銅鼓陂：阡陌新開(kāi)，稻香盈野

朱千華，江蘇揚(yáng)州人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，南寧市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2006年開(kāi)始行走南方，作嶺南田野考察。現(xiàn)旅居廣西南寧，從事嶺南文化研究。系《中國(guó)國(guó)家地理》雜志、美國(guó)《國(guó)家地理》雜志資深作家。代表著作有《嶺南文化三部曲》《像麥子那樣金黃》《中國(guó)美女地理》《三沙人文地理》《家山何處》等十余部。榮獲首屆朱自清文學(xué)獎(jiǎng)。

一、菜地水壩

嶺南地區(qū)的水稻育秧移栽技術(shù)在唐代已經(jīng)成熟。唐詩(shī)中頗多“移秧”“插秧”等水田勞動(dòng)場(chǎng)景?！稗r(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)夫綠蓑衣”，詩(shī)人劉禹錫貶廣東連州，作此《插田歌》，描繪唐代嶺南山村水田風(fēng)光。山野田間皆晴好艷陽(yáng)，男女移苗插秧，情歌互答，山歌迭和，也是嶺南一景。廣西是稻作原鄉(xiāng)，水田不斷成熟，涌現(xiàn)出許多與之配套且相當(dāng)完善的灌溉設(shè)施。其中與稻作生產(chǎn)直接相關(guān)的銅鼓陂，是繼靈渠之后廣西水利史上又一重大工程。

水利是稻作命脈。這是一個(gè)復(fù)雜的灌溉調(diào)控系統(tǒng)，需要蓄水、引渠、分流、攔截、筑壩等等。這在古代需要高超的智慧，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐乩淼孛?、山川物候、人力?cái)力等有著宏觀把握。所以，當(dāng)宋代水利工程銅鼓陂出現(xiàn)在我眼前時(shí)，我被深深震撼。和靈渠不同，靈渠屬于國(guó)家特大工程，人力財(cái)力都有保障。銅鼓陂不一樣。宋代的邕州屬于偏遠(yuǎn)的邊疆小城，國(guó)家除了征戰(zhàn)用兵，民生冷暖基本無(wú)暇顧及。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，邕州人靠自己的一雙肉手，舉一城之力，人拉肩扛，修筑了銅鼓陂，這是古代邕州史上的一項(xiàng)創(chuàng)舉。

銅鼓陂位于南寧北郊，高峰嶺南側(cè)一公里處，這里行政區(qū)劃屬于南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)安寧街辦永寧村。自2015年起，我來(lái)銅鼓陂考察數(shù)次，尋找它的源頭、它的流向，還有它曾經(jīng)的灌溉范圍。我意外發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迕癫⒉恢楞~鼓陂（pō）在哪里，但都知道“銅鼓壩”，一字之差，讓我疑惑，懷疑自己讀錯(cuò)了。我一直讀（pō）。迅速查康熙字典，果真讀錯(cuò)。陂即池塘，就是小水庫(kù)，“今陂皆以灌溉”，應(yīng)讀bēi ，村民皆說(shuō)土語(yǔ)，讀成壩。原是我聽(tīng)錯(cuò)了，正確讀音應(yīng)為銅鼓陂（bēi）。

2015年4月16日，我和美國(guó)《國(guó)家地理》雜志攝影師楊昶兄來(lái)到安吉鎮(zhèn)蘇盧村，尋找銅鼓陂。我首先去拜訪了蘇盧村委，說(shuō)明來(lái)意。村委很熱情，贈(zèng)我精裝本《蘇盧村志》一冊(cè)，簡(jiǎn)單介紹蘇盧村今非昔比日新月異的時(shí)代變遷。關(guān)于銅鼓陂，村委介紹不多，特地安排村民顏永安做我們的向?qū)?。在老顏帶領(lǐng)下，我們從蘇盧村驅(qū)車向北，經(jīng)安吉大橋進(jìn)入鄉(xiāng)村公路，向東北約1.5公里，即到永寧村銅鼓陂遺址。

