難忘的記憶

大理白族自治州建立迄今，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，排除困難，努力奮進(jìn)，把政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)歷史的新階段，我作為建州籌備工作的主要負(fù)責(zé)人，撫今追昔，感慨萬(wàn)端。

一

1954年5月初。我參加西南民族擴(kuò)大會(huì)議。學(xué)習(xí)憲法有關(guān)民族綱領(lǐng)，深刻體會(huì)到在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行民族區(qū)域自治，發(fā)揮各族人民當(dāng)家作主的積極性和創(chuàng)造性，通過(guò)各民族的團(tuán)結(jié)奮斗，在漢族人民幫助下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)教育文化建設(shè)，消滅各民族之間事實(shí)上存在的不平等，才能消除民族矛盾。

1955年春，大理地委要我起草建立大理白族自治州的報(bào)告，由大理地委報(bào)給云南省委。夏天，云南省委把我抽調(diào)到昆明，負(fù)責(zé)草擬建立大理白族自治州及巍山彝族回族自治縣的方案。根據(jù)當(dāng)時(shí)民族聚居的特點(diǎn)和歷史情況，我提出4個(gè)方案：一是以大理為中心，包括風(fēng)儀、下關(guān)、鄧川、洱源、賓川、祥云、彌渡、永平、漾濞、云龍，把原屬麗江專區(qū)的鶴慶、劍川、蘭坪、九河白族聚居的縣區(qū)劃過(guò)來(lái)建立白族自治州。把原屬大理區(qū)的鳳慶、云縣兩縣劃歸臨滄。二是以彝族聚居人口最多、回族人口集中的巍山古城建立彝族回族自治縣。三是以南澗為中心，劃巍山南部彝族聚居區(qū)和彌渡、景東部分地區(qū)，建立彝族自治縣。四是巍山大倉(cāng)回族人口不多，不夠建立單一民族縣，但從歷史的和現(xiàn)在的影響看也可以建立回族縣，如建立回族自治縣，巍山建立彝族自治縣，南澗不再建立自治縣。

1956年春，王民同志要我出來(lái)負(fù)責(zé)建立大理白族自治州及巍山彝族回族自治縣的相關(guān)籌備工作。自從地下黨邊縱與外來(lái)干部會(huì)師后，執(zhí)行以外來(lái)干部為主的方針，我從專員降為副專員。在外來(lái)干部領(lǐng)導(dǎo)下，我夜以繼日地拼命工作，但要我擔(dān)負(fù)起籌備工作的重任，還是存在現(xiàn)實(shí)方面的困難，于是我提出調(diào)動(dòng)工作的請(qǐng)求，我說(shuō)如果一定要我做籌備工作，我可以作為助手進(jìn)行工作。王民同志說(shuō)這是地委通過(guò)的決定，我便不再繼續(xù)說(shuō)話。

二

中共云南省委決定以巍山縣城為中心建立彝族自治縣，以巍山第三區(qū)大倉(cāng)為中心建立回族自治縣，以大理為中心，將原屬麗江地區(qū)的鶴慶、劍川兩縣劃進(jìn)來(lái)，建立白族自治州。將云縣、鳳慶兩縣劃歸臨滄。蘭坪是怒江州重要組成部分，是麗江與怒江聯(lián)系的走廊，當(dāng)時(shí)怒江屬麗江領(lǐng)導(dǎo)，不能割斷。大的區(qū)劃已經(jīng)確定，巍山彝族與大倉(cāng)回族區(qū)域劃定，在我親自參與下解決，鳳慶在漾江東岸的愛(ài)國(guó)鄉(xiāng)劃歸巍山的工作，在專區(qū)領(lǐng)導(dǎo)下順利進(jìn)行。

大理白族自治州是在土地改革徹底完成和合作化高潮之后建立的，生產(chǎn)關(guān)系、民族關(guān)系都發(fā)生歷史變化。中共云南省委要求把大理白族自治州建成為以充分體現(xiàn)自治機(jī)關(guān)民族化為標(biāo)志的嶄新面貌出現(xiàn)，以區(qū)別于在此以前建立的3個(gè)自治州。

