用戶·算法·元宇宙

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)誕生的半個(gè)世紀(jì)里發(fā)生了三次傳播革命：用戶生產(chǎn)、推薦算法和元宇宙?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播革命的影響在于人類將迎來(lái)社會(huì)構(gòu)建、空間重構(gòu)以及學(xué)科重建的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。未來(lái)的傳播發(fā)展有無(wú)限的可能性，人類將面對(duì)更多技術(shù)倫理、傳播倫理、思維方式、人性本質(zhì)等方面的考驗(yàn)，需要在哲學(xué)層面、社會(huì)構(gòu)建與人類發(fā)展方面有更多的深入思考。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng);傳播革命;用戶;算法;元宇宙

1969年誕生的互聯(lián)網(wǎng)迄今已經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，在人類的歷史長(zhǎng)河中雖然只是一個(gè)瞬間，但其所形成的網(wǎng)絡(luò)空間卻對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。CNNIC發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民每周的人均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26.2小時(shí)，而在2020年疫情期間更是突破30小時(shí)，也就是說(shuō)，人們的生活越來(lái)越離不開互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)的不僅是新技術(shù)，還有新應(yīng)用和新思維，是一場(chǎng)傳播革命、產(chǎn)業(yè)革命和思維革命。我們把用戶生產(chǎn)、推薦算法、元宇宙稱之為互聯(lián)網(wǎng)的三次傳播革命。

一、第一次傳播革命——用戶生產(chǎn)

我們可以把互聯(lián)網(wǎng)傳播發(fā)展歸結(jié)為一部媒介史。1964年，麥克盧漢在其震驚世界的著作《理解媒介：論人的延伸》中提出“媒介即訊息”。人們開始認(rèn)識(shí)到人類是通過媒介進(jìn)行傳播的，媒介就是人延伸出來(lái)的一種新的功能。此時(shí)可以把信息社會(huì)中的人劃分為兩類：一類是信息的傳播者（他們可以形成媒體），一類是信息的接收者（受眾）。這兩類人與內(nèi)容、渠道和效果形成信息傳播的基本要素，即大眾傳播的五個(gè)W模式?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生于美國(guó)，最初只是給計(jì)算機(jī)專家、工程師和科學(xué)家用的。1969年12月，美軍在ARPA（阿帕網(wǎng)，美國(guó)國(guó)防部研究計(jì)劃署）制定的協(xié)定下將美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)西南部的四所大學(xué)的計(jì)算機(jī)連接起來(lái)。而后，國(guó)家航空和宇宙航行局以及更多的大學(xué)也加入進(jìn)來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)最初的設(shè)計(jì)是為了能提供一個(gè)通信網(wǎng)絡(luò)，即使一些地點(diǎn)被核武器摧毀也能正常工作。1983年，美國(guó)國(guó)防部將阿帕網(wǎng)分為軍網(wǎng)和民網(wǎng)，民網(wǎng)漸漸擴(kuò)大和演變成了今天的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)采用分布型網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)使得互聯(lián)網(wǎng)成為一種去中心化、分權(quán)的新媒介，這種結(jié)構(gòu)不僅使互聯(lián)網(wǎng)具有很高的安全性和可靠性，也造就了互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的多樣化與控制的復(fù)雜化。

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息社會(huì)發(fā)生了一個(gè)巨大的變化，那就是受眾變成了用戶。用戶既是信息的接收者和內(nèi)容的消費(fèi)者，也是信息的傳播者和內(nèi)容的生產(chǎn)者（UGC）。這兩種身份有機(jī)地統(tǒng)一在用戶身上，使人在傳播中的主觀能動(dòng)性大大增強(qiáng)。在這個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代里，一種無(wú)組織的組織力量把傳統(tǒng)的大眾媒體迅速旁路了。在互聯(lián)網(wǎng)去中心化和再中心化的雙重沖擊下，傳播中的人（用戶）產(chǎn)生了異化。彭蘭教授提出新媒體用戶的三個(gè)維度：節(jié)點(diǎn)化、媒介化和賽博格化，用戶的生產(chǎn)使得信息社會(huì)改朝換代;用戶的生產(chǎn)令傳播形態(tài)、媒介生態(tài)和傳媒業(yè)態(tài)也隨之發(fā)生變化。