時(shí)已初夏。當(dāng)我第一次到銅鼓陂遺址時(shí)，只看到百畝水田，所謂水田，水面長(zhǎng)滿綠油油、密不透風(fēng)的水葫蘆。我驚嘆，從未見(jiàn)過(guò)如此壯觀如此密集的水生植物，你甚至連巴掌大的水面也找不到一塊。此時(shí)陽(yáng)光普照，水葫蘆莖葉垂懸水上，蘗枝匍匐于水面。水葫蘆開(kāi)紫色花，其狀為多棱喇叭狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紫花瑩瑩，野綠連空，有著夢(mèng)幻與迷離的鄉(xiāng)野風(fēng)光。

水葫蘆在我故鄉(xiāng)亦稱水浮蓮，基本上都在一些村野河道里生長(zhǎng)。那時(shí)物品短缺，食不果腹，野河里長(zhǎng)勢(shì)茂盛的水葫蘆就成了我家的盤中餐，摘其嫩莖，去皮，以熟豬油炒食，其味若小白菜。很多人并不知道，水葫蘆的花和嫩葉可直接食用，亦頗爽口。不知為何，在嶺南地區(qū)，無(wú)所不食的兩廣人對(duì)此卻視而不見(jiàn)。

水葫蘆太多太密，遮蔽了銅鼓陂水利的部分工程。我首先看到一堵大壩，蓄住上游來(lái)水。岸邊立有一塊文物保護(hù)碑，上書“銅鼓陂水利”，南寧市政府2002年立。據(jù)碑文介紹，銅鼓陂水利由堤壩、引渠組成，堤壩長(zhǎng)46.5米，高約5米，泄水口呈喇叭形，護(hù)堤由三合土夯筑而成，堤壩的西側(cè)有長(zhǎng)35米、寬1米、高1.5米的護(hù)墻。

2016年12月5日，我再次來(lái)到這里。舉目所見(jiàn)，銅鼓陂周圍有大片菜地，菜農(nóng)們?cè)谧约业牟说乩餄菜?、采摘，用水全部?lái)自銅鼓陂。半年多時(shí)間，銅鼓陂有了徹底改觀，曾經(jīng)布滿陂塘的水葫蘆全部消失，留下清碧的水面。百畝水塘周圍生長(zhǎng)垂柳數(shù)株，旁有釣者。銅鼓陂水利主要工程，那條筆直的攔水堤壩一下子出現(xiàn)在眼前。

老顏告訴我，將近一千年前，蘇盧村一帶為邕州北郊，地廣人稀，旱災(zāi)頻發(fā)，農(nóng)田常常顆粒無(wú)收。我問(wèn)，這里為什么容易發(fā)生旱災(zāi)？缺水嗎？老顏說(shuō)，不是。高峰嶺上就有豐富的水源，而且有兩條山溪流經(jīng)蘇盧村北端。一條是老虎溪，一條是峙村河。既有兩條水資源豐富的山溪流經(jīng)蘇盧村境內(nèi)，為何還會(huì)發(fā)生旱災(zāi)？

二、銅鼓村求雨

一千多年前，發(fā)源于高峰嶺上的數(shù)條山溪只流過(guò)低洼的蘇盧村北部（今銅鼓陂），北面而來(lái)的是峙村河，東北方向逶迤而來(lái)的是老虎溪，兩條湍急的河流在銅鼓陂匯合，一路向西形成心圩河，最后奔向邕江。銅鼓陂以南為蘇盧村，約有萬(wàn)畝土地，因地勢(shì)較高一直得不到灌溉，常年旱災(zāi)。雨季來(lái)臨時(shí)，水往北坡流淌，入心圩江；向南坡流淌，入低洼的北湖，屬于臺(tái)地的蘇盧村則滴水不留。旱季呢，日輪如火，地裂河枯。農(nóng)夫口干舌燥，望著快要枯死的莊稼心急如焚。而官府催糧又十分迫急，最終民怨沸騰，導(dǎo)致農(nóng)民起義。

在古代，無(wú)論是嶺南還是中原，也無(wú)論是官方還是民間，解決旱災(zāi)最常見(jiàn)的辦法就是祭祀求雨。求雨是南北農(nóng)耕文化中最相近的一種民俗活動(dòng)，只是求雨方式南北差異很大。北方多求龍王。南方求雨的名堂比較復(fù)雜，粵東與粵西、桂南與桂北亦不盡相同，整個(gè)西江流域求雨方式也是五花八門，求龍母，求雷神，求蛙神，求稻神，等等。但是無(wú)論求哪路神仙，銅鼓則是諸多祭祀活動(dòng)中不可或缺的重要法器。

