西漢抑商原因探析

李曉麗

摘 要：在中國歷史上，抑商一直為后人所詬病。西漢是抑商政策實(shí)行的典型時(shí)期，對后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。但西漢抑商不是從始至終而是漸變的。西漢的統(tǒng)治思想，無論是黃老還是儒家思想，無不要求戒奢從簡，而商業(yè)的發(fā)展往往會(huì)帶來攀比之風(fēng)。武帝時(shí)期財(cái)政問題的出現(xiàn)，加之商人又兼并土地與政府分利，最終導(dǎo)致抑商的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：西漢；抑商；財(cái)政；土地

中圖分類號：K234 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2015）10-0028-02

在中國歷史上，“重農(nóng)”和“抑商”一直相伴存在，“重農(nóng)和抑商并不是兩個(gè)相互分離各自獨(dú)立的政策，而實(shí)是一個(gè)政策的兩個(gè)方面，兩者是互成為條件的：重農(nóng)是為抑商，抑商是為保證重農(nóng)，彼此缺一不可”[1]。大多數(shù)學(xué)者都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析“抑商”原因，但也有學(xué)者從農(nóng)民的角度來分析這一問題，啟良就認(rèn)為：“古代抑商的一個(gè)主要原因，是人們對舊的生產(chǎn)方式和田園牧歌式鄉(xiāng)村生活的留戀。”（《世界歷史》1988年第三期）事實(shí)上，在中國古代抑商不是抑所有的商，官營工商業(yè)不是專制統(tǒng)治者打擊的目標(biāo)，他們的目標(biāo)是私營工商業(yè)。筆者查閱大量資料及學(xué)者的研究成果，從王權(quán)政治的角度探析了抑商的原因。

一、維護(hù)王朝思想統(tǒng)一的需要

漢初，剛剛經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，國力孱弱，民不聊生，社會(huì)生產(chǎn)百廢待興。因此，漢初統(tǒng)治者不得不實(shí)行休養(yǎng)生息，施行輕徭薄賦和約法省禁的政策。盡管漢初在政治和法律上施行賤商政策，但在天下太平，開放關(guān)粱山澤，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)迅速恢復(fù)的形勢下，商業(yè)同樣得到很大的發(fā)展，出現(xiàn)不少富有的大商人。

首先，商業(yè)的發(fā)展，商人的富有，使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)上出現(xiàn)了法律貶低商業(yè)，商人卻富且貴，抬高農(nóng)業(yè)，農(nóng)民卻貧且賤問題，以至于“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡不如倚市門”[2]，“富民不奸而貧為里罵，廉吏釋官而歸為邑笑”[3]，追逐利益之風(fēng)逐漸盛行，而這與漢家的指導(dǎo)思想無疑是相悖的。其次，無論是漢初的黃老思想還是后起的儒家思想，從維護(hù)統(tǒng)治的角度出發(fā)，無一例外是要求抑奢從簡的?！独献印窂?qiáng)調(diào)崇簡去奢，認(rèn)為“舍其儉旦廣”是趨于滅亡之道，因此，道家主張消滅人的欲望，只有這樣才能做到“不見可欲，使心不亂”[4]。儒家主張“仁”，“仁”深存于人們的觀念之中，而“富”總是與“不仁”聯(lián)系在一起，被看作“不仁”的因素，是“為仁”所不當(dāng)追求的。孟子有言：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心……陽虎曰：‘為富，不仁矣，為仁，不富矣?！盵5]“富”與“仁”在一定程度上被看作是對立的，求利則斷然不會(huì)為他人的利益著想。西漢的董仲舒也曾直言：“正其誼（同“義”）不謀其利，明其道不計(jì)其功?！盵6]體現(xiàn)出明顯的尚義黜利立場。商人位于“四民”之末，王充《論衡·佚文篇》載西漢楊雄的《法言》。有商人出錢愿載于書，楊雄斷然拒絕：“夫商賈無仁義之行，猶圈中之鹿，欄中之牛也，安得妄載！”這正是儒家傳統(tǒng)觀念下的典型反應(yīng)。但追逐利益于國家來說本是無損也是無害的，但這一抑奢的思想根深蒂固，無疑是導(dǎo)致封建政府實(shí)行抑商的一個(gè)重要原因。再次，漢初雖然在經(jīng)濟(jì)上得到了一定的復(fù)蘇，但這是相對于秦王朝暴政下民不聊生的復(fù)蘇。事實(shí)是，在以自然經(jīng)濟(jì)為主體，以農(nóng)為本的西漢王朝，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)未達(dá)到繁榮程度?？擅嫔虡I(yè)的高利潤，民眾棄農(nóng)趨商的趨勢愈來愈強(qiáng)，以至于出現(xiàn)了“今背本而趨末，食者甚重”[7]的現(xiàn)象。商人要求信息暢通，貨暢其流，因此會(huì)想方設(shè)法加強(qiáng)各地乃至與邊界的交往。就如傅筑夫說的那樣：“在這樣一個(gè)安定的、靜止不動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，唯一能促使僵化了的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化的是商業(yè)，只要商業(yè)一發(fā)展，商人在這樣的社會(huì)中一出現(xiàn)，變化就馬上開始了?！盵8]但是，專制王權(quán)仍然企圖把商業(yè)的活動(dòng)拘束于各自的封區(qū)之內(nèi)，而商業(yè)的發(fā)展則要求突破封區(qū)走向開放。這樣的交流的結(jié)果是開民智，主流輿論將不被專制王權(quán)所控制，這無疑與專制王權(quán)要求愚民的思想是沖突的。為了維護(hù)專制統(tǒng)治的穩(wěn)定，維護(hù)專制思想的統(tǒng)一，抑商無疑成了必不可少的一個(gè)舉措。