1994年4月20日，中國(guó)正式加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。1996年春，中國(guó)最早的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商ISP瀛海威在中關(guān)村南大門零公里處打出“中國(guó)人離信息高速公路還有多遠(yuǎn)？向北1500米”的巨幅廣告。盡管中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)起步較晚，但憑借其龐大的人口基數(shù)，使得推出的任何互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品都比較容易獲得數(shù)量可觀的用戶規(guī)模，而正是這一人口紅利推動(dòng)著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展。用戶生產(chǎn)的不只是內(nèi)容，還會(huì)生成一種傳播的權(quán)力，這就是網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)。這個(gè)“權(quán)”包括權(quán)利和權(quán)力，在互聯(lián)網(wǎng)上，每個(gè)人都有傳播的權(quán)利，這對(duì)于每個(gè)人都是一樣的。但互聯(lián)網(wǎng)賦以的權(quán)力卻有很大的差別，一方面它賦以使用互聯(lián)網(wǎng)的能力，因此也叫網(wǎng)絡(luò)賦能;另一方面這個(gè)權(quán)力受制度、資本、觀念等政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素影響?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，雖然任何媒體和個(gè)人都能自由使用它，但它與傳統(tǒng)媒體一樣，也是要受到監(jiān)管和控制的。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更多的社交屬性使之成為社交網(wǎng)絡(luò)，新媒體也成為社交媒體。人際傳播在無(wú)孔不入的網(wǎng)絡(luò)空間里的傳播有時(shí)候比大眾傳播更快更廣，甚至?xí)纬刹《臼絺鞑ァＴ谔囟ǖ臈l件下，某些話題和議題甚至可以引發(fā)傳播的裂變，從而釋放巨大的傳播能量。事實(shí)上，如果我們引爆某個(gè)傳播節(jié)點(diǎn)，由此引發(fā)的傳播裂變一方面會(huì)形成現(xiàn)象級(jí)的傳播活動(dòng)，另一方面會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)穩(wěn)定。互聯(lián)網(wǎng)不僅有強(qiáng)大的傳播力和影響力，還具有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員力。

互聯(lián)網(wǎng)的普及給人類呈現(xiàn)了一個(gè)全新的生活空間，非線性傳播讓人們?cè)谙硎芑ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)的便利、自由和利益的同時(shí)，也帶來(lái)諸多困惑、侵?jǐn)_和亂象：沉迷網(wǎng)絡(luò)、虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、隱秘泄露……互聯(lián)網(wǎng)治理、網(wǎng)絡(luò)安全不得不提上社會(huì)管理最重要的議事日程。我們?cè)谙硎芑ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)紅利的同時(shí)，如何保持清醒的頭腦，要思考如何去趨利避害。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)重新定義的時(shí)代，我們要重新定義新聞，重新定義內(nèi)容，重新定義媒體……新媒體研究不僅要走進(jìn)傳播學(xué)，還要走出傳播學(xué)，運(yùn)用多學(xué)科理論和視角來(lái)探討互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律。與此同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，過去被忽視的個(gè)人傳播和人際交往的作用日益凸顯?！靶旅襟w最激動(dòng)人心的部分之一，就是那些曾被大群體所獨(dú)享的媒體，如今可以用于個(gè)人傳播。這就模糊了大眾傳播和個(gè)人傳播的界限?！盵1]那么，維系個(gè)人傳播的是什么？是用戶還是信息？我們發(fā)現(xiàn)是它們背后的關(guān)系，“隨著關(guān)系的發(fā)展，我們尋求線索更加豐富的媒介來(lái)充實(shí)我們的聯(lián)系，聯(lián)系一旦被充實(shí)起來(lái)，就會(huì)使用多種媒介進(jìn)行交往。這些媒介相互融合，就形成了復(fù)媒體環(huán)境”[2]。而這些就是我們今天所說(shuō)的媒體融合和“連接一切”?！敖陙?lái)，傳播轉(zhuǎn)型中最重要的一類，就是由大眾傳播到大眾自傳播的演進(jìn)?！盵3]這種大眾自傳播是由自媒體和它所依附的平臺(tái)來(lái)完成的。彼得斯認(rèn)為：“數(shù)字媒介的意涵主要不在‘意義’，而在‘權(quán)力’和‘組織’?！盵4]那么，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代又會(huì)出現(xiàn)哪些新的媒介組織及其媒介組織形態(tài)呢？這就是平臺(tái)時(shí)代的到來(lái)。

