《三國演義》中劉備的兄弟情義與君臣等級

朱鉅

摘 要： 劉備是《三國演義》中具有正面色彩的人物，他在群雄逐鹿的動蕩時局中，用獨有的方式吸納了一批為興復漢室而揮灑熱血的賢才，可以說是三國時期分析與利用人性非常成功的領(lǐng)袖之一。劉備以兄弟情義籠絡(luò)人心，又利用其制衡君臣等級。文臣武將在與其交往的同時，好似“溫水煮青蛙”，已經(jīng)逐漸陷入劉備的關(guān)系網(wǎng)中，受到各種制衡。劉備處在關(guān)系網(wǎng)的中央，利用兄弟情義決定著蜀國政治命運的走向。

關(guān)鍵詞： 《三國演義》劉備 兄弟情義 君臣等級 制衡

在封建社會的五種倫常關(guān)系中，“君臣”與“兄弟”是其中重要的兩種。劉備作為《三國演義》中忠君愛賢的代表人物，無論對百姓還是對臣子都表現(xiàn)出一種偏愛傾向。在劉備眼中，兄弟如手足，妻子如衣服，只有兄弟情義不可辜負。但在實際統(tǒng)治中，劉備在兄弟情和君臣等級的矛盾中做出了一定的制衡。他以兄弟情感動賢才，又利用兄弟情作為維系君臣關(guān)系的籌碼。在“義”與“權(quán)”的雙重保障下，蜀國的君臣關(guān)系呈現(xiàn)出一種另類的景象。

一、劉備對兄弟情義的培養(yǎng)與經(jīng)營

首先，我們可以看到劉備對于兄弟感情十分看重。無論是真心實意還是刻意培養(yǎng)的兄弟之情，在君臣關(guān)系正式形成之前，任何其他情感都可暫時不顧，兄弟之情在他眼中是無可撼動的。劉備借此籠絡(luò)了大量人才，積累了聲望。

（一）對兄弟之情的刻意培養(yǎng)

在劉備創(chuàng)業(yè)初始，遇到了他第一個賢才——化名“單福”的徐庶。徐庶雖然出場不到兩回就被曹操用陰謀賺取，但在兄弟之情的培養(yǎng)上，劉備是一刻也不怠慢。第一，對于徐庶的照顧從衣食住行各方面均按照自己的待遇來辦；第二，戰(zhàn)術(shù)指揮也全權(quán)交給徐庶；第三，在得知徐母被囚禁之時，掩面長泣，痛心疾首，其表現(xiàn)已經(jīng)超越了普通的君臣關(guān)系。但是徐庶在尚未歸順之前，就被迫離開了劉備。二人無奈分別，其送別場景之哀傷不亞于崔張的“長亭送別”。《三國演義》中有這樣一段描寫：

玄德不忍相離，送了一程，又送一程。庶辭曰：“不勞使君遠送，庶就此告別?！毙戮婉R上執(zhí)庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相會卻在何日！”說罷，淚如雨下。庶亦涕泣而別。玄德立馬于林畔，看徐庶乘馬與從者匆匆而去。玄德哭曰：“元直去矣！吾將奈何？”凝淚而望，卻被一樹林隔斷。玄德以鞭指曰：“吾欲盡伐此處樹木?！北妴柡喂?。玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也?！盵1]

我們可以看到，此時的劉備“凝淚而望”，痛徹肺腑。甚至于特別體恤百姓和軍士的玄德，要將與徐庶分別的樹林砍伐干凈，僅僅因為它們擋住了元直遠去的背影。在這樣一種兄弟之情的培養(yǎng)下，徐庶回馬薦孔明，又在龐統(tǒng)獻了“連環(huán)計”之后并不說破，均可謂是為了兄弟保守秘密，是雪中送炭之舉。

徐庶作為杰出人才的代表，能夠得到劉備的青睞，就是他具有政治手腕的一個縮影。對于有利用價值之人，可以說劉備的厚待令人難以想象。《孟子·滕文公上》有言：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信?！笨梢姡瑒⑿於俗龅搅恕芭笥延行拧?，讀之令人難忘。

（二）對夫妻之情的漠視

相比兄弟之情，劉備對于夫妻之情則顯得異常冷淡，甚至可以說漠然，但其實并不是對女色毫無感覺。在周瑜設(shè)下美人計，想要消磨劉備的意志時，他所表現(xiàn)出來的情況的確與多數(shù)男人一樣沉淪其中。不過，這也只是征戰(zhàn)多年的劉備想要滿足自身的欲望，另外，也是利用孫尚香鞏固蜀吳聯(lián)盟。

