中國(guó)元素在居住區(qū)植物景觀中的應(yīng)用

張 明 （安徽建工集團(tuán)有限公司，安徽 合肥 230031）

1 居住區(qū)植物造景現(xiàn)狀、設(shè)計(jì)原則、存在問題

現(xiàn)代居住區(qū)植物景觀在氛圍和科技上都處于上升期間，整體分區(qū)布局合理形態(tài)多樣、綠地率較高，風(fēng)格和配置方式多樣化，結(jié)合地形和水景且出現(xiàn)屋頂花園和垂直綠化增大綠地覆蓋面積，養(yǎng)護(hù)合理且基本能滿足居民生活使用?？沙掷m(xù)發(fā)展、生態(tài)優(yōu)先、遵循科學(xué)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)適度、人性化是植物景觀營(yíng)造應(yīng)遵守的基本原則。但在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和科學(xué)水平下，植物景觀營(yíng)造依然存在很多問題，硬質(zhì)景觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比綠化占比高、垂直綠化不合理、追求古樹名木、種植大樹、高密度種植等景觀速成、生態(tài)和群落多樣性不夠豐富、群落層次樹間比例不科學(xué)、文化和藝術(shù)性薄弱缺乏地方特色等。

2 居住區(qū)植物景觀中的中國(guó)元素

中國(guó)元素，即被大多數(shù)中國(guó)人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”，只要看到了它或者聽到它，就會(huì)讓人立刻聯(lián)想到中國(guó)，聯(lián)想到中華民族，并有一種民族自豪感在心中油然而生。農(nóng)耕文化、風(fēng)水模式、詩詞文化、傳統(tǒng)植物藝術(shù)、儒道佛哲學(xué)等這些都是具有代表性的中國(guó)元素。在居住區(qū)植物景觀中，它可以是中國(guó)境遇內(nèi)特有的植物資源，受千百年來的生活方式和思維方式影響形成的人居環(huán)境風(fēng)格風(fēng)貌、空間布局，以及由物質(zhì)營(yíng)造的及其傳達(dá)的情感和哲學(xué)思想。

2.1 農(nóng)耕文化

中國(guó)社會(huì)起源于農(nóng)耕文化，它影響人們的生活方式及思維方式，同時(shí)左右著價(jià)值取向。中國(guó)人的自然環(huán)境觀受其影響，偏愛樸素的原生態(tài)群落，對(duì)土地依賴性強(qiáng)，留下許多切實(shí)可行與環(huán)境和諧相處的方法，如鄉(xiāng)土樹種的應(yīng)用、院落周圍的自然環(huán)境、住宅四周種植果樹等（圖1）。

圖1

2.2 風(fēng)水原理

風(fēng)水則是中國(guó)古代科學(xué)的代表，它認(rèn)為萬物都有自己的氣與場(chǎng)和五行屬性，我們居住的自然環(huán)境自然也不例外，每種植物都有它自己獨(dú)特的氣場(chǎng)與五行屬性，它們的搭配需要講求與彼此氣場(chǎng)的吻合與協(xié)調(diào)，也要與周邊環(huán)境氣場(chǎng)協(xié)調(diào)互補(bǔ)；從功能展示了人對(duì)自然的感知、人類心理需求與行為準(zhǔn)則，追求人與自然和諧相處，天人合一（圖2）。

2.3 傳統(tǒng)文化

唐詩宋詞元曲、山水畫、各種戲曲等具有民族鮮明特色的文化，是最具有代表的中國(guó)元素。藝術(shù)來源于生活，這些詩詞歌賦中對(duì)自然的贊美和比擬，可以很好的運(yùn)用到居住區(qū)植物景觀中，多有借植物贊賞宣揚(yáng)美好品質(zhì)和人生哲理，如，借松竹柏的四季常青耐寒比擬人堅(jiān)毅不摧的品質(zhì)（圖3）。

圖2

圖3

2.4 宗教哲理

佛教、儒家思想和道家宗教思想在我國(guó)盛行了多年，在精神生活上很大程度影響了人們的思維方式和人生追求，在物質(zhì)和精神層面都留下很多獨(dú)特的元素，具有代表性的植物和符號(hào)哲理思想以及故事，都可以為居住區(qū)植物造景所用（圖4）。

圖4

3 中國(guó)元素在居住區(qū)植物景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

植物景觀在居住區(qū)整體景觀中占據(jù)主導(dǎo)地位，在平面和豎向及屋頂?shù)榷嗵幎加兄参锞坝^的分布，是整體景觀的基調(diào)色和靈魂。其景觀營(yíng)造主要從植物樹種的選擇、整體風(fēng)格和主題的選定、植物群落的布局及配置手法以及主要景觀節(jié)點(diǎn)植物景觀營(yíng)造等方面入手，植物景觀營(yíng)造中的各階段都可以融入中國(guó)元素，很好地提升整體景觀檔次和突出特點(diǎn)，彰顯民族特色。

3.1 主干樹種選擇

把鄉(xiāng)土樹種、植物作為樹種選擇的首選項(xiàng)。豐富的植物種類是居住區(qū)植物景觀營(yíng)造的第一步，受千百年來的農(nóng)耕生活影響，人們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和作物有著濃厚的感情。常見的鄉(xiāng)土樹種，秦淮河以南有油桐、油茶、烏桕、白蠟樹、樟樹、杉樹、漆樹、梅樹、桑樹等，以北有漆樹、核桃、板栗、五倍子樹、棗樹、杏樹、桃樹、梨樹、柿樹等。部分具有良好景觀效果的作物也可運(yùn)用到居住區(qū)綠化中形成特色景觀，如水稻、小麥、油菜、甘藍(lán)等，可以給人們帶來熟悉和歸屬感，同時(shí)利用了當(dāng)?shù)氐馁Y源，為生態(tài)綠化打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，保護(hù)了物種多樣性。