二、第二次傳播革命——推薦算法

隨著智能手機(jī)的出現(xiàn)和普及，人們進(jìn)入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾媒體的傳播神威被媒介平臺(tái)所替代。“通過某一空間或場(chǎng)所的資源聚合和關(guān)系轉(zhuǎn)換為傳媒經(jīng)濟(jì)提供意義服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)傳媒產(chǎn)業(yè)價(jià)值的媒介組織形態(tài)叫做媒介平臺(tái)?！盵5]此時(shí)，一種全新的媒介組織形態(tài)出現(xiàn)，它就是基于互聯(lián)網(wǎng)的媒介平臺(tái)。與傳統(tǒng)媒體以內(nèi)容生產(chǎn)為核心不同，像微博、微信、抖音這樣的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)本身并不生產(chǎn)內(nèi)容，它的內(nèi)容全部由用戶提供，它們只是運(yùn)營(yíng)內(nèi)容的綜合服務(wù)平臺(tái)。然而，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)卻以強(qiáng)大的內(nèi)容分發(fā)功能橫掃所有傳統(tǒng)媒體，政府、企業(yè)和媒體包括權(quán)威的官方媒體，紛紛入駐這些具有巨大流量的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，媒介平臺(tái)儼然成為具有強(qiáng)大傳播力和影響力的主流媒體。

推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展有幾股重要的力量，首先是科技的力量，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)以及相應(yīng)的硬件和軟件，使得互聯(lián)網(wǎng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施;其次是資本的力量，互聯(lián)網(wǎng)是一種極易商業(yè)化的媒介，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的崛起改變了經(jīng)濟(jì)形態(tài)和商業(yè)版圖，媒介平臺(tái)攻城略地，資本市場(chǎng)推波助瀾，網(wǎng)絡(luò)賦能使得人類社會(huì)進(jìn)入兩極，一方面互聯(lián)網(wǎng)形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，另一方面新的貧富差距、新的社會(huì)危機(jī)出現(xiàn)了。大數(shù)據(jù)讓我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間有了更多的了解，但也遇到更多的困惑。

隨著人工智能的發(fā)展和應(yīng)用，推薦算法進(jìn)入了平臺(tái)。當(dāng)今媒介平臺(tái)不僅具有強(qiáng)大的內(nèi)容分發(fā)能力，而且改變了人們的信息傳播方式。在推薦算法的驅(qū)動(dòng)下，在網(wǎng)絡(luò)空間中，從“人找信息”變成了“信息找人”。一方面人在傳播中的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到最大，另一方面人也極易陷入“信息繭房”而成為“算法囚徒”。資本最先嗅出了算法蘊(yùn)藏的巨大商機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)傳播就此在商海中橫沖直撞，放飛自我。

基于大數(shù)據(jù)的算法推薦，不僅可以為用戶畫像，還可以投其所好，大眾傳播變成了精準(zhǔn)傳播。這一傳播的革命讓經(jīng)典傳播理論失去解釋力，而大眾媒體也陷入了困境，在廣告下滑的背后是用戶的嚴(yán)重流失。人們不得不審視信息傳播背后的關(guān)系傳播和關(guān)系轉(zhuǎn)換，而關(guān)系傳播背后又是什么呢？顯然是在網(wǎng)絡(luò)空間中形成的新的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而這些權(quán)力又在驅(qū)動(dòng)社會(huì)資本的流動(dòng)，從而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中形成更為復(fù)雜的社會(huì)化傳播現(xiàn)象。

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)不僅成為人們生活、生產(chǎn)和學(xué)習(xí)的一個(gè)重要空間，而且形成了影響我們生存發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在人工智能的應(yīng)用、影響和驅(qū)動(dòng)下，傳媒進(jìn)入了社會(huì)化傳播的智媒時(shí)代。當(dāng)今，人工智能對(duì)傳媒最大的影響莫過于推薦算法，信息找人的算法推送、沉浸式的場(chǎng)景再造，把人與互聯(lián)網(wǎng)緊緊綁定，無(wú)路可逃。我們不得不反思，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)到底給人類帶來(lái)了什么？好的壞的？真的假的？它讓人類變得更好還是更蠢？我們不得不更多地從倫理層面和哲學(xué)層面展開思考，我們不得不對(duì)算法推薦和網(wǎng)絡(luò)安全進(jìn)行治理，力求讓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)變得更健康一些。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段或三種形態(tài)：

Web1.0：一種單純通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽網(wǎng)頁(yè)的模式。它是以數(shù)據(jù)為核心的網(wǎng)，通過超鏈接實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)、信息傳播和資源共享的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞是門戶網(wǎng)站。

Web2.0：更注重用戶的交互作用，用戶既是網(wǎng)站內(nèi)容的瀏覽者，也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。關(guān)鍵詞是UGC。