“劉備得荊州之前兵力尚弱，幾乎屢戰(zhàn)屢敗，屢屢讓人抄了后院，亦一再棄妻而逃。劉備對兩位戰(zhàn)地夫人實在是寡情薄義，戰(zhàn)事吃緊就棄之如敝屣”[2]。在失而復得之后，劉備的表現(xiàn)的確令人心寒。比如在與曹操作戰(zhàn)失敗之后，劉備與兩位夫人被亂軍沖散。其后關(guān)羽“千里走單騎”，兄弟三人在古城聚首。玄德在此時對家眷的歸來表現(xiàn)淡漠，反而為了兄弟關(guān)羽歸來、收獲猛將趙云而大擺宴席，并且連飲數(shù)日，但當兩位夫人向劉備傾訴衷腸時，作為丈夫的他的反應(yīng)并非是撫慰，而是慨嘆自己與關(guān)羽之兄弟情義與云長之義舉。因此，可以說作為劉備之妻就注定了自身的悲劇?！墩撜Z·陽貨》寫道：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！眲鋵ε缘妮p視，應(yīng)當是受到了儒家思想的影響。

（三）對父子親情的淡然

在古人的五種倫常關(guān)系中，強調(diào)“父子有親”，在《三國演義》中劉備鮮有關(guān)心劉禪的舉動。當趙云歷盡艱險救出阿斗之后，《三國演義》中有如下描寫：

云縱馬過橋，行二十余里，見玄德與眾人憩于樹下。云下馬伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰：“趙云之罪，萬死猶輕！糜夫人身帶重傷，不肯上馬，投井而死，云只得推土墻掩之。懷抱公子，身突重圍；賴主公洪福，幸而得脫。適來公子尚在懷中啼哭，此一會不見動靜，多是不能保也?！彼旖庖曋?，原來阿斗正睡著未醒。云喜曰：“幸得公子無恙！”雙手遞與玄德。玄德接過，擲之于地曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云雖肝腦涂地，不能報也！”（第42回，第295頁）

這就是那個歇后語的由來：劉備摔阿斗——收買人心。在這里，我們可以看到他對父子之情也是十分淡然的。自己征戰(zhàn)多年誕下的唯一骨肉成了收買下屬的工具。中國有句古話叫“虎毒不食子”，當然，用在這里可能是譏諷其冷血。劉備的外貌描寫曾在第一回中出現(xiàn)過，言其“雙手過膝”，當劉備摔阿斗的時候，因其很長的臂展，擲于地或許不能造成傷害，但是，作為父親居然能做出如此之舉，即使孩子無事，也能顯示其冷漠。

二、劉備對兄弟之情的利用與制衡

上述三點可以看出，劉備在對兄弟之情的培養(yǎng)上，可謂用心良苦。當他把兄弟之情提升到頂點之后，就會實實在在地轉(zhuǎn)化為君臣等級。劉備就可以借用這種感情站在道德的制高點，號令其屬下也即兄弟，這些臣子當然會肝腦涂地，竭盡全力報其恩情。

（一）以兄弟情制衡君臣等級的表現(xiàn)

劉備在這一方面體現(xiàn)為以下三點：

首先是對文官權(quán)力滋長的制衡。在《三國演義》中諸葛亮被塑造為“多智而近妖”的形象，可以說是撐起蜀軍陣營的頂梁柱。無論是劉備在世之時萬人敬仰的軍師，還是白帝城托孤之后地位舉足輕重的丞相，都可以看出孔明在蜀國陣營中的空前地位。但是在這些光環(huán)與稱贊背后，他其實一直受到劉備以兄弟情義建立的關(guān)系網(wǎng)之牽制。