久旱之后，蘇姓族長(zhǎng)、盧姓頭人敲打銅鼓，率領(lǐng)各自村民前來(lái)求雨。今銅鼓陂南側(cè)，為蘇盧村臺(tái)地，銅鼓陂水利工程未建之際即為求雨臺(tái)，四鄉(xiāng)村民心焦火燎咸集于此。村人求雨不可謂不虔誠(chéng)，他們生活十分困頓，卻帶著豬頭、米酒、果物等祭品來(lái)到求雨臺(tái)。香煙繚繞之中他們匍匐于地長(zhǎng)跪不起，然后起立，對(duì)著蒼天對(duì)著冥冥中的神靈一拜再拜。

廣袤的蘇盧大地上，鏗鏘、高亢、急促的銅鼓聲周而復(fù)始，聲震四野，綿綿不絕，一遍又一遍在山野回蕩，祈求能喚醒沉睡的神靈。求雨臺(tái)上，師公們戴著儺面具跳著怪異的舞步，一邊舉著寶劍一邊與神靈竊竊私語(yǔ)。官員、族長(zhǎng)、巫者、村民們仰望烈日蒼穹，祈禱諸神面對(duì)焦渴的蕓蕓蒼生慈悲為懷，普降甘霖。

單調(diào)激昂的銅鼓聲震顫了每個(gè)人的靈魂。銅鼓敲了幾百年，敲壞的銅鼓不知有多少面，遺失散落的銅鼓不計(jì)其數(shù)。地名“銅鼓村”即由此而來(lái)，南寧也被譽(yù)為銅鼓之鄉(xiāng)。

清乾隆年間，有個(gè)農(nóng)夫曾在這里開(kāi)荒耕山。那天風(fēng)聲呼嘯，荒圃蕭疏寥落，農(nóng)夫一鋤挖下去，忽然跳出一只青蛙。仔細(xì)一看是只銅青蛙，而鋤頭上面卻碰缺了一小塊。最后挖出一面銅鼓，直徑二尺長(zhǎng)。一時(shí)間風(fēng)停云散，太陽(yáng)浮現(xiàn)天空，銅鼓上射出萬(wàn)道光芒。村民以為神物，遂將銅鼓抬去縣衙。一路上，牛羊見(jiàn)此神物無(wú)不驚慌逃散。

道光年間，在今銅鼓陂一帶，有位農(nóng)夫引牛春耕。不久，只聽(tīng)“哐”的一聲巨響，犁頭碰上了堅(jiān)硬的東西，耕牛受到驚嚇，掙脫韁繩狂奔而逃。農(nóng)夫甚異之，以鋤刨挖，初見(jiàn)銅面，再挖，挖出一面大銅鼓，轟動(dòng)城北。有識(shí)者見(jiàn)之，云千年銅鼓也。

新中國(guó)成立后，僅南寧郊區(qū)和邕寧、武鳴等地，就已出土大型銅鼓十四面。心圩江流域曾出土銅鼓兩次。1962年，振興大隊(duì)第一生產(chǎn)隊(duì)村民蘇柏基等人，來(lái)到封門嶺山脈的長(zhǎng)子麓開(kāi)荒種木薯，無(wú)意中鋤著一個(gè)堅(jiān)硬的東西，以為是頑石，扒開(kāi)層土，見(jiàn)是銅器，即叫來(lái)同伴。大家一起挖，最后挖出一面大銅鼓，當(dāng)天抬回村里，眾人稱奇。此銅鼓鼓面平滑，底空，鼓身四周有花紋，又有四只銅蛙分布四周，非常美觀，敲以木棍，咚咚作響。村民中有人提醒，應(yīng)上交國(guó)家。眾人贊許。幾個(gè)人將銅鼓抬到區(qū)博物館，得酬金百元，另獎(jiǎng)耕牛一頭。此銅鼓經(jīng)鑒定，為漢代古物。

銅鼓鼓面上多有蛙飾，壯人傳說(shuō)，蛙乃雷公之子，蛙鼓多與祭祀雷神求雨有關(guān)。求雨則與水田有關(guān)。無(wú)水，則稻作無(wú)法進(jìn)行。然而，祭祀的效果常常差強(qiáng)人意，無(wú)水的地方仍然是赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。至少在一千年前，邕州城北的蘇盧地區(qū)仍然是干旱、半干旱地區(qū)。萬(wàn)畝良田因旱災(zāi)顆粒無(wú)收，這對(duì)于山多地少的邕州城來(lái)說(shuō)損失巨大，無(wú)論是官方還是民間，治理蘇盧一帶的旱情已迫在眉睫。這樣，一個(gè)叫孔宗旦的司戶參軍開(kāi)始走上南寧的歷史舞臺(tái)。