Web3.0：互聯(lián)網(wǎng)本身轉(zhuǎn)化為一個(gè)泛型數(shù)據(jù)庫(kù)，并呈現(xiàn)平臺(tái)化、社交化和智能化的趨勢(shì)。關(guān)鍵詞是大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能。

如今已經(jīng)很難用WebX.0來(lái)描述互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展形態(tài)了，需要運(yùn)用空間理論來(lái)詮釋它。而網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展也從平臺(tái)進(jìn)化到生態(tài)，我們面臨的挑戰(zhàn)是如何構(gòu)建內(nèi)外兼修、健康持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)全球化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我國(guó)提出“互聯(lián)互通、共享共治，共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的積極倡議。

在建立新的人類命運(yùn)共同體中我們還須面對(duì)空間與文化的雙重轉(zhuǎn)向?！翱臻g轉(zhuǎn)向”的實(shí)際開端，始于20世紀(jì)60至70年代，從列菲伏爾、卡斯特到哈維和索亞等人，他們對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)向的形成作出了自己的貢獻(xiàn)?？臻g轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的研究注入了全新的視角和思維方法。一方面，在多元文化的倡導(dǎo)和人本主義思潮推動(dòng)下，文化與建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、地理學(xué)等空間學(xué)科，與日俱增地交叉滲透，出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”的趨勢(shì);另一方面，在后現(xiàn)代思潮的影響下，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化研究、文學(xué)研究等人文學(xué)科亦經(jīng)歷了一個(gè)引人注目的“空間轉(zhuǎn)向”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的空間轉(zhuǎn)向涉及諸多變化：身份轉(zhuǎn)變、關(guān)系轉(zhuǎn)換、文化轉(zhuǎn)向……互聯(lián)網(wǎng)的圈層與“破圈”、連接與反連接并存。“全球網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的共同文化是一種文化的傳播規(guī)則，它使得不同文化之間的溝通不是基于共同的價(jià)值觀，而是共享的傳播價(jià)值觀?！盵6]共享的前提是認(rèn)同，而認(rèn)同的前提是溝通。

然而此時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間已不僅僅是人類社會(huì)中的一個(gè)獨(dú)立存在，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及深入、用戶使用時(shí)長(zhǎng)的增加，互聯(lián)網(wǎng)正在形成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)平行且相交的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。而在新的社會(huì)形態(tài)中逐漸形成了一種新的傳播形態(tài)——社會(huì)化傳播?！吧鐣?huì)化傳播是指在互聯(lián)網(wǎng)連接的虛擬與現(xiàn)實(shí)的空間里，任何個(gè)體和組織都會(huì)形成傳播行為，通過各種媒介平臺(tái)和傳播工具的關(guān)系轉(zhuǎn)換，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)資本流動(dòng)和各種傳播活動(dòng)。”[7]而社會(huì)化傳播則催生各類社交媒體，它使得一切皆可變?yōu)槊浇榛蛎襟w?！吧鐣?huì)性媒體的出現(xiàn)和流行邀請(qǐng)我們從全新的角度思考‘在場(chǎng)’的各種傳播可供給性以及人類身體的各種被中介化?！盵8]

三、第三次傳播革命——元宇宙

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)盛產(chǎn)新名詞新概念的地方，有的曇花一現(xiàn)，有的指向未來(lái)。最近，繼區(qū)塊鏈之后又冒出一個(gè)“元宇宙”的新概念。元宇宙（Metaverse）一詞源于1992年的科幻小說(shuō)《雪崩》，其描述了一個(gè)人們用虛擬形象在三維空間中與軟件交互的世界。《維基百科》對(duì)它的描述是：通過虛擬增強(qiáng)的物理現(xiàn)實(shí)，基于未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的，具有鏈接感知和共享特征的3D虛擬空間。元宇宙可以理解為“超越現(xiàn)實(shí)的虛擬宇宙”，但元宇宙無(wú)法完全脫離現(xiàn)實(shí)世界，它平行于現(xiàn)實(shí)世界，與之互通，但又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界，人們可以在其中進(jìn)行真實(shí)的社交和工作。

目前元宇宙盡管還不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)概念，尚處于早期的厘清定義和框架搭建階段，但元宇宙的存在早已到處可見。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，人的形象、身體和身份都可以任意置換，可以通過“人設(shè)”重新設(shè)定一個(gè)符合自己傳播需求的身份。頭上戴個(gè)VR頭盔，或者腦袋后面插一個(gè)腦機(jī)接口，你就可以在虛擬世界里上天入地，說(shuō)白了就像玩沉浸式劇本殺。