3.2 植物景觀整體風(fēng)格與分區(qū)

整體植物景觀風(fēng)格追求師法自然、天然野趣，分區(qū)主題可依據(jù)五行屬性及植物意境等獨(dú)特屬性。“師法自然、天人合一”是中國(guó)宗教哲學(xué)的主要思想，也是中國(guó)古典園林的思想精髓，居住區(qū)的植物景觀整體風(fēng)格應(yīng)追求自然野趣，避免規(guī)整對(duì)稱，拒絕繁雜，與現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)的目標(biāo)相一致。分區(qū)的主題依據(jù)也可更具有民族特色，如，上海某小區(qū)以“金、木、水、火、土”五行屬性分區(qū)依據(jù)，分別種植相應(yīng)屬性的植物來營(yíng)造特殊的磁場(chǎng)環(huán)境，形成特色的景觀主題；或者以詩詞歌賦中植物意境營(yíng)造為依據(jù)，“芭蕉夜雨”、“竹靜通幽”、“半池秋水半池蓮”等，通過景物的布置，營(yíng)造特定的意境，讓人們感受詩人多樣的情感，從而體會(huì)其中各樣的人生哲學(xué)。

3.3 植物群落構(gòu)建

植物群落布局和配置遵循植物生長(zhǎng)習(xí)性和園林審美基礎(chǔ)上，應(yīng)用風(fēng)水學(xué)的“陰陽”、“五行”形成生態(tài)圍合的景觀效果。受日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活影響，人們思想保守缺少變換和開放，在園林形式上形成了閉合的環(huán)境空間，小到居家園林庭院，大到園囿狩獵場(chǎng)多以圍合形式存在，這種植物配置演變到現(xiàn)在的籬笆、高墻、大樹圍合?！安菽居裘?，吉?dú)庀嚯S”，好的風(fēng)水寶地是居住區(qū)建造的區(qū)位首選，同樣也可以應(yīng)用風(fēng)水學(xué)的相關(guān)理論，通過特殊植物群落布局來改善提升原有場(chǎng)地的風(fēng)水氣場(chǎng)，如，在住區(qū)附近保留一小片常綠樹林作為風(fēng)水林；家居四方須植以樹，以為四神具足之地；稀薄則怯寒，過厚則苦熱，以免陰陽相沖等；構(gòu)建具有保健功能的植物群落，采用揮發(fā)性強(qiáng)的芳香植物，豐富不同的感官體驗(yàn)，促進(jìn)居民身心發(fā)展。

3.4 特殊區(qū)位樹種選擇

居住區(qū)個(gè)別方位的樹種選擇可以借鑒風(fēng)水學(xué)的理論。運(yùn)用中國(guó)古代的科學(xué)風(fēng)水理論，合理的布置植物位置，可以使植物枝繁葉茂，人有活力。比如“東植桃楊,南植梅棗,西栽梔榆,北栽杏梨,則大吉大利。若東杏西桃，北棗南柳，栽種失宜，謂之邪淫。栽植方向,當(dāng)依羅盤”，說的是桃樹、楊樹等適合在東邊種植；梅樹、棗樹等適合在南面栽植；榆樹、梔子樹等植物在西面生長(zhǎng)良好；杏樹、梨樹則栽植北方較好。同時(shí)因?yàn)橹参锱c人存在生克關(guān)系，注重特殊場(chǎng)所的植物選擇。如：有孕婦的宅旁不宜植柏樹；因其氣味會(huì)促使嘔吐；葡萄架下不宜睡臥，因氣場(chǎng)不利于人體；人群集中活動(dòng)的地方避免使用刺激性的植物等。

3.5 植物景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造

應(yīng)有盆景和花籬等傳統(tǒng)植物藝術(shù)。盆景、造型樹和花境都是飽含民族特色的植物藝術(shù)，具有很高的生態(tài)價(jià)值和藝術(shù)性。在植物配置中，常用單個(gè)造型考究、觀賞價(jià)值高盆景或造型樹孤植來作為一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)；在建筑或植物組團(tuán)周圍打扮花境，將僵硬的建筑轉(zhuǎn)角軟化，增加趣味和活潑感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有很多在植物組團(tuán)中點(diǎn)綴具有民族特色的構(gòu)筑物或用植物素材拼搭成中式風(fēng)格的花藍(lán)或是情景。

通過對(duì)詩詞和宗教中場(chǎng)景的模仿來營(yíng)造意境還原當(dāng)時(shí)的情境，展現(xiàn)民族文化內(nèi)涵陶冶情操。蘊(yùn)含宗教和詩詞歌賦等中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意義的樹種也可應(yīng)用到居住區(qū)景觀中，通過與小品及構(gòu)筑物的結(jié)合營(yíng)造相應(yīng)意境和氛圍等。如，借松柏的堅(jiān)毅、荷花的出淤泥而不染體現(xiàn)儒家君子道德思想；佛教的“五樹”菩提樹、大青樹、貝葉棕、檳榔、糖棕或椰子，“六花”蓮花、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花和地涌金蓮等具有鮮明內(nèi)涵寓意的植物種植，傳揚(yáng)中華民族美好品質(zhì)；“萬花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春?！薄鞍沤兑褂辍?、“曲徑通幽”、竹“從風(fēng)既裊裊，映日頗離離”、“滿湖醉月?lián)u花”等詩詞場(chǎng)景的再現(xiàn)，營(yíng)造幽靜、寧靜、致遠(yuǎn)等意境，讓居民在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)詩人的所情所感（圖5-8）。

圖5

圖6

圖7

圖8