劉備為了請諸葛亮出山而“三顧茅廬”，并告知渴望興復漢室的宏圖壯志，孔明在感動之下答應(yīng)出山。劉備自稱此時是“如魚得水”，并與他同餐同眠，展現(xiàn)出一種十分深厚的兄弟情。在第40回中，諸葛亮首次獻計調(diào)兵遣將，卻受到了劉備另外兩位兄弟的責難。關(guān)羽和張飛認為此人名過其實，并表示不服號令。這種不信任在此處顯得十分突兀，在民間廣為流傳的“臥龍鳳雛，得一人可安天下”，也許武將并未聽聞，但是，在諸葛亮之前曾經(jīng)也有一個軍師——徐庶，劉備同樣是把軍隊調(diào)度全權(quán)交給徐庶，而那時的關(guān)張二兄弟并未表現(xiàn)出任何不滿。那么在曹仁率軍直撲博望坡的危急時刻，關(guān)張所表現(xiàn)出來的不信任，其實正是劉備的一種警示。劉備作為諸葛亮的兄弟是不可能發(fā)出質(zhì)疑的聲音的，這個時候他利用類似關(guān)張等武將的兄弟情義，給文官們造成一定的麻煩。這種源自為大哥著想的扯皮，良好地用以防止文官權(quán)力的過分滋長。由此產(chǎn)生的一些小小的摩擦，正是讓劉備充當了一個類似和事佬的中間人。于是，這位仁君就處在一個道德的制高點，在不得罪雙方的同時，讓其政治權(quán)力處于一個微妙的平衡之中。

諸葛亮可以說是蜀軍帳下文官的代表，劉備在出戰(zhàn)之時總是將文官帶離后方統(tǒng)治中心，其實都是在防止其權(quán)力的過分滋長，鞏固君臣等級。

其次是對手下人才的遴選。龐士元是劉備繼諸葛亮之后，得到的又一位具有雄才大略的謀士。但是，龐統(tǒng)在加入蜀軍陣營之后英年早逝，可謂耐人尋味。臥龍鳳雛名滿天下，但是得到二人的劉備，卻內(nèi)心惶恐。自己的才能與臥龍鳳雛相距甚遠，難以同時駕馭，利用其兄弟情篩選最適合自己的人才。

恰逢此時，劉備得到了張松送來的地圖，又得其幫助順利進入西川。他選擇了帶龐統(tǒng)入川，其實完全可以選擇君臣關(guān)系融洽的諸葛亮。龐統(tǒng)隨軍出戰(zhàn)，正是劉備對他的一次考察，但結(jié)果不盡如人意。劉備是靠著“忠君愛國，仁義當先”的美德獲得威望，龐統(tǒng)在對攻取西川的計策選擇上激進而暴躁，根本不考慮上司的名聲。同時，劉備發(fā)現(xiàn)龐統(tǒng)的性格相比孔明過于狂放，自己死后，后人必定難以駕馭。所以，此時的劉備產(chǎn)生了一個很可怕的念頭。以仁義著稱的劉備是沒有任何理由霸占同宗兄弟的地盤的，于是，他需要的已經(jīng)不是一個深謀遠慮的謀士，而是一根能夠引爆自己與劉璋關(guān)系的導火索。

于是，劉備對龐統(tǒng)更加優(yōu)厚，使得兄弟之情進一步加深。龐統(tǒng)受其恩惠必定會為了兄弟兩肋插刀，同時，龐統(tǒng)性格急躁，劉備不因其相貌的丑陋而怠慢于他，對他的照顧甚至超過了諸葛亮，又將自己的白馬相贈。此時的龐統(tǒng)就會倍感失落，明明深受器重卻不能為兄弟排憂解難。于是在攻打雒城之時，龐統(tǒng)全然不顧諸葛亮屯兵等待時機的建議，執(zhí)意要從小路出發(fā)直取雒城。對于能與孔明的智謀相抗衡的龐統(tǒng)來說，自然會料到小路地勢狹窄，必定遭遇埋伏?？墒驱嫿y(tǒng)依舊毅然上路，即使知道等待自己的很有可能就是死亡。從劉備的視角上來看，通過他對賢才人性的了解，利用深厚的兄弟之情的誘導，使得龐統(tǒng)陷入不得不死的境地。劉備還可憑臥龍安天下，鳳雛之死就可以成為進攻西川的一根導火索了。此后，劉備高舉為軍師報仇之大旗一舉拿下了覬覦已久的西川，可謂機關(guān)算盡，當然，我們也可也看見其優(yōu)秀的政治才能。

最后是促使屬下臣子合理地競爭。在蜀軍陣營中，因為人人都為劉備的兄弟，是不存在結(jié)黨營私的團隊的。臣子們更多的是為了能夠報答劉備給予的兄弟之情而無懼生死。在攻取西川之時，猛張飛粗中有細，智取了瓦口隘。而在此時，作為老將的黃忠立刻產(chǎn)生了競爭意識，于是他智奪天蕩山，為決戰(zhàn)漢中奠定了基礎(chǔ)。此時的劉備安坐營帳，權(quán)衡大局。又在適當?shù)臅r候給予人才些許稱贊，那么屬下臣子自然拼盡全力，輔佐于他。