目前，業(yè)界普遍認(rèn)可的元宇宙基本特征包括：沉浸式體驗(yàn)，低延時(shí)和擬真感讓用戶具有身臨其境的感官體驗(yàn);虛擬化分身，現(xiàn)實(shí)世界的用戶將在數(shù)字世界中擁有一個(gè)或多個(gè)ID身份;開放式創(chuàng)造，用戶通過終端進(jìn)入數(shù)字世界，可利用海量資源展開創(chuàng)造活動(dòng);強(qiáng)社交屬性，現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系鏈將在數(shù)字世界發(fā)生轉(zhuǎn)移和重組;穩(wěn)定化系統(tǒng)，具有安全、穩(wěn)定、有序的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)。元宇宙有六大支撐技術(shù)：區(qū)塊鏈技術(shù)、交叉技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。

基于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G基礎(chǔ)上的人工智能（AI）讓新媒體向智媒體發(fā)展，而5G最主要的應(yīng)用是物聯(lián)網(wǎng)，智能傳播就是人工智能+物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用?！癢eb3.0時(shí)代：萬(wàn)物感知——智慧控制。物質(zhì)世界與人類社會(huì)的全方位信息交互，人與物質(zhì)世界的連接。面對(duì)信息通信技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新聞傳播實(shí)踐和傳播學(xué)研究都面臨變革的震蕩?！盵9]“由物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和桌面互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)成的第一代互聯(lián)網(wǎng)將重構(gòu)一個(gè)全新的傳播領(lǐng)域——從物質(zhì)世界到人類社會(huì)，在這個(gè)全新的傳播領(lǐng)域中一系列新問題擺在傳播學(xué)者面前，這些問題牽涉自然科學(xué)和人文社科的各個(gè)領(lǐng)域，而物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則使這些聯(lián)系更為緊密更為直接?！盵10]我國(guó)防控疫情之所以取得舉世矚目的成就，就是得益于讓渡個(gè)人隱秘的健康碼，而基于地理位置服務(wù)的行程碼就是一個(gè)物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)。健康碼是“人—機(jī)—環(huán)境”一體的智能傳播，它已成為我國(guó)智能健康傳播和智慧社會(huì)管理的基礎(chǔ)設(shè)施。

學(xué)界關(guān)于空間理論有過三次大討論：絕對(duì)空間與相對(duì)空間、先驗(yàn)空間與經(jīng)驗(yàn)空間、自然空間與社會(huì)空間，如今人們進(jìn)入現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的探討。然而，這兩個(gè)空間的邊界是模糊的?！斑吔缒：暮诵氖且环N對(duì)于虛擬和真實(shí)的深度混淆?！瓟?shù)字媒體讓我們的身份、關(guān)系和實(shí)踐的真實(shí)性成為新問題。”[11]扎克伯格認(rèn)為，可以把元宇宙看作是一個(gè)具身性的互聯(lián)網(wǎng)。具身傳播已成為傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)。因?yàn)橐咔椋藗儾坏貌话熏F(xiàn)實(shí)中的大量任務(wù)搬到網(wǎng)絡(luò)空間中去完成;由于新技術(shù)的突破，比如VR/AR，人們?cè)谔摂M空間里甚至?xí)痊F(xiàn)實(shí)空間中做得更好。元宇宙是人類數(shù)字化生存的最高形態(tài)，對(duì)于這樣一個(gè)新世界將給人類帶來(lái)什么？我們拭目以待。未來(lái)3-5年，元宇宙進(jìn)入探索期，在這一期間存在泡沫，需要積累，但未來(lái)值得期待。

2021年被稱為“元宇宙”元年。盡管目前元宇宙的主要應(yīng)用還是在游戲領(lǐng)域，但疫情加速了社會(huì)的虛擬化，線上與線下打通，人類的現(xiàn)實(shí)生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類正在成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的兩棲物種。元宇宙應(yīng)用也會(huì)進(jìn)入更多的領(lǐng)域，如社交、教育、會(huì)展、旅游、金融等。目前中美日韓都在布局元宇宙，騰訊、字節(jié)跳動(dòng)等互聯(lián)網(wǎng)巨頭也在投資元宇宙項(xiàng)目。它在傳媒行業(yè)和傳播領(lǐng)域，盡管目前還沒有太多實(shí)際應(yīng)用，但從AI主播到仿真機(jī)器人，從深度學(xué)習(xí)到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，元宇宙所產(chǎn)生的思維方式和思想火花更是影響了整個(gè)傳媒業(yè)和傳播學(xué)，這些無(wú)疑會(huì)引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)又一次傳播革命。

