譯者行為批評(píng)視域下楊必《名利場(chǎng)》譯本評(píng)析

楊一雯

[摘 要] 楊必的譯本《名利場(chǎng)》堪稱(chēng)譯壇典范，旨在將真實(shí)的英國(guó)社會(huì)再現(xiàn)給中文讀者。借助譯者行為批評(píng)理論，對(duì)楊必的譯本進(jìn)行翻譯內(nèi)和翻譯外的分析。從翻譯內(nèi)視角聚焦于譯本的語(yǔ)言、修辭、文化層面，客觀評(píng)價(jià)其翻譯效果；從翻譯外視角探討楊必譯《名利場(chǎng)》的原因及翻譯時(shí)的態(tài)度與策略。研究表明，楊必的譯本在忠實(shí)讀者的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的含義，實(shí)現(xiàn)了翻譯內(nèi)“求真”與翻譯外“務(wù)實(shí)”的統(tǒng)一。

[關(guān) 鍵 詞] 《名利場(chǎng)》；楊必；譯者行為批評(píng)理論

一、引言

《名利場(chǎng)》（Vanity Fair）是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家威廉·麥克皮斯·薩克雷（William Makepeace Thackeray）完成于1848年的成名作。小說(shuō)取材于英國(guó)19世紀(jì)中上層社會(huì)，薩克雷用諷刺、幽默的手法真實(shí)客觀地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種黑暗面，給讀者呈現(xiàn)出丑陋的社會(huì)現(xiàn)象的全景，批判了社會(huì)的趨炎附勢(shì)之風(fēng)。

20世紀(jì)初，中國(guó)出現(xiàn)了大量翻譯介紹以西方思想為主作品的熱潮，《名利場(chǎng)》作為西方經(jīng)典文學(xué)名著之一自然被引進(jìn)。自20世紀(jì)50年代《名利場(chǎng)》首次出版后，這部作品至今為止共有25種中譯本。其中，楊必的譯本最為著名，一經(jīng)問(wèn)世就被人們津津樂(lè)道。知名作家南木道：“《名利場(chǎng)》在星群燦爛的優(yōu)秀譯作中閃耀著自己獨(dú)特的光芒，是價(jià)值連城的一部文學(xué)譯著?！盵1]孫致禮也曾在其著作《1949—1966：我國(guó)英美文學(xué)翻譯概論》中稱(chēng)楊必的譯本為“我國(guó)最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)譯作之一”[2]。在楊譯本中，體現(xiàn)了譯者對(duì)原作者精神和意圖的領(lǐng)會(huì)，再現(xiàn)了原作的神韻。

截至2024年1月，以“《名利場(chǎng)》”為主題，在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行檢索所得到的相關(guān)研究文獻(xiàn)共有975篇，從女性主義翻譯、文化差異、翻譯技巧和策略、語(yǔ)用學(xué)、英漢語(yǔ)言對(duì)比等研究視角出發(fā)，涉及女性翻譯理論、多元系統(tǒng)論、關(guān)聯(lián)理論、功能對(duì)等理論、翻譯美學(xué)等理論基礎(chǔ)。但從譯者行為批評(píng)理論角度對(duì)楊譯本進(jìn)行研究的成果較少，該理論為楊必翻譯《名利場(chǎng)》的原因和她在翻譯過(guò)程中所持有態(tài)度與策略等問(wèn)題提供了理論框架。

二、譯者行為批評(píng)理論

譯者行為批評(píng)理論屬于翻譯批評(píng)研究范式第三階段的主要成果之一。翻譯批評(píng)發(fā)展的三個(gè)階段分別為：第一階段翻譯內(nèi)批評(píng)，聚焦于文本批評(píng)，以忠實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)；第二階段翻譯外批評(píng)，聚焦于文化批評(píng)，出現(xiàn)在翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”之后，強(qiáng)調(diào)譯本產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景；第三階段翻譯內(nèi)外結(jié)合的批評(píng)，聚焦于行為批評(píng)，以譯者為關(guān)注點(diǎn)考察其在翻譯過(guò)程中的行為。

