在小學(xué)古詩詞教學(xué)中開展美育的路徑探索

梁春蓮，龍 晨

（1.南寧師范大學(xué) 初等教育學(xué)院，廣西 南寧 530023；2.南寧市南湖小學(xué)，廣西 南寧 530021）

顧明遠(yuǎn)［1］認(rèn)為，美育就是審美教育。開展美育的目的是讓學(xué)生掌握審美的基礎(chǔ)知識，形成一定的審美能力和正確的審美觀點(diǎn)，獲得心靈、行為、語言、體態(tài)的美化，并提升道德水平與智慧水平。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）圍繞文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造等四個方面對“語文”課程的核心素養(yǎng)進(jìn)行整合，對審美創(chuàng)造的內(nèi)涵進(jìn)行了解讀：“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念?！保?］《課標(biāo)》在各個學(xué)段對古詩詞教學(xué)的美育滲透都做出了相應(yīng)的有順序性與層次性的目標(biāo)設(shè)置。由初步感知、加強(qiáng)體驗(yàn)到深入品析，各學(xué)段目標(biāo)圍繞著誦讀這一教學(xué)手段，逐步提高了對學(xué)生審美體驗(yàn)的教學(xué)要求和難度。因此，在古詩詞教學(xué)中開展審美教育，把古詩詞本身的美學(xué)價值呈現(xiàn)給學(xué)生，就要從前期備課中挖掘美，課堂教學(xué)中引領(lǐng)美，課后拓展中延伸美，將教學(xué)規(guī)律與審美規(guī)律進(jìn)行高度融合，實(shí)現(xiàn)古詩詞的審美化教學(xué)［3］。

一、知人論世，深入文本挖掘美

知人論世作為古詩詞教學(xué)的一個視角，能夠幫助學(xué)生根據(jù)詩人的生平際遇、家世背景、所處境地等角度來揣摩深藏于古詩詞中的作者情感，體會語言文字背后的意境。古詩詞教學(xué)的美育滲透成功展開的必要前提是教師在備課過程中對文本進(jìn)行深入透徹的梳理解讀。教師只有對古詩詞具備了全面的認(rèn)識和了解，充分地吃透古詩詞選文的美育元素，才能在其后的教學(xué)中有效地開展美育，發(fā)揮古詩詞的美育價值。具體來說，教師在備課時對古詩詞所持有的審美傾向、審美態(tài)度以及設(shè)計的審美環(huán)節(jié)影響著教學(xué)活動開展的方向以及審美活動的最終落實(shí)。教師必須具備美育教育的意識，用審美的眼光去挖掘教材中的美育元素，把握好美育目標(biāo)與審美情感基調(diào)。在古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘古詩詞文本中的“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”三個逐步遞進(jìn)的美感層次［4］。

（一）古詩詞悅耳悅目的美感指的是給讀者帶來聽覺愉悅和視覺愉悅

教師要根據(jù)詩詞的體裁、語言表達(dá)特點(diǎn)確定誦讀的重點(diǎn)。統(tǒng)編版語文教材六年級下冊的《迢迢牽牛星》是古體詩，自由飄逸，音韻回環(huán)。教師可把誦讀重點(diǎn)放在“迢迢”“皎皎”“纖纖”“札札”“盈盈”“脈脈”之中，讓學(xué)生通過吟誦全詩多次出現(xiàn)的疊詞感受本詩音韻中帶來的回環(huán)之美。