三、司戶參軍孔宗旦

在南寧歷史上曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)知府、知州、知縣的官員不計(jì)其數(shù)，留下政績(jī)與政聲者卻寥寥無(wú)幾。宋代有個(gè)小官，名孔宗旦，卻一直存在于各時(shí)期的州府縣志中，同時(shí)，孔宗旦的名字，已成為南寧民間的財(cái)富之神，受到蘇盧村一帶百姓的隆重祭拜。最有趣的是，正史中記載的孔宗旦，是與一件著名的歷史事件聯(lián)系在一起，而民間的祭拜，卻是因孔宗旦與水利工程銅鼓陂有關(guān)。

孔宗旦是山東人氏，孔子后裔，少小家貧，努力讀書，宋仁宗時(shí)考取進(jìn)士?；实v元年（1049年），孔宗旦來(lái)到邕州，擔(dān)任邕州司戶參軍，相當(dāng)于現(xiàn)在分管農(nóng)業(yè)、民政的領(lǐng)導(dǎo)?！端问贰ぶ伊x·孔宗旦傳》記載：儂智高起義之前，邕州府常有白色的霧氣在庭院中搖擺不定，江水四溢?？鬃诘┦熘乩砜芭c術(shù)，認(rèn)為必有戰(zhàn)爭(zhēng)。再分析當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)矛盾，確定儂智高要起事。孔宗旦立即寫文書告訴知州陳珙。珙不聽(tīng)。不得已，孔宗旦先把家人送走，自己留在邕州。后被儂智高抓獲，不肯任職，大罵起義軍，遂被害。宋廷念其忠義，不失其節(jié)，追封“太子中允”（太子高級(jí)秘書）。

今南寧北郊蘇盧村，有座簡(jiǎn)易的孔公紀(jì)念亭，村民謂之太子廟，即由“太子中允”而來(lái)，用于祭祀孔宗旦。每年農(nóng)歷四月十九日太子誕，也就是孔公生日這天，村民不約而同來(lái)到廟前，舉行隆重的儀式，祭拜孔公。但是，這個(gè)紀(jì)念，與孔公的忠義節(jié)操并無(wú)多大關(guān)系，老百姓紀(jì)念他，是因?yàn)榭鬃诘┳鳛榉止苻r(nóng)業(yè)、農(nóng)戶的領(lǐng)導(dǎo)，曾經(jīng)為蘇盧村百姓做了一件實(shí)事——修筑銅鼓陂。

孔宗旦來(lái)到邕州，認(rèn)真履行職責(zé)，到民間調(diào)查研究。他注意到了蘇盧村一帶高地的旱情，同時(shí)也看到水資源十分豐富的星盈江（心圩江）汩汩流過(guò)銅鼓村，他產(chǎn)生了筑壩攔水的想法。經(jīng)與邕州知州陳珙研究，決定實(shí)施這個(gè)關(guān)系民生的筑壩方案，地點(diǎn)就選在銅鼓村。

可想而知，在那個(gè)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，攔住湍急的江水是件多么不容易的事，除了人拉肩扛毫無(wú)辦法。銅鼓陂的奇跡就在于，孔宗旦以最原始的方法，硬是在心圩江上筑起了一道大壩，歷四年而成，終于攔住了洶涌的江水，注入引渠，流進(jìn)了銅鼓陂南側(cè)久旱無(wú)水的蘇盧村。得到江水滋潤(rùn)的蘇盧村開(kāi)始萬(wàn)物復(fù)蘇，萬(wàn)畝水田奉獻(xiàn)出令人驕傲的蘇盧油粘細(xì)米，回饋給邕州百姓，直至民國(guó)時(shí)代，蘇盧村一帶人口膨脹，銅鼓陂仍能發(fā)揮作用，灌溉水田達(dá)四千余畝。