大理是滇西重鎮(zhèn)。歷史上是滇西政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，與邊疆有密切聯(lián)系和深遠(yuǎn)影響。歷代都不乏名人學(xué)士。清末民初以至中華人民共和國(guó)建立以前，有趙藩、周鐘岳、張伯簡(jiǎn)、王德三、王復(fù)生、楊杰、周保中等杰出人物，參加了新、舊民主革命。1947年后。中國(guó)共產(chǎn)黨積極開(kāi)展活動(dòng)，建立中國(guó)人民解放軍滇桂黔邊縱隊(duì)七、八支隊(duì)，進(jìn)行了武裝斗爭(zhēng)，培養(yǎng)了大批干部，在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線反對(duì)蔣介石斗爭(zhēng)中，團(tuán)結(jié)一大批民主人士和民主黨派，工商界、教育界進(jìn)步人士，這就為建立大理白族自治州提供了重要條件。沒(méi)有這一大批各族各界擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士，要把大理白族自治州建設(shè)成為以白族為主體，包括境內(nèi)各個(gè)民族各界人士在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下。以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政治實(shí)體是不可能的。為了實(shí)現(xiàn)這實(shí)體構(gòu)造，首先必須在建立彝、回兩個(gè)自治縣的同時(shí)，全面安排境內(nèi)散居的少數(shù)民族在民族平等權(quán)利上各得其所，才能使民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)建立在真正平等上。因此通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)選舉，建立了彝、回、苗、傈僳、納西等39個(gè)民族鄉(xiāng)，為這些少數(shù)民族，建立了自治機(jī)構(gòu)。他們的代表參加鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、縣、州人民代表大會(huì)。并在永平、漾濞、彌渡、鳳儀等縣分別選出羅廷郁、常結(jié)根、凹學(xué)等彝族干部任上述各縣副縣長(zhǎng)：其次，必須把各界愛(ài)國(guó)人士作適當(dāng)安排，大理下關(guān)工商業(yè)發(fā)達(dá)，工商企業(yè)家陳懷義、彭學(xué)山當(dāng)選為副縣長(zhǎng)、副市長(zhǎng)，大理師范學(xué)校副校長(zhǎng)紀(jì)士孔當(dāng)選為大理縣副縣長(zhǎng)，彌渡愛(ài)國(guó)民主人士舒飛，當(dāng)選為副縣長(zhǎng)。

三

建立民族自治州必須解決的幾個(gè)問(wèn)題：

首先是民族稱謂。彝、白兩族由于歷史原因和居住地區(qū)分散，形成了繁雜的稱謂。就大理彝族而言。巍山的土族、香檀、過(guò)拉、土俚、蒙化子等，彌渡的密茶，賓川的拉烏，云龍的佬武，永平、漾濞的臘倮巴，經(jīng)過(guò)民族識(shí)別，都是彝族支系，民族統(tǒng)一稱謂應(yīng)該是彝族。經(jīng)過(guò)民族識(shí)別統(tǒng)一了民族稱謂，才有了建立民族自治的基礎(chǔ)。但民族識(shí)別不為本民族各支系承認(rèn)，自治地方的建立就失去了基礎(chǔ)，而統(tǒng)一族稱的工作，不能依靠黨和政府發(fā)布指示命令所能解決，必須校對(duì)彝族的基本語(yǔ)言。民族風(fēng)習(xí)崇尚，共同的心理素質(zhì)，經(jīng)濟(jì)生活共同因素。通過(guò)耐心的座談，達(dá)成共識(shí)。得到本民族的承認(rèn)。有關(guān)各縣進(jìn)行了艱苦細(xì)致工作。在巍山的工作中。我曾幾次參加座談會(huì)，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)以后。有的老人感慨地說(shuō)：“舊社會(huì)使我們兄弟離散，共產(chǎn)黨叫我們骨肉團(tuán)圓?！睆陌鬃鍋?lái)說(shuō)，不僅有支系的統(tǒng)一問(wèn)題。族稱問(wèn)題，也還有不承認(rèn)白族的問(wèn)題。