譯者行為批評(píng)是我國(guó)學(xué)者周領(lǐng)順教授在其著作《譯者行為批評(píng)：理論框架》[3]和《譯者行為批評(píng)：路徑探索》[4]中提出的原創(chuàng)性理論。該理論將行為批評(píng)視域作為全新視角，以“求真-務(wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式為核心理論架構(gòu)，有機(jī)結(jié)合翻譯內(nèi)批評(píng)與翻譯外批評(píng)，是一種動(dòng)態(tài)多元的翻譯批評(píng)模式?！扒笳妗奔捶g之本，指對(duì)作者和原文求真，關(guān)照譯文相對(duì)于原文語(yǔ)言上的忠實(shí)；“務(wù)實(shí)”即翻譯之用，指對(duì)讀者和社會(huì)務(wù)實(shí)，關(guān)照譯者在翻譯中對(duì)讀者接受能力的考量。文章將以譯者行為批評(píng)理論為導(dǎo)向，借助“求真-務(wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式從翻譯內(nèi)和翻譯外兩個(gè)視角探討楊必的譯本《名利場(chǎng)》，客觀評(píng)價(jià)其翻譯效果和翻譯中“求真”與“務(wù)實(shí)”的體現(xiàn)。

三、翻譯內(nèi)“求真”

薩克雷在《名利場(chǎng)》中運(yùn)用幽默與諷刺的語(yǔ)氣，刻畫(huà)了生動(dòng)多姿的人物形象和妙趣橫生的故事情節(jié)。楊必在翻譯過(guò)程中，除了關(guān)注原作的創(chuàng)作風(fēng)格和表達(dá)方式外，也很注重讀者對(duì)譯文的接受度。

（一）語(yǔ)言層面

“文學(xué)翻譯實(shí)質(zhì)上是把原作中各語(yǔ)言要素之間的關(guān)系進(jìn)行合理地再現(xiàn)，而不是孤立地把單個(gè)語(yǔ)言要素的意義進(jìn)行轉(zhuǎn)移。”[5]在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)在理解原作的基礎(chǔ)上，勇于沖破字的禁錮，敢于跳出原文語(yǔ)言形式的枷鎖。

例1.原文：In a word，George had thrown the great cast. He was going to be married. Hence his pallor and nervousness——his sleepless night and agitation in the morning.[6]

譯文：總而言之，喬治不顧一切，準(zhǔn)備結(jié)婚了。怪不得他臉色蒼白，神情惚恍，晚上睡不著，早晨又那么激動(dòng)。[7]

四字格是漢語(yǔ)特色詞匯表達(dá)之一，具有言簡(jiǎn)意賅、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、朗朗上口的特點(diǎn)。例1描繪了喬治在滑鐵盧戰(zhàn)役前夕秘密與愛(ài)米麗亞結(jié)婚的場(chǎng)景，譯文大量采用具有中文色彩的詞匯，如“總而言之”“不顧一切”“臉色蒼白”“神情恍惚”，不僅體現(xiàn)了楊必對(duì)原文內(nèi)容的準(zhǔn)確理解和把握，而且顯示了她深厚的中英文功底與文學(xué)素養(yǎng)。楊必在選詞方面靈活得當(dāng)，這些詞語(yǔ)在內(nèi)容上、形式上、音韻上都有著加強(qiáng)譯文語(yǔ)言效果的修飾作用，使得譯文更加生動(dòng)形象、流暢自然。

例2.原文：The fact is， there had been a secret in poor Janes life which had made her father more savage and morose than even nature， pride， and over-feeding had made him. [6]

譯文：原來(lái)可憐的吉恩也有一個(gè)秘密。她父親為人暴戾兇狠，一則他天性如此，二則他自以為了不得，三則他吃喝太沒(méi)有節(jié)制；這件事一出來(lái)，激得他的脾氣越來(lái)越壞。[7]