銅鼓陂水利，直至新中國(guó)初期還在使用，安吉、蘇盧一帶百姓長(zhǎng)期受惠。為感恩孔宗旦，村民修建太子廟以作紀(jì)念。解放初廟毀，后于1988年新建“孔公紀(jì)念亭”，兩側(cè)亭柱有副對(duì)聯(lián)：“績(jī)著銅江澤流百世，銘垂宋史德煥千秋?！蓖?nèi)有孔宗旦官服石刻畫像，上有“恩德流芳”四字，像旁有對(duì)聯(lián)：孔公胸懷大禹志，銅鼓水利古今流。

據(jù)向?qū)Ю项伣榻B，孔公石刻像在1966年遇到麻煩。當(dāng)時(shí)，有人揚(yáng)言要?dú)У艨坠?。幾個(gè)村民悄悄商量，要暗中保護(hù)。夜里，他們用生產(chǎn)隊(duì)的馬車把孔公像悄悄運(yùn)至明秀公社的院子里隱藏，孔公像才躲過(guò)了一劫。

在蘇盧村采訪時(shí)，我看到許多村民前來(lái)燒香，擺放祭品。我很奇怪，并非太子誕日，村民為何來(lái)祭拜孔公呢？

老顏告訴我：“太子誕是大祭日，那時(shí)，整個(gè)蘇盧村的人都要來(lái)參加祭拜活動(dòng)。平常呢，村民只要有空，都要來(lái)拜一下?！蔽覇?wèn)：“現(xiàn)在蘇盧村已是城中村，水田早已沒(méi)有了，家家戶戶高樓大廈，還要祭拜嗎？”

老顏說(shuō)：“是的，如今蘇盧村百姓早已過(guò)上小康生活，是南寧市遠(yuǎn)近聞名的富裕村。他們認(rèn)為孔公一直在庇佑著蘇盧村，讓老百姓過(guò)上了好日子。他們很信仰孔公。”

蘇盧村出產(chǎn)的油粘細(xì)米，曾深受邕城百姓的喜愛(ài)，城中百姓銘感孔公事跡，曾于城中修建太子廟兩座，一曰孔中允祠，今已無(wú)考。一曰太子廟，原在茶亭街，現(xiàn)與崇善寺合二為一，在今云亭街第一中學(xué)內(nèi)。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們對(duì)于孔宗旦的認(rèn)識(shí)仍然是膚淺的，無(wú)法想象一個(gè)芝麻小官建設(shè)一座巨大的民生工程所面臨的困難：缺技術(shù)，缺資金，缺原材料?？鬃诘┕匐m小但也是朝廷命官，他的血脈里一直流傳著先祖孔子的忠君思想，面對(duì)重大的民生難題他沒(méi)有回避，而是勇于擔(dān)當(dāng)。他當(dāng)時(shí)也不會(huì)想到，由他一手設(shè)計(jì)策劃的銅鼓陂水利工程會(huì)彪炳千秋?？鬃诘┊?dāng)時(shí)不是大干部，也永遠(yuǎn)不會(huì)料到后世之人將他立廟供奉。他的理念就是忠君愛(ài)國(guó)，當(dāng)一天官就要為民辦實(shí)事。所幸的是，他的上級(jí)，知州陳珙給予了全力支持。銅鼓陂筑好了，儂智高也開(kāi)始包圍邕州城。面對(duì)巨大的官職誘惑，孔宗旦一心不二，斷然拒絕，為自己的君主慷慨地獻(xiàn)上了年輕的生命。

孔宗旦被害之后，蘇盧村民感其恩德，將其安葬在蘇盧村邊的一座山坡上，逢年過(guò)節(jié)都有村民前來(lái)祭掃。久之，村民稱此小山坡為孔公墳。1975年，在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中，為了平整土地，擴(kuò)大耕作面積，遂平掉孔公墳，開(kāi)成了耕地。

四、沈知縣重修銅鼓陂

由于技術(shù)上的原因，銅鼓陂修筑之后將近一千年的時(shí)間里，曾有過(guò)八毀八修的記載。最初，孔宗旦筑壩選擇材料，也是絞盡腦汁。經(jīng)權(quán)衡考慮，最終采用就地取材的辦法。高峰嶺隨處可見(jiàn)大小石塊，這是筑壩最好的原材料，再和以黏土、卵石，層層堆疊。盡管只是土石壘壩，采用的也是最原始的施工方法，最后，攔水大壩還是筑成了。這樣的水壩，可想而知其質(zhì)量是相當(dāng)脆弱的。