從南詔、大理國(guó)500多年歷史記載，白族在1000多年前就已客觀存在而且一直沒(méi)有巨大的遷徙中斷過(guò)。但自元王朝征服大理以后，推行了毀滅大理文化以及壓迫民族的相關(guān)政策，迫使部分家庭為了保存自己，躋人士官之林，改了家譜族源。民國(guó)成立，五族共和，除了漢、滿、蒙、回、藏以外的少數(shù)民族，都完全歸人漢族。上學(xué)校、當(dāng)兵填履歷都是漢族。而且由于民族歧視的惡果，自認(rèn)是漢族子孫就高人一等，與此相對(duì)應(yīng)的是造成了少數(shù)民族的自卑心理。劍川知名學(xué)者趙式銘先生研究了白語(yǔ)中漢語(yǔ)詞匯，寫了一本《白文考》。它對(duì)于研究白族文化在發(fā)展形成中受漢族文化的影響。是一份珍貴的資料，但絕不能據(jù)此而作出白族即是漢族支系的結(jié)論。

云南大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)劍川人張海秋先生，他是農(nóng)學(xué)界的泰斗之一，是白族知識(shí)分子中既有深厚學(xué)問(wèn)，又受人尊敬，而且很有影響力的人物。他根據(jù)趙式銘先生的《白文考》和自己家庭族譜，堅(jiān)持認(rèn)為白族就是漢族。在昆明，張子齋、王以中做了許多工作，最后是否得到承認(rèn)。不知其詳。總體而言，只要大多數(shù)人承認(rèn)，個(gè)別人堅(jiān)持不同意見(jiàn)是正常的，可以容許的。分布在怒江州境內(nèi)的“勒墨”人，是白族支系。他們?cè)诿褡骞?jié)日慶典中，主祭者歷數(shù)他們的祖先，最后追溯到大理，他們語(yǔ)言是古白語(yǔ)為主（也夾雜著同居民族的語(yǔ)言），經(jīng)張旭同志的工作，得到了統(tǒng)一，但直至80年代，仍有勒墨中個(gè)別人堅(jiān)持勒墨人不是白族的論點(diǎn)。endprint

接下來(lái)要解決白族族稱問(wèn)題：歷史上，白族曾有過(guò)“白蠻”、“河蠻”等稱謂?！靶U”字下面有蟲(chóng)字。正如稱彝族為倮有“”旁一樣，不作人來(lái)看待的民族歧視。元明時(shí)期，又有“民家人”稱謂的出現(xiàn)。周圍的少數(shù)民族稱白族為“拉馬”、“勒墨”，白族自稱為“白子”、“白尼”、“子”和“尼”是漢語(yǔ)“人”的意思。為了解決族稱問(wèn)題，大理專署召開(kāi)專門會(huì)議，讓白族各界代表廣泛交換意見(jiàn)，進(jìn)行深入探討，大家認(rèn)為“民家”一詞是元代征服大理后的產(chǎn)物。帶有被征服者的含義。即以“官家”、“軍戶”相對(duì)而言，也是他稱，不符合黨的民族政策。最后集中在“焚”、“白”兩字上。部分代表認(rèn)為民族族稱以“僰”為佳。因?yàn)槭窌嫌小胺佟比擞涊d，也有焚道的史記。此論一出，立刻遭到學(xué)者的反駁，他們說(shuō)，焚字雖然以人相稱，但雙束一人，是低人一等，對(duì)少數(shù)民族的賤視，焚道遠(yuǎn)在四川境內(nèi)。與白族風(fēng)馬牛不相及，史書雜記上也找不到焚人遷滇的記述。根據(jù)出土文物，證明白族在洱海地區(qū)，早在新石器時(shí)期以前生息繁衍。而且白字音義與白語(yǔ)相通，白人尚白與彝族尚黑一樣同是一種民族崇尚。白族姑娘出嫁以白羊皮為榮，白子過(guò)節(jié)，以白包頭為稀，眾議所歸，達(dá)成一致意見(jiàn)，決定以白字為族稱，經(jīng)過(guò)征求昆明、保山、怒江、玉溪、楚雄等地區(qū)同意后報(bào)請(qǐng)省人民政府轉(zhuǎn)報(bào)國(guó)務(wù)院。這是白族有史以來(lái)第一次統(tǒng)一了民族稱謂。