例2的后半句為than引導(dǎo)的比較狀語(yǔ)從句，由三個(gè)名詞作并列主語(yǔ)。如采用直譯的翻譯方法，必將會(huì)出現(xiàn)譯文雜亂無(wú)序、令人費(fèi)解的問(wèn)題。楊必在翻譯時(shí)沒(méi)有僵硬死板地進(jìn)行字對(duì)字翻譯，而是用連接詞“一則、二則、三則”串聯(lián)，把單個(gè)名詞譯為句子，增添主語(yǔ)“他”用以凸顯父親的為人品性。這樣的譯法表明楊必在翻譯時(shí)并沒(méi)有將語(yǔ)言形式視為最高原則，而是掙脫了原文形式帶來(lái)的束縛，使得譯文結(jié)構(gòu)工整、條理清晰、富有感染力。

（二） 修辭層面

蘇聯(lián)著名翻譯理論家費(fèi)道羅夫曾指出：“翻譯理論是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，它研究?jī)煽普Z(yǔ)言的對(duì)比規(guī)律……也包括修辭手段的對(duì)比?！盵8]在文學(xué)語(yǔ)言中，最顯著的特點(diǎn)就是修辭手法的使用。薩克雷在小說(shuō)《名利場(chǎng)》中運(yùn)用大量的修辭來(lái)豐富故事情節(jié)，其中最具特色的便是反語(yǔ)與反復(fù)。

例3.原文：As the immortal Alexis Soyer can make more delicious soup for a half-penny than an ignorant cook can concoct with pounds of vegetables and meat， so a skilful artist will make a few simple and pleasing phrases go farther than ever so much substantial benefit-stock in the hands of a mere bungler.[6]

譯文：不朽的名廚亞萊克斯·索葉花了半便士做出來(lái)的湯，比外行的新手用了幾磅肉和蔬菜做出來(lái)的還可口。同樣的，技藝高妙的名家只消隨口說(shuō)幾句簡(jiǎn)單悅耳的話，往往比手中有實(shí)惠有現(xiàn)錢(qián)的草包容易成功。[7]

反語(yǔ)就是說(shuō)反話，或是正話反說(shuō)，或是反話正說(shuō)。從表面上看來(lái)，例3是在陳述好言好語(yǔ)的利處，實(shí)際上是諷刺當(dāng)時(shí)人們溜須拍馬、虛情假意的行為。楊必在遵循原意翻譯的基礎(chǔ)上，更是運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法將原文的內(nèi)在含義也惟妙惟肖地譯了出來(lái)。此外，例3還暗含了比喻的修辭手法，將半便士的湯比作隨口奉承的話，幾磅肉和蔬菜比作實(shí)惠現(xiàn)錢(qián)，暗示了上流社會(huì)人們好壞不分、是非不明的現(xiàn)狀。

例4.原文：“Thats over now”，said Rawdon.“Thats over now.”[6]

譯文：羅登道：“這段姻緣已經(jīng)完了，已經(jīng)完了?！盵7]

反復(fù)是在一個(gè)語(yǔ)言片段中故意運(yùn)用相同的詞語(yǔ)或句子，以突出某種深厚強(qiáng)烈的思想情感。楊必在翻譯時(shí)忠于原文，把兩個(gè)句子合譯為兩個(gè)“已經(jīng)完了”，生動(dòng)地傳達(dá)了羅登在婚姻破裂后強(qiáng)烈的悲傷之情，給讀者留下了難忘的印象。

（三）文化層面

語(yǔ)言與文化息息相關(guān)，語(yǔ)言承載著文化，文化反映了語(yǔ)言，兩者相互依賴(lài)、相互制約。因此，譯者在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，要充分考慮不同語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵，選取不同的翻譯策略與方法。在小說(shuō)《名利場(chǎng)》中就存在大量含有西方文化的語(yǔ)言表達(dá)，主要涉及語(yǔ)言文化、宗教文化、社會(huì)文化三方面。

例5.原文：They talked about each othershouses，and characters， and families——just as the Joneses do about the Smiths. [6]

譯文：他們議論別人住的房子、家里過(guò)活的情形、人品的好壞，也不過(guò)像張三議論李四似的。[7]