（二）悅心悅意美感能培養(yǎng)人的某種心思意向

教師要抓住文章中的關(guān)鍵信息來確定情感基調(diào)?！短鎏鰻颗Ｐ恰芬耘＠煽椗@個民間傳說為題材，展現(xiàn)出了牛郎織女天各一方，難以團(tuán)圓相聚的畫面。本詩中牛郎織女的愛情故事所呈現(xiàn)出的核心美感為“悲劇感”，教師要在把握好文本的關(guān)鍵信息后，引導(dǎo)學(xué)生將“牛郎織女”作為情感體驗(yàn)的切入點(diǎn)，使學(xué)生能夠根據(jù)已有知識儲備并結(jié)合注釋去理解文字，感受本詩相思離愁的情感基調(diào)。結(jié)合詩題《迢迢牽牛星》來看，本詩的主題為牽牛星，但與之相反，全詩描寫的卻是織女星，在矛盾之中引起學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步的審美注意。教師在完成上述工作后還要重新審視詩中最后一句對“織女”的描寫，引導(dǎo)學(xué)生深入感受詩中情感及表達(dá)的意蘊(yùn)，讓學(xué)生想象“織女”亭亭玉立于銀河之中的唯美意境。

（三）最高層次的美學(xué)價值是悅神悅志的心靈美

分析《迢迢牽牛星》時，教師要辯證地理解“相思”。相思是一種美，同時它既是一種苦，也是一種甜，引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)作品中的悲劇美學(xué)。此外，教師要回顧和拓展同樣表達(dá)相思離別之情的古詩詞，以期獲得情感上的共鳴。在理解“脈脈不得語”一句潛藏的深層情感時，可聯(lián)系與“無言”相關(guān)的詩句，如蘇軾的“相顧無言，唯有淚千行”表達(dá)了自己對亡妻的深深思念和綿綿情意；李煜的“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”暗含著國破家亡的凄涼沉郁；柳永的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”抒發(fā)了自己的離愁別苦。勾連起相似情感的情境，獲得審美情感的遷移，深切地明白當(dāng)一個人的心境已經(jīng)悲苦到極點(diǎn)時，縱有千言萬語，往往只?！盁o言”的無奈與悲涼。在經(jīng)過文本的深入解讀后，教師對教學(xué)過程有了基本的預(yù)設(shè)，確定了教學(xué)的審美情感基調(diào)，能為其后的教學(xué)設(shè)計做好大致的鋪墊。

二、勾連古今，情感互動呈現(xiàn)美

（一）以讀代講，幫助學(xué)生初步獲得審美感知

審美心理學(xué)理論認(rèn)為，情感是師生進(jìn)行美育滲透的紐帶，在審美的過程中，情感無處不在。就古詩詞教學(xué)而言，審美心理結(jié)構(gòu)先于審美活動而存在于學(xué)生的心中，正是由于具備了這種結(jié)構(gòu)，學(xué)生能對古詩詞的美育價值，特別是古詩詞中形式美的特征較為顯著的方面——“語言文字”做出情感上的反應(yīng)。在古詩詞教學(xué)中，學(xué)生首先感知到的是古詩詞的語言文字，因此誦讀古詩詞是引起學(xué)生審美感知，獲得情感共鳴的第一步。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》在各個學(xué)段均提出了對誦讀的學(xué)習(xí)要求，從低年段“基于誦讀，體味語言文字的美感，并獲得基本的審美體驗(yàn)”，到中學(xué)段“要求在誦讀的過程中進(jìn)一步深化情感體驗(yàn)”，直至高學(xué)段“通過語言美和音韻美，想象畫面，體會古詩詞中的顯情與隱情”。誦讀不僅是古詩詞學(xué)習(xí)中一個非?；A(chǔ)的方法，也是體驗(yàn)情感的重要手段。隨著學(xué)段的遞增，古詩詞學(xué)習(xí)對在審美活動的過程中感受語言形式帶來的藝術(shù)效果的要求在提高，因此教師在各個學(xué)段應(yīng)有針對性地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，使學(xué)生逐步獲得情感體驗(yàn)。結(jié)合教材來看，低中高學(xué)段的誦讀目標(biāo)分別是：低年段要求“朗讀和背誦”，而中高年段沒有明顯區(qū)別，均是“有感情地朗讀和背誦”。但結(jié)合教材中的練習(xí)題來看，教材練習(xí)系統(tǒng)地編排與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》高度契合。教師在古詩詞教學(xué)中應(yīng)重視誦讀，利用文字的音韻美引導(dǎo)學(xué)生獲得審美體驗(yàn)。