其次是關(guān)于自治州首府的定位。關(guān)于自治州首府設(shè)在哪里，多數(shù)代表認(rèn)為大理白族自治州顧名思義應(yīng)該設(shè)在大理古城。大理歷史文化名城，蜚聲海內(nèi)外，自治州首府設(shè)在大理，古今相承，相得益彰。有人提出設(shè)在下關(guān)，有交通便利的優(yōu)點(diǎn)，立刻受到批評(píng)。他們說(shuō)昭通專署設(shè)在昭通，楚雄專署設(shè)在楚雄，如果說(shuō)因就交通方便。麗江可以遷來(lái)北漢場(chǎng)，何必修路進(jìn)去。我說(shuō)1950年4月，大理地下黨與外來(lái)干部會(huì)師后。當(dāng)時(shí)的大理地委新領(lǐng)導(dǎo)未經(jīng)討論，未經(jīng)論證，做出迅即遷移下關(guān)的決定，不能聽(tīng)取意見(jiàn)，顯然是錯(cuò)誤的。但錯(cuò)已鑄成，木已成舟，機(jī)關(guān)建設(shè)，已經(jīng)就緒，現(xiàn)在把首府搬回大理，又要重新建設(shè)，一棄一建，必然增加國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，在絕大多數(shù)代表體諒?fù)庀拢龀隽俗灾沃菔赘O(shè)在下關(guān)的決定。

附帶說(shuō)一說(shuō)大倉(cāng)回族自治縣的縣名問(wèn)題。原來(lái)在自治縣籌委會(huì)上討論決定的縣名，報(bào)到國(guó)務(wù)院后。國(guó)務(wù)院認(rèn)為所報(bào)縣名與國(guó)內(nèi)某縣縣名相同。沒(méi)有批準(zhǔn)使用，并指令另報(bào)縣名。當(dāng)時(shí)永建建縣日期已經(jīng)迫近，縣名不定，一切工作將被中斷，籌委只得緊急開(kāi)會(huì)。提出“永建”縣名，電報(bào)申請(qǐng)。國(guó)務(wù)院電復(fù)批準(zhǔn)。

然后是具體籌備。1956年8月中旬，專區(qū)民族代表會(huì)議在下關(guān)召開(kāi)，為了積極進(jìn)行建州工作，成立了建州籌備委員會(huì)?；I委會(huì)下分設(shè)起草、組織、宣傳、總務(wù)4個(gè)組。起草組負(fù)責(zé)起草自治州組織條例及其他報(bào)告文件，組織組負(fù)責(zé)自治州人民代表大會(huì)代表的選舉，宣傳組負(fù)責(zé)民族區(qū)域自治政策和建立大理白族自治州意義的宣傳，總務(wù)組負(fù)責(zé)大會(huì)的事務(wù)。