在中文中，“張三”或“李四”通常用來(lái)指代某個(gè)人或某些人，有時(shí)也用來(lái)指身份普通的老百姓。這是由于“張”和“李”都是大姓，且中國(guó)古代的平民百姓常常以排行次第或數(shù)字為名。而在英語(yǔ)中，常見(jiàn)的姓氏有3000個(gè)左右，“Smith”和“Jones”就在數(shù)量上位居十大姓氏的前兩位[9]。因此，在英文中通常用它們來(lái)泛指人物，突出一般性。楊必的譯文采用與原文含義相同的表達(dá)方式，使得故事情節(jié)更加生動(dòng)形象，易于目的語(yǔ)讀者接受。

例6.原文：William was the godfather of the child，and exer-ted his ingenuity in the purchase of cups， spoons，pap-boats， and corals for this little Christian.[6]

譯文：威廉·都賓是孩子的干爹，孩子受洗禮的時(shí)候他忙著送禮，買(mǎi)了杯子、勺子、奶瓶，還有做玩意兒的珊瑚塊，著實(shí)費(fèi)了一番心思。[7]

洗禮是信奉基督教的西方人為新生兒舉辦的歡迎儀式。他們認(rèn)為接受圣水浸泡過(guò)的新生兒是純潔的、無(wú)邪的，只有這樣才能在去世后進(jìn)入天堂。儀式一般在教堂舉行，新生兒的父母需事先為其物色品行端正的教父教母。這樣的習(xí)俗類(lèi)似于中國(guó)孩子的百日宴和拜干爹干娘。楊必對(duì)“干爹”“受洗禮”的譯法，一方面減少了異域文化對(duì)譯文讀者帶來(lái)的閱讀障礙，另一方面也傳遞了獨(dú)具特色的西方文化，促進(jìn)了不同文化間的交流。

例7.原文：Everything on the table was in silver too，and two footmen， with red hair and canary-coloured liveries，stood on either side of the sideboard.[6]

譯文：兩個(gè)紅頭發(fā)的聽(tīng)差，穿了淡黃的號(hào)衣，在食器柜子旁邊一面一個(gè)站好。[7]

“聽(tīng)差”“號(hào)衣”“食器柜子”是中國(guó)特定歷史階段的詞匯，現(xiàn)如今它們的表達(dá)分別為“傭人”“制服”“餐具柜”。楊必對(duì)“footman”“l(fā)ivery”“sideboard”的翻譯符合當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，傳達(dá)原意的同時(shí)使譯文更具感染力，易于引起讀者的文化認(rèn)同感。

四、翻譯外“務(wù)實(shí)”

“譯者行為”包括譯者的語(yǔ)言性翻譯行為和社會(huì)性非翻譯行為，后者屬于翻譯外研究領(lǐng)域?！胺g外”指翻譯的外部因素，主要涉及社會(huì)上、環(huán)境上的問(wèn)題[3]。原文、讀者、譯者等因素都影響著譯者在翻譯時(shí)的態(tài)度。

（一）翻譯文本選擇

楊必在傅雷先生和錢(qián)鍾書(shū)先生的鼓勵(lì)下開(kāi)始了自己的翻譯生涯。傅雷十分欣賞楊必的才華，曾聘請(qǐng)她擔(dān)任兒子傅聰?shù)挠⑽慕處?，自中華人民共和國(guó)成立以后就邀請(qǐng)楊必從事文學(xué)翻譯工作。她因在國(guó)內(nèi)自學(xué)英語(yǔ)且沒(méi)有海外留學(xué)經(jīng)歷而一再猶豫，但傅雷先生的不斷鼓舞讓她下定決心試一試。她寫(xiě)信給錢(qián)鍾書(shū)先生希望他能推薦一些可以翻譯的書(shū)目，得到的回信便是著名的譯作《剝削世家》。楊必最初的翻譯經(jīng)歷堅(jiān)定了她從事翻譯工作的決心，后來(lái)更是在復(fù)旦大學(xué)任教期間完成了《名利場(chǎng)》的翻譯?！睹麍?chǎng)》描繪了19世紀(jì)英國(guó)急劇變化的社會(huì)時(shí)期，具有強(qiáng)大持久的生命力。譯作一經(jīng)出版就獲得了巨大成功，使得楊必的名字在文學(xué)界和翻譯界都留下了濃墨重彩的一筆。由此可見(jiàn)，楊必對(duì)翻譯素材的選擇體現(xiàn)了她作為社會(huì)人的務(wù)實(shí)態(tài)度。