古人作詩根據(jù)《平水韻》選韻，填詞根據(jù)《詞林正韻》用韻，今人也根據(jù)“十三轍”來分析古詩的押韻情況。誦讀時可根據(jù)押韻字發(fā)音時口型開度大小，判定聲音響度和詩詞表達(dá)的情感。一般而言，口型開度越大，響度越洪亮；口型開度越小，響度越細(xì)微。當(dāng)聲音越洪亮?xí)r，表達(dá)的情緒往往越興奮高昂；當(dāng)聲音越細(xì)微時，表達(dá)的情緒越沉郁低落。因此，教師要重視韻轍在古詩詞誦讀過程中給情感表達(dá)帶來的效果。

李澤厚［4］認(rèn)為，審美對象對古詩詞的欣賞要把審美注意集中于文字中的結(jié)構(gòu)形式，感受風(fēng)格迥異的“氣勢”，這是古詩詞為什么要求誦讀而不默吟的原因。這為語文教師帶來教學(xué)啟示：教師要在把握好課堂節(jié)奏和學(xué)習(xí)進(jìn)度的前提下，圍繞“讀”展開審美活動，聚焦學(xué)生對詩句情感的體悟。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞時，教師要著重從音韻對表達(dá)情感關(guān)聯(lián)角度把握古詩詞，重視在誦讀環(huán)節(jié)時調(diào)動學(xué)生的審美注意，引導(dǎo)學(xué)生在整體上初步感知古詩詞。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生進(jìn)行多義性審美體驗(yàn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出了學(xué)習(xí)情境化的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生只有在真實(shí)的情境中才能有效開展學(xué)習(xí)活動。因此，教師要注意創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生的審美活動。由于審美心理結(jié)構(gòu)存在差異，學(xué)生在進(jìn)行同一個審美活動時獲得的審美體驗(yàn)往往千差萬別，不同的學(xué)生對同一篇古詩詞文本會有不同的見解與體會，因此教師還要尊重學(xué)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

在古詩詞教學(xué)的過程中，語言文字是學(xué)生審美的對象，但小學(xué)生審美接受能力還不夠高，較難欣賞文字中抽象的語言表達(dá)形式。處于該階段的學(xué)生會對形象具體、生動活潑或特征明顯的事物具有濃厚的審美興趣，也更樂于接受有沖擊力和帶有強(qiáng)烈情感的事物所帶來的新鮮感。教師可以借助圖畫、視頻和音頻等具體形象的教學(xué)資源，給學(xué)生營造一個完備而真實(shí)的情境，幫助學(xué)生在審美活動中感受和領(lǐng)悟詩句中潛藏的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。引導(dǎo)學(xué)生通過形象美深入感知與體味古詩詞內(nèi)容中的情志美、意境美、思想美、心志美和哲理美，幫助學(xué)生將古詩詞的內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具體現(xiàn)實(shí)的畫面，打通古今的壁壘，消減學(xué)生對古詩詞的距離感和陌生感，引導(dǎo)學(xué)生開放、自由地進(jìn)行審美體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生“各以其情而自得”。

在教學(xué)統(tǒng)編版語文教材一年級上冊的《古朗月行》時，教師先通過誦讀的方式反復(fù)帶領(lǐng)學(xué)生對詩句中的語言美形成了大致的審美感知，在讀通、讀順的基礎(chǔ)上調(diào)動學(xué)生結(jié)合文字展開審美想象。在閱讀前兩句詩句時，教師提問激疑，調(diào)動學(xué)生的審美注意，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩句中關(guān)鍵信息聚焦于“白玉盤”這一意象，通過聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)將“白玉盤”與生活中所見過的“玉石”相掛鉤，并想象“玉”的具體形態(tài)，進(jìn)而通過審美聯(lián)覺感受月亮如“玉”般形狀渾圓、晶瑩通透和古典雅致的形象特征。當(dāng)學(xué)生將“玉”的意象與“月”的意象建立聯(lián)結(jié)，就能感受到作者遣詞造句的巧妙之處，體