未來(lái)，人工智能和元宇宙將持續(xù)深遠(yuǎn)地對(duì)傳播和傳媒產(chǎn)生影響，學(xué)界當(dāng)與業(yè)界協(xié)力，積極應(yīng)對(duì)算法對(duì)新聞生產(chǎn)、公共生活、人類價(jià)值觀以及傳統(tǒng)學(xué)科體系的影響，致力于發(fā)掘智能媒體技術(shù)與新聞業(yè)乃至社會(huì)公共生活的相處之道。在尚未清晰可見的元宇宙里，未來(lái)的傳播發(fā)展有無(wú)限的可能性，人類將面對(duì)更多技術(shù)倫理、傳播倫理、認(rèn)知心理、思維方式、人性本質(zhì)等方面的拷問和考驗(yàn)，需要在哲學(xué)層面、社會(huì)構(gòu)建與人類發(fā)展方面進(jìn)行更多的深入思考。

四、結(jié)語(yǔ)：互聯(lián)網(wǎng)傳播革命的深遠(yuǎn)影響

第一次傳播革命源自互聯(lián)網(wǎng)用戶的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)分權(quán)與科技賦能讓人的傳播能力大增;在第二次傳播革命中，推薦算法實(shí)現(xiàn)“信息找人”，從平臺(tái)驅(qū)動(dòng)到生態(tài)構(gòu)建，我們進(jìn)入“人機(jī)合一，共同進(jìn)化”的智媒時(shí)代;第三次傳播革命則是元宇宙把人類帶入更為紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界，萬(wàn)物互聯(lián)，虛實(shí)相交，新的傳播形態(tài)與媒介生態(tài)催生新的傳媒業(yè)態(tài)。

從“媒介即訊息”到“媒介即關(guān)系”再到“媒介即存有”，當(dāng)前我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、媒體融合和網(wǎng)絡(luò)治理遇到的問題和挫折，很重要的一個(gè)原因就是源自我們對(duì)已經(jīng)和正在發(fā)生的傳播革命認(rèn)識(shí)不夠，準(zhǔn)備不足。比如說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為如彼得斯所說(shuō)的基礎(chǔ)設(shè)施?！盎A(chǔ)設(shè)施可以被定義為：各種大型的、具有力量放大的能力系統(tǒng)，它跨越巨大的時(shí)間和空間將人與機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來(lái);或者還可以定義為：大型的、附用的和運(yùn)行良好的系統(tǒng)或服務(wù)?！盵12]當(dāng)今虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)是相互影響，互為建構(gòu)的。“如果想要在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，就必須對(duì)負(fù)責(zé)形象操控和信息處理的符號(hào)環(huán)境進(jìn)行重新編碼?！盵13]人類的命運(yùn)就在于掌握這些編碼的秘訣。

未來(lái)的傳播學(xué)將聚合起更多的學(xué)科領(lǐng)域，面對(duì)人類與大千世界的廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，借助多元學(xué)科知識(shí)、使用多元科學(xué)工具與方法，深入探討信息傳播和系統(tǒng)控制的特點(diǎn)與規(guī)律，建造起更具說(shuō)服力和適應(yīng)度的理論體系。人類社會(huì)從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的穿越中，我們需要展開社會(huì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)以及技術(shù)哲學(xué)等跨學(xué)科多學(xué)科研究，一方面我們要把老問題切換到新時(shí)空重新進(jìn)行審視;另一方面我們還要發(fā)現(xiàn)新問題構(gòu)建新理論，并借此重構(gòu)傳播學(xué)和傳媒業(yè)。新一代互聯(lián)網(wǎng)的傳播研究面臨最大的問題就是在新時(shí)空中如何突破舊有認(rèn)知、學(xué)科局限、理論框架和思維定式，對(duì)此理論與實(shí)踐要更緊密結(jié)合，要進(jìn)一步解放思想，同時(shí)加大創(chuàng)新力度和效度。

[本文為廣東省普通高校人文社科基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目“我國(guó)新媒體理論創(chuàng)新整理與研究”的研究成果]

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（作者為廣州華商學(xué)院特聘教授，未來(lái)媒體研究院院長(zhǎng)，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

編校：董方曉

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