二、解決政府財(cái)政問題的需要

漢初，政治和法律奉行賤商，但經(jīng)濟(jì)上卻實(shí)行通商?！稘h書·食貨志》中記載，文帝即位后，修身勤儉，一心以百姓為重。當(dāng)民眾大多放棄耕種土地而去經(jīng)商，賈誼于是上奏：“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫奢之俗，日日以長，是天下之大賊也……今驅(qū)民而歸之于農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力……可以為富安天下?！盵9]賈誼認(rèn)為民眾棄農(nóng)經(jīng)商危害國本，使他們回歸農(nóng)業(yè)才是正經(jīng)之道。繼賈誼之后持有這種觀點(diǎn)的是晁錯(cuò)，他們提出了抑商的想法，但是文帝、景帝并沒有采納。這從文帝、景帝時(shí)期的詔書中可以看出來?！稘h書》卷四《文帝紀(jì)》載孝文帝二年（公元178年）九月詔：“農(nóng)，天下之本也，民所恃以生也。而民或不務(wù)本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農(nóng)以勸之。其賜天下民今年田租之半?！笔辏ㄇ?68年）三月詔：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)也。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹……將何以勸焉，其賜民今年租稅之半?！盵10]景帝時(shí)期，《漢書》卷五《景帝紀(jì)》載后二年（前142年）四月詔：“雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷則釠之本也，女紅害則害之原也?！盵11]顯然這些都是重農(nóng)的言論，他們沒有及時(shí)采取禁末的措施，主要原因就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)有待復(fù)蘇，而恰巧商業(yè)的稅收能夠供應(yīng)天子和諸侯的一部分生活費(fèi)用，而免于從國庫支取經(jīng)費(fèi)。但是這一情況在漢武帝時(shí)已經(jīng)發(fā)生變化，武帝即位時(shí)距漢朝建國已經(jīng)70多年了，這期間，社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)得到很大的發(fā)展，京師國庫錢糧充足。武帝開始外事四夷，內(nèi)興功利，役費(fèi)并興。而早在10多年前，黃河出現(xiàn)缺口，梁國、楚國一帶本來已經(jīng)屢遭災(zāi)荒，再加上沿河郡縣又要筑河堤堵缺口，因此耗費(fèi)的錢財(cái)無法計(jì)算。謝天佑先生的《秦漢經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想史稿》關(guān)于《戰(zhàn)爭態(tài)勢與財(cái)政狀況》一文中認(rèn)為，大致在武帝元朔年間（公元前128-前123年），即對匈奴戰(zhàn)爭進(jìn)行的10余年之后，開始出現(xiàn)財(cái)政危機(jī).在這種情況下，武帝對商人的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變，最明顯的是對卜式態(tài)度的轉(zhuǎn)變。初時(shí)，卜式愿捐一半家產(chǎn)給國家以支援邊疆的戰(zhàn)事，但是武帝很久沒有答復(fù)他的請求，因?yàn)檫@時(shí)候財(cái)政危機(jī)還沒有出現(xiàn)，所以武帝會(huì)覺得“此非人情”。但是“歲馀，會(huì)軍數(shù)出，渾邪往等降，縣官費(fèi)重，倉府空。其明年，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍”[12]。此時(shí)，卜式拿出20萬錢財(cái)給河南太守用以補(bǔ)貼遷徙的流民，于是卜式被拜為中郎，賜予左庶長的爵位并通告天下。武帝之所以不同于之前，很大一部分是由于財(cái)政的問題。武帝這么做是希望以卜式為榜樣來帶動(dòng)富有商人向國家捐錢。然而事實(shí)卻是當(dāng)時(shí)的富豪爭相隱匿財(cái)產(chǎn)，沒有人拿出錢財(cái)來應(yīng)急。在財(cái)政緊張的情況下，武帝終于開始實(shí)行抑商，于是就有了告緡的盛行，家產(chǎn)富足的大多皆破產(chǎn)。武帝開始以東郭咸陽、孔僅為大農(nóng)丞，總領(lǐng)鹽鐵事宜，桑弘羊?yàn)橛?jì)算用事、侍中，開始了鹽鐵官營等這樣一系列的抑商措施。