自治州組織條例是根據(jù)國(guó)家憲法和大理州具體情況，保證充分實(shí)現(xiàn)各民族人民當(dāng)家作主權(quán)利的規(guī)定和自治機(jī)關(guān)組織形式及有關(guān)制度建立的法律。報(bào)請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審查批準(zhǔn)后，自治州的建立才有法律依據(jù)。在一次全國(guó)人大常委審議某自治州組織條例時(shí)，邵力子先生尖銳地批評(píng)了當(dāng)時(shí)自治州組織條例進(jìn)行抄襲。除了地名幾乎一字不改的現(xiàn)象。中央指示：以后自治州組織條例，應(yīng)從各地實(shí)際情況出發(fā)加以制定。草擬自治州組織條例的過(guò)程，實(shí)際是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。從總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，在執(zhí)行黨的政策中，一般化的問(wèn)題相當(dāng)突出。它的特點(diǎn)是一個(gè)模式，一刀切。不能根據(jù)自己的不同情況，提出不同的措施。因此，在取得成績(jī)的同時(shí)造成了負(fù)面的損害。如執(zhí)行省教育廳合班并校決定，取消了山區(qū)一人多班的民辦學(xué)校，實(shí)際上取消山區(qū)子弟入學(xué)權(quán)利。合作化時(shí)把壩區(qū)山區(qū)合在一起，以致勞動(dòng)時(shí)間浪費(fèi)，山地撂荒。大理州壩區(qū)只占6%多一點(diǎn)。半山區(qū)貧瘠高寒山區(qū)占93%多，山區(qū)特別是高寒山區(qū)多數(shù)是少數(shù)民族居住地，領(lǐng)導(dǎo)思想上存在著偏重壩區(qū)，輕視山區(qū)，特別是高寒山區(qū)，因此山區(qū)、特別是高寒山區(qū)的問(wèn)題，得不到解決。為此，在條例第四條寫著“自治州內(nèi)一切國(guó)家機(jī)關(guān)，在具體指導(dǎo)自治州內(nèi)各族人民發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和進(jìn)行其他社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)工作中，必須加強(qiáng)廣大山區(qū)的工作。尤其應(yīng)該加強(qiáng)貧瘠高寒山區(qū)的工作……根據(jù)山區(qū)的具體情況和各民族不同特點(diǎn)，大力幫助山區(qū)各民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，盡快消滅貧困，消滅各民族間歷史上遺留下來(lái)的事實(shí)上的不平等，使各民族共同發(fā)展，成為社會(huì)主義先進(jìn)民族”。條例第十九條“自治州人民代表大會(huì)舉行會(huì)議的時(shí)候，通用白族、漢族的語(yǔ)言文字（使用白文在白文創(chuàng)立以后），其他民族代表在會(huì)議上可以使用本民族的語(yǔ)言文字，大會(huì)應(yīng)為他們準(zhǔn)備必要的翻譯。”這一條規(guī)定是中華人民共和國(guó)憲法給予少數(shù)民族曠古未有的平等權(quán)利，創(chuàng)立白文寫進(jìn)條例括號(hào)也是幾千年來(lái)的首次。40年過(guò)去了，白文的創(chuàng)造，幾經(jīng)周折，幾經(jīng)論證，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，成績(jī)斐然，然而直到現(xiàn)在，白文方案尚未報(bào)批。關(guān)于民族關(guān)系?！敖夥乓詠?lái)……從民族團(tuán)結(jié)出發(fā)。達(dá)到民族團(tuán)結(jié)的方針，發(fā)動(dòng)和依靠了各族人民，才取得了勝利，從根本上改變了各民族的歷史面貌。要進(jìn)行偉大的社會(huì)主義建設(shè)，必須進(jìn)一步鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，各民族間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)社會(huì)主義的基本保證?！迸囵B(yǎng)民族干部，實(shí)現(xiàn)自治機(jī)關(guān)民族化，則是實(shí)現(xiàn)平等的關(guān)鍵之一。

草案經(jīng)各縣討論同意，9月經(jīng)籌委通過(guò)，報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)全國(guó)人大常委會(huì)審批。

組織工作重點(diǎn)，提出代表名單，它是體現(xiàn)自治的政治焦點(diǎn)，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它要求黨與非黨的比例、各民族比例、工農(nóng)比例、民主黨派比例、婦女比例，科、教、文、衛(wèi)比例，經(jīng)過(guò)統(tǒng)戰(zhàn)部和民委的努力工作，在組織部的協(xié)助下，提出了代表名單，經(jīng)地委批準(zhǔn)，再經(jīng)過(guò)籌委通過(guò)。名單除州提名外，各縣應(yīng)選代表，按比例由縣自行選出。