（二）譯作受眾分析

20世紀(jì)初，我國(guó)開(kāi)始大量譯介外國(guó)古典文學(xué)名著，不斷借鑒優(yōu)秀的外國(guó)文化以充實(shí)自己。其中，蘇聯(lián)和俄國(guó)的作品約占翻譯總數(shù)的六成，而英美等國(guó)家的文學(xué)卻不足兩成。因此，我國(guó)讀者閱讀英美文學(xué)作品的可能性大大降低，導(dǎo)致他們無(wú)法全面了解世界各國(guó)的社會(huì)文化。同時(shí)，我國(guó)也開(kāi)始大力發(fā)展教育，倡導(dǎo)教育大眾化和平民化，以期達(dá)到進(jìn)一步擴(kuò)大受教育范圍、提升全民文化素養(yǎng)的目的。但總體而言，大部分的市民對(duì)外國(guó)語(yǔ)言和文化知之甚少，相較于飽含異域風(fēng)情的文學(xué)作品，他們更傾向于閱讀語(yǔ)言風(fēng)格與中文相近的譯作。楊必在翻譯前就考慮到讀者的文化需要、閱讀興趣等，采用向譯文讀者靠攏的歸化策略，使譯作語(yǔ)言地道、生動(dòng)、更具可接受性，受到了中國(guó)讀者的普遍歡迎。

（三）譯者翻譯素養(yǎng)

譯者作為翻譯的主體，在翻譯活動(dòng)中扮演著不容忽視的角色，既是原文的接收者也是譯文的創(chuàng)作者，這樣的多重身份就要求其在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)應(yīng)具備基本的翻譯素養(yǎng)。一方面譯者應(yīng)秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度。在開(kāi)始《名利場(chǎng)》的翻譯工作前，楊必花費(fèi)了大量的時(shí)間研究原作及作者薩克雷。雖然楊必沒(méi)有言明自己的翻譯目的，但她認(rèn)為薩克雷的小說(shuō)力求客觀，以“描寫(xiě)真實(shí)、宣揚(yáng)仁愛(ài)”為目的。由此可以看出，楊必的譯作在客觀的基礎(chǔ)上，力圖將原文中真實(shí)、仁愛(ài)的場(chǎng)景再現(xiàn)給讀者。另一方面譯者應(yīng)具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)。楊必出生于知識(shí)分子家庭，父親楊萌杭是中國(guó)第一批革命黨人，先后留學(xué)日本、美國(guó)，最終在賓夕法尼亞大學(xué)獲得法學(xué)碩士學(xué)位。姐姐楊絳及姐夫錢(qián)鍾書(shū)均為中國(guó)知名學(xué)者，周?chē)鶃?lái)的人士多為學(xué)界名流。楊必從小就接受良好的家庭教育，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)名著更是情有獨(dú)鐘，尤其喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》。這些經(jīng)典著作為她文學(xué)素養(yǎng)的提升提供了助力，為其日后的翻譯工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)借助譯者行為批評(píng)理論，對(duì)比《名利場(chǎng)》的原著和譯本，合理分析譯者翻譯內(nèi)行為和翻譯外行為。發(fā)現(xiàn)楊必的譯本采用簡(jiǎn)單、幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，清楚地傳達(dá)了原文含義，生動(dòng)地刻畫(huà)了故事情節(jié)和人物形象。相較而言，譯本更偏向于忠實(shí)讀者，符合20世紀(jì)文學(xué)翻譯的要求，實(shí)現(xiàn)了譯者翻譯內(nèi)“求真”與翻譯外“務(wù)實(shí)”的高度統(tǒng)一。以譯者行為批評(píng)理論為導(dǎo)向，研究譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)的譯內(nèi)行為和譯外行為，有利于深化對(duì)譯者相關(guān)理論的認(rèn)識(shí)，提高譯者的翻譯實(shí)踐能力。

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作者單位：西北大學(xué)