三、維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要

自古以來，“普天之下，莫非王土”，土地?zé)o疑是一個(gè)政權(quán)賴以存在的基礎(chǔ)。西漢的皇家，不僅是全國土地名義上的所有者，全國各地之山嶺、陂澤、湖沼，以及所有的無主荒地都統(tǒng)歸皇家所有。漢初商人多且富，由“千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”[13]，可見不乏富可敵國者。然“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往”[14]，帝王達(dá)官家也不例外。“賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為民高者安歸乎？歸于富厚也”[15]，無論是高居廟堂者還是隱居追求高名者，他們的目的歸根到底還是為了錢。這就是以貴求富和以富求富了，而這“求”的有效手段就落在土地上了。土地本是國家所有，民眾使用。而商業(yè)的發(fā)展勢必要突破城市的界限蔓延到農(nóng)村，席卷農(nóng)村的土地。商人以末致財(cái)，用本守之，開始兼并大量的土地，這就存在與統(tǒng)治階級爭利的問題。西漢時(shí)期統(tǒng)治階層對土地的支配主要通過以下三種方式：一是君主利用其政治權(quán)利將土地賞賜給有功之臣以及皇室貴族。如武帝年間：“天子乃思卜式言，乃拜式為中郎，爵左庶長，賜田十頃，布告天下，使明知之。”[16]將土地賞給為國家捐錢有功的卜式。武帝也曾將公田百頃賜其姊。二是皇室貴族以及功臣強(qiáng)買土地，如衡山王“又?jǐn)?shù)侵奪人田，壞人冢以為田[17]”等。他們除由皇帝賜以“湯沐邑”，“各自私奉養(yǎng)”以外，又任意強(qiáng)占土地。三是皇室所有的土地即公田，除去一部分用作皇家的苑囿、牧場、圍獵以及墓地之外，其余大部分租給農(nóng)民或分給退伍的士兵，以取其利。但隨著商人隊(duì)伍的逐漸壯大，他們開始加入兼并的行列，商人以末致財(cái)，用本守之。如“卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時(shí)衣被財(cái)物，文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人”[18]?！稘h書·食貨志》曰：“至武帝之初……罔疏而民富，役財(cái)驕益，或至兼并，豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲?！盵19]西漢的土地問題，到武帝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展到很嚴(yán)重的程度，商人分割土地與皇室爭利，威脅皇室重要的經(jīng)濟(jì)來源以及皇室的權(quán)威，這無疑也是西漢抑商的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

縱觀西漢王朝，從開始的通商到后期的抑商無不與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的利益掛鉤。西漢的抑商對后世的影響很大，但歷史的問題應(yīng)放在歷史的環(huán)境中考慮，我們不得不承認(rèn)的是，在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中，當(dāng)權(quán)者從維護(hù)王朝思想統(tǒng)一、政府財(cái)政以及中央集權(quán)統(tǒng)治的需求出發(fā)而做出這樣決策亦是無可厚非。

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（責(zé)任編輯 王文江）