，畢業(yè)于吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，是中國專業(yè)人才庫注冊“高級草編技師”，是吉林省長白山烏拉草編項目代表性傳承人，她致力于長白山烏拉草編技藝的培訓(xùn)與傳承，一直堅守在教學(xué)一線。長白山烏拉草編是中國民間生活沿襲并不斷發(fā)展的一項古老、傳統(tǒng)的手工藝，滿族特色鮮明，地域特色顯著。萬麗梅非常注重草編選材與編織技法，從教30 多年以來，培育了上萬名草編藝人，遍布吉林省乃至全國各地。萬麗梅親自編寫教案和教材，總結(jié)并設(shè)計出了一套獨特的教學(xué)方法，為了能夠讓長白山烏拉草編技藝傳承下去，萬麗梅帶領(lǐng)她的草編團隊不斷挖掘、搶救失傳技藝[5]。

圖1 烏拉草編傳承人萬麗梅(注：圖片為筆者自攝，萬麗梅女士授權(quán)使用)

4.2 長白山烏拉草編紀(jì)實影像研究

本課題主要是拍攝了一部指尖藝術(shù)——長白山烏拉草編的紀(jì)錄片，以長白山烏拉草編為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以長白山烏拉草編項目代表性傳承人——萬麗梅為主要表現(xiàn)對象，用鏡頭記錄下草編藝人背后的故事，并且對草編技法進行了數(shù)字化保護，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承[6]。

4.2.1 口述長白山烏拉草編技法

作品正是針對萬麗梅對長白山烏拉草編技法的傳承與弘揚進行的記錄，采用雙機位對其拍攝，主要是通過萬麗梅口述長白山烏拉草編技法，在一定程度上保留了原始的同期聲，能更加真實到位地向觀眾傳達長白山烏拉草編文化。通過運用一定的技術(shù)手段去傳播文化、記錄文化。聲音作為主要的信息傳遞介質(zhì)之一，有必要保證它的現(xiàn)場性以及真實性。

4.2.2 空鏡頭的運用

空鏡頭作為一種重要的鏡頭語言在影視作品中有著獨特的作用，它經(jīng)常被拿來與中國傳統(tǒng)繪畫中的“留白”相比較，但是又呈現(xiàn)著影視藝術(shù)的獨有特色。它不僅在敘事中發(fā)揮著重要的作用還常常被賦予作品想要表達的某種理念。在該作品創(chuàng)作中就巧妙地運用了空鏡頭，通過空鏡頭呈現(xiàn)了傳承人萬麗梅編織的精美的草編制品，將活靈活現(xiàn)的草編制品呈現(xiàn)得淋漓盡致?？甄R頭顯示了相對于普通鏡頭的優(yōu)勢，它可以去表達普通鏡頭難以直接展現(xiàn)的東西。

4.2.3 景深鏡頭的運用

景深，是影視創(chuàng)作中重要的表意方式之一，景深選擇不同，呈現(xiàn)的影像語言就不同，營造的情景氛圍也會不同。景深是影視藝術(shù)表達思想的重要手段，擴展了鏡頭表意的方法和內(nèi)涵，增強了影視畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力。在該作品創(chuàng)作中就運用了很多景深鏡頭，對于萬麗梅人物的刻畫，采用了大量的小景深鏡頭來呈現(xiàn)，突出了被攝主體，把萬麗梅一生致力于長白山烏拉草編的傳承與弘揚的故事，描繪得淋漓盡致。

4.2.4 光線的運用

光線是影視創(chuàng)作的第一要素，運用光影，讓畫面看上去更有層次感，能夠吸引觀眾的注意力，讓觀眾去觀察你呈現(xiàn)的畫面，刺激觀眾的感官。不同的光源有著不同的畫面造型效果。在該作品創(chuàng)作中巧妙地將自然光與人工光相結(jié)合，在室外拍攝時大多采用了自然光線的照射，真正意義上體現(xiàn)了還原生活、再現(xiàn)生活的目的。在室內(nèi)拍攝時，采用了人工光照明的方式，尤其是萬麗梅在口述長白山烏拉草編技法的畫面中，采用了經(jīng)典的三點布光法，讓人物形象看上去更有質(zhì)感，增強畫面層次感。

4.2.5 將厚重文化用視覺藝術(shù)展現(xiàn)

長白山烏拉草編作為中華優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，承載著歷史底蘊和深沉的民族文化記憶，需要文化工作者進行數(shù)字化保護與傳承，近年來，隨著視聽語言日漸豐富，紀(jì)實影像越來越受到重視和喜愛。長白山烏拉草編不僅是重要的視聽藝術(shù)展現(xiàn)，也可以作為珍貴史料登上歷史文化類的學(xué)術(shù)殿堂。我們通過紀(jì)實片從文化的表層講起，逐步進入長白山烏拉草編文化的內(nèi)在肌理，以視覺方式探求中華歷史文化的人文基因和文脈傳承，以視覺藝術(shù)巧妙表達深厚的文化思想，讓受眾能夠更好地體驗和理解長白山烏拉草編文化的內(nèi)涵。以精美的視覺藝術(shù)展示中華文化，傳遞中國形象和中國聲音。