當(dāng)時(shí)全州15個(gè)縣，人口159.38萬(wàn)人，加上軍隊(duì)代表共328人，包括各民族、工人、農(nóng)民、民主黨派、人民團(tuán)體、人民武裝部隊(duì)、社會(huì)各界各階層和宗教界人士。其中白族代表114人，漢族106人，彝族（其各支系代表）50人，回族23人，傈僳族13人，苗族12人，納西族5人，傣族2人，藏族3人。endprint

推行民族自治，這是大理州新開(kāi)歷史的第一頁(yè)，把民族自治宣傳做到家喻戶曉，讓各族人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利，這是建州的前提和執(zhí)行自治的基礎(chǔ)。民族代表會(huì)議的召開(kāi)和籌委會(huì)的成立，更進(jìn)一步推動(dòng)宣傳工作的進(jìn)展，結(jié)合鄉(xiāng)、縣選舉，組織座談會(huì)、討論會(huì)、報(bào)告會(huì)，使宣傳步步深入，運(yùn)用了縣報(bào)、黑板報(bào)、有線廣播，做到人人皆知，各族人民以前所未有的熱情，迎接自治州的建立。化除民族隔閡，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。不能遺忘的是云南日?qǐng)?bào)組織了一次“南詔王室族屬問(wèn)題”的大討論，給大理歷史研究和大理白族自治州的建立，在全省做了廣泛宣傳。

根據(jù)少數(shù)民族鄉(xiāng)、自治縣先建立，最后建立自治州的步驟，民族鄉(xiāng)結(jié)合鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）選舉已經(jīng)建立。1956年11月初巍山彝族自治縣宣告建立，選出彝族縣長(zhǎng)普光明、副縣長(zhǎng)吳朝蘭，苗族副縣長(zhǎng)楊荊州。自南詔大理國(guó)以后，深受民族壓迫的彝族人民，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族自治，獲得當(dāng)家作主的權(quán)利，各族人民激情澎湃，大家穿上民族盛裝，用打歌、對(duì)歌、踩高蹺、扎臺(tái)閣等形式慶祝，滿街滿巷人海沸騰徹夜狂歡。巍山彝族自治縣的建立，為巍山揭開(kāi)了歷史新篇章。

緊接著建立了永建回族自治縣，回族人民選出了馬秉智縣長(zhǎng)。清真寺鳴鐘示慶，回族人民用肥鵝、肉雞、牛肉款待了貴客。永建回族自治縣的建立，給回族人民開(kāi)拓了在社會(huì)主義道路上奔跑的廣闊新天地。

最后是主要領(lǐng)導(dǎo)人選的確定。中央和省委對(duì)自治州的建立極為重視，調(diào)歐根任地委書記。派云南省委委員、省政府秘書長(zhǎng)張子齋兼任州長(zhǎng)，這在當(dāng)時(shí)建立自治州中是少有的。

1956年11月14日。州人民代表在州禮堂召開(kāi)首次會(huì)議，選出主席團(tuán)、秘書長(zhǎng)、各委員會(huì)人選及安排了議程，討論了自治州組織條例（草案）。15日討論了大理專區(qū)7年來(lái)工作情況和1957年工作意見(jiàn)（草稿）醞釀州人民委員會(huì)名單及法院院長(zhǎng)人選。

11月15日、16日，參會(huì)全體代表和下關(guān)人民敲鑼打鼓，夾道歡迎中央民族學(xué)院副院長(zhǎng)費(fèi)孝通、中共云南省委領(lǐng)導(dǎo)、云南省政府副省長(zhǎng)張沖以、著名作家丁玲和云南省作家協(xié)會(huì)主席徐嘉瑞的到達(dá)。11月17日上午，大理白族自治州首屆人民代表大會(huì)首次會(huì)議，在雄偉國(guó)歌、鑼鼓齊鳴、鞭炮齊響、萬(wàn)眾歡騰中隆重開(kāi)幕。我在大會(huì)上致了開(kāi)幕詞。展望大廳，濟(jì)濟(jì)一堂，座無(wú)虛席，主席臺(tái)上，各地區(qū)代表貴賓，喜笑顏開(kāi)，各族代表的民族服裝五彩繽紛。萬(wàn)紫千紅，有如爭(zhēng)奇斗艷的百花園競(jìng)相開(kāi)放。這是大理州開(kāi)天辟地以來(lái)，少數(shù)民族穿上自己的服裝，出席這樣的盛會(huì)是第一次。