（二）以兄弟情義制衡君臣等級的弊端

當然，劉備這種以兄弟情為基礎(chǔ)的君臣等級也是具有很大弊端的。在人才的衡量上來說，劉備的標尺一直都是以最初建立的情感為基礎(chǔ)的。在劉備的陣營中，因為其人格魅力，總是有很多蜀國謀士能夠很快建功。但是，無論如何他們與劉備的關(guān)系是永遠也無法進入“第一梯隊”。開國以后，重要崗位與城池都由結(jié)義兄弟把握。自己守漢中，關(guān)羽守荊州，張飛任右將軍。其實馬超的能力是超過張飛的，可后續(xù)他并未被重用，孤獨地守在西北的遠城中?？v使是救了兩次劉備獨子的趙云，也只是封為五虎上將，跟隨在自己的身邊受到各種各樣的限制。

并且，劉備建立的這種君臣關(guān)系顯得過于感性。在關(guān)羽被孫權(quán)殺害之后，劉備看似被憤怒沖昏了頭腦，要與東吳決一死戰(zhàn)。其實，這里更多的是一種無奈。在以兄弟情而建立的君臣等級下，臣子被害即是兄弟被害。此時作為兄長的劉備，就不得不為了兄弟的死而報仇。這次復仇是非常倉促的，劉備甚至并未整頓軍紀就令性格急躁的張飛作為統(tǒng)帥，張飛為了加速復仇的腳步鞭笞軍士，最終被偷襲殺死，令人惋惜?？梢哉f劉備在此事上又間接害死了三弟。在夷陵之戰(zhàn)之后，蜀國痛失與魏國逐鹿的最佳部隊，也是走向西蜀衰落的原因。

三、劉備以兄弟情義來制衡君臣等級的原因

首先，與劉備經(jīng)濟條件欠佳有關(guān)。劉備從發(fā)跡開始，財力就一直處于困頓之中。劉備的前半生一直都是一種寄人籬下的狀態(tài)，并無經(jīng)濟自主權(quán)。對于立下戰(zhàn)功，獻出良策的武將和謀士，劉備沒有能力進行大力賞賜。他不像曹操那樣可以挾天子以令諸侯，利用天子給臣子加官晉爵。這個時候，劉備就只能以情動人，將立功之人擺到與自己同樣的高度，培養(yǎng)良好的兄弟情感，再利用這種情感驅(qū)使臣子，形成一種微妙而多重的君臣等級關(guān)系。

其次，與劉備看重“人和”的觀念有關(guān)。劉備這種用兄弟情建立起來的君臣等級要比曹操、孫權(quán)的物質(zhì)賞賜更加牢靠。自古就有說“人和”才是制勝的關(guān)鍵，劉備深諳此道。所以，他利用兄弟情將自己與臣子的利益緊密聯(lián)系，就使得蜀國上下一心，能夠集中力量開疆拓土。比如關(guān)羽人在曹營心在漢，為了兄弟之情，“過五關(guān)，斬六將”，實際也是盡臣子之道。

最后，與劉備輕視門第觀念有關(guān)。劉備自小淪落底層，以販屨織席為業(yè)。在很多情況下，他與大多數(shù)賢才一樣都是出生寒門，不會和袁紹這類具有很深的門第觀念之人相似。正因如此，劉備才能夠與屬下傾心交流與交往，臣子也樂于與其建立良好的兄弟關(guān)系，當這種“綜合性”的情感逐漸升華之后，就形成了一種微妙而和諧的君臣等級。

總之，劉備一生忠厚待人，求賢若渴，又對與臣子的兄弟之情刻意培養(yǎng)。無論是謀士還是武將，在與他交心的同時就已經(jīng)陷入了劉備的關(guān)系網(wǎng)中，在恩惠和牽制中為其所用。劉備利用積累的聲望處在一個中間的位置，他成為維系兄弟們關(guān)系的紐帶。劉備對兄弟情義與君臣等級的制衡藝術(shù)，既展現(xiàn)了他超常的政治才干，又有急功近利的一面。今天，研究其處世之道，既值得我們思考，又提醒當代人應(yīng)當客觀全面地評價小說中的人物。

參考文獻：

[1]羅貫中.三國演義[M].南京：江蘇古籍出版社，1992：255.

[2]李慶西.劉備說“妻子如衣服”[J].讀書，2015（5）.