1830年，銅鼓陂的土石材料，全部換成了石質(zhì)材料，沒(méi)過(guò)多久，石堤也崩潰。光緒二十六年（1900年），沈世培出任宜化縣（南寧）知縣，聽(tīng)聞銅鼓陂崩潰之后，立即帶著水利官員，會(huì)同蘇盧村諸位耆老親自勘測(cè)水源，尋找堤壩崩潰的原因。在那個(gè)年代，生態(tài)環(huán)境尚未受到破壞，銅鼓陂上游的老虎溪、峙村河等溪流的來(lái)水相當(dāng)兇猛，集雨面積廣大，而陂口放水渠窄小，水流緩慢，每逢大雨，陂中積水泄流不暢，沖向堤壩。結(jié)果石壩因頻繁沖擊、壓力過(guò)大而崩潰。

石壩屢次崩潰的原因找到之后，沈知縣立即重修銅鼓陂。晚清時(shí)代，水利勘測(cè)與設(shè)計(jì)比之古代要有很大的進(jìn)步。沈知縣與水利官員經(jīng)過(guò)研究，設(shè)計(jì)出一套“分水灘工程”。主要內(nèi)容分兩部分，首先是加深拓寬銅鼓陂口的總干渠。所謂總干渠，即由銅鼓陂到蘇盧村的一條人工渠道，銅鼓陂攔蓄的水，只有經(jīng)過(guò)總干渠，才能輸送到蘇盧村各地。所以，只要加寬加深總干渠，使得流量增加，就可以減少陂壩的壓力。

分水灘工程還有一個(gè)內(nèi)容，就是在蘇盧村開(kāi)挖數(shù)個(gè)蓄水塘，水塘之間以水溝連接，同時(shí)開(kāi)挖東、西兩條干渠，這樣，蘇盧村的灌溉工程就形成了一套水網(wǎng)布局，銅鼓陂的水就快速流向蘇盧村各地，既解決了村中人畜飲水問(wèn)題，又解決了村外農(nóng)田的灌溉問(wèn)題，惠及屯里、西津、永寧等鄉(xiāng)村，并延伸到萬(wàn)秀、秀靈、秀廂、友愛(ài)和虎邱村的大片農(nóng)田，使這一地區(qū)成為南寧水稻的重要產(chǎn)區(qū)。

為了防止用水紛爭(zhēng)，沈知縣以個(gè)人名義，贈(zèng)送兩塊大石條供蘇盧村修建分水灘之用，大石條砌在出水口的渠底和旁邊，確保水流量的均衡和穩(wěn)定。

分水灘工程的建設(shè)，是古銅鼓陂工程的延續(xù)，使得銅鼓陂水利發(fā)揮出更大的灌溉效益。時(shí)過(guò)境遷，如今的蘇盧村早已融入城市，當(dāng)年沈世培設(shè)計(jì)建造的分水灘也早已變成街道與高樓。沈知縣贈(zèng)送的長(zhǎng)條石，長(zhǎng)4.4米，寬、厚各0.35米，也由蘇盧村民搬回村里收藏，作為永久紀(jì)念。

分水灘水利工程除增加了邕州北郊的水田灌溉面積，還有一個(gè)意外的收獲，那就是擴(kuò)大了北湖的水面積。北湖位于蘇盧村以南的一片洼地，以前的北湖只是南寧盆地中一個(gè)天然凹陷的水塘，有了分水灘涌來(lái)的水源，一時(shí)間北湖面積迅速擴(kuò)張，周邊蘆葦密布，野鴨成群，比之南湖之美，真有過(guò)之而無(wú)不及。北湖在當(dāng)時(shí)還算是郊外，偌大的地方，只有一個(gè)拖拉機(jī)廠，周圍都是農(nóng)田和荒蕪的灌木叢，沒(méi)有多少人。通往北湖只有一條泥巴土路。一直到20世紀(jì)70年代，北湖才有了變化，外來(lái)人口漸漸增多，前后也就二十多年的時(shí)間，無(wú)論是北湖還是蘇盧，都融入了現(xiàn)代城市之中。如果還想看到一點(diǎn)歷史印記的話，蘇盧村有銅鼓陂，而北湖呢，就是那條通往邕江的朝陽(yáng)溪了，也稱龍溪。

責(zé)任編輯 藍(lán)雅萍