在雷鳴般的掌聲中，費(fèi)孝通代表全國(guó)人大、國(guó)家民委把一面紅底金字、金絲垂穗、巧工精繡的大幅錦旗，贈(zèng)送給大理州。張沖副省長(zhǎng)代表省委、省政府贈(zèng)送錦旗，接著各兄弟省、兄弟專州、自治縣代表贈(zèng)送錦旗，寧浪彝族自治縣贈(zèng)送了披氈，鑼鼓聲、鼓掌聲把大會(huì)熱浪推向高潮。接著費(fèi)孝通致詞，他說(shuō)：“大理有悠久和光輝的文化，在祖國(guó)文化里有獨(dú)特的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，有文獻(xiàn)可考的南詔大理文化在公元8到12世紀(jì)這段歷史時(shí)期里。不但是當(dāng)時(shí)祖國(guó)文化的中心之一。而且和東南亞各民族存在著密切的聯(lián)系。成為中國(guó)對(duì)外文化交流的一個(gè)重要門戶。歷史上的南詔大理文化，是這個(gè)地方各族人民共同創(chuàng)造的文化。而在這許多民族中，白族一直是起著重要作用，而且在一個(gè)時(shí)期中起著主要的作用。更值得我們稱道的是，從很早的時(shí)候開(kāi)始，白族人民就在這個(gè)地方，帶頭吸收漢族和各族的先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和文化。從而促進(jìn)了這個(gè)地方各族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。并且豐富了各族自己的文化。我們可以說(shuō)，白族和漢族在長(zhǎng)期的歷史上這種密切的聯(lián)系，一直是偉大祖國(guó)民族大家庭里血肉相關(guān)的紐帶之一。我們不但要珍惜這個(gè)傳統(tǒng)，而且在今后偉大的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，要進(jìn)一步體現(xiàn)出來(lái)。”他還說(shuō)：“以白族來(lái)說(shuō)，廣大群眾還沒(méi)有和自己的語(yǔ)言相適應(yīng)的文字。歷史上曾有獨(dú)特創(chuàng)造的南詔、大理國(guó)文化，過(guò)去長(zhǎng)期被埋沒(méi)，許多寶貴的文物建筑受到破壞。解放以來(lái)，白族語(yǔ)言雖開(kāi)始有了研究，白族的歷史文物雖開(kāi)始有了注意，但是。和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和白族文化的需要是不相適應(yīng)的。我們相信大理白族自治州建立之后，一定會(huì)加強(qiáng)這些方面的工作。一方面要繼續(xù)更多更快地吸收其他民族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)本地區(qū)民族之間文化的交流，另一方面，也必須要更好地發(fā)揚(yáng)各民族在歷史中所形成的特點(diǎn)和風(fēng)格，在祖國(guó)的文化里，創(chuàng)造出更大的貢獻(xiàn)來(lái)。”

張沖在致詞中指出：“在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中，形成了兩個(gè)基本點(diǎn)：一方面由于歷代大民族統(tǒng)治，階級(jí)壓迫民族分化，造成了民族歧視和隔閡。另一方面，世代以來(lái)，各民族之間在經(jīng)濟(jì)上和文化上存在著密切的依存關(guān)系，并在反對(duì)帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，形成了政治上的命運(yùn)共同體。解放以后，云南各民族擺脫了被壓迫被歧視地位，成為祖國(guó)大家庭中的一員。民族關(guān)系發(fā)生了根本變化，但要消除歷史上遺留下來(lái)的事實(shí)上的不平等，必須繼續(xù)不斷地進(jìn)行巨大努力?！弊詈笏麖?qiáng)調(diào)指出：“對(duì)于貧瘠落后山區(qū)，應(yīng)當(dāng)予以特別注意，幫助他們提高生產(chǎn)，改善生活。只有各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，才能較快地達(dá)到現(xiàn)代水平，才能為各民族親密團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的平等樹(shù)立鞏固的基礎(chǔ)?！?/p>

著名作家丁玲用熱情洋溢的語(yǔ)言，贊美了各族勞動(dòng)人民，她說(shuō)：“人們說(shuō)昆明是花都，我說(shuō)我們祖國(guó)就是一個(gè)花都。我們一切勞動(dòng)的創(chuàng)造，就是這花都里的萬(wàn)朵鮮花，今天大理白族自治州的建立，又是一朵大花開(kāi)放了。”她最后說(shuō)：“我們還要向你們、我們的兄弟民族，學(xué)習(xí)你們傳統(tǒng)的文藝，這是我們的心愿，也是我們的幸福?！?/p>

經(jīng)過(guò)4天會(huì)議，最后通過(guò)《大理白族自治州人民代表大會(huì)和人民委員會(huì)組織條例》，通過(guò)無(wú)記名投票選舉，選出第一屆人民委員會(huì)組成人員：州長(zhǎng)張子齋（白族），副州長(zhǎng)楊永新（白族）、張萬(wàn)夫、張茂林、茶國(guó)珍（彝族）、朱嘉祥（回族）、趙螽象（白族）。委員：王民、王懋程、木鳳章、白祖詮、朱秉才、字國(guó)平、李生華、李全本、李棟廷、李美秀、李國(guó)祥、杞光宇、宋明楊、花品潔、段耀蘭、徐君實(shí)、馬寨山、馬仁榮、常結(jié)根、張秀英、彭學(xué)山、舒飛、楊履堂、楊燕侯、楊紹、楊榘曾、董子健、趙適然、趙瑜、劉青春、歐根、蘇蓉綱。11月22日，人民代表大會(huì)向黨中央敬獻(xiàn)了茶花和大理石花盆。并向黨中央致敬電：“中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)、國(guó)務(wù)院并轉(zhuǎn)敬愛(ài)的毛主席：我們以無(wú)比愉快的心情向您報(bào)告：大理白族自治州已經(jīng)在本月22日正式建立了。在云南省人民委員會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下。更加緊密地團(tuán)結(jié)各族人民百倍努力，為鞏固西南國(guó)防，為共同建設(shè)社會(huì)主義的偉大祖國(guó)而奮斗?！?/p>

11月22日，大理州各族人民穿起節(jié)日盛裝，打霸王鞭，耍獅燈、龍燈、鑼鼓動(dòng)地、火炮震天，簇?fù)碓谛麓钇鸬闹飨_(tái)前和全體代表熱烈慶祝大理白族自治州的建立。州長(zhǎng)張子齋在雷鳴般的掌聲中，發(fā)表了非常生動(dòng)出色的講話。他用激動(dòng)的感情。通俗語(yǔ)言，闡述建立大理白族自治州的意義和歷史使命，號(hào)召全州各族人民，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，努力奮進(jìn)，把大理白族自治州建設(shè)成為繁榮昌盛，文明幸福的社會(huì)主義社會(huì)。

編輯手記：

遠(yuǎn)去的歲月難忘的記憶。今年是大理白族自治州成立60周年，60年一個(gè)甲子，在記憶的海灘上拾貝，不同的是記憶，相同的卻是熱愛(ài)白州的那份濃濃深情。看著白州發(fā)生的翻天覆地的變化，作為大理白族自治州成立籌備工作的親歷者，白州成立之初的往事不禁一幕幕浮現(xiàn)在眼前。《難忘的記憶》是楊永新老前輩給期刊讀者撰寫的一篇珍貴難得的紀(jì)實(shí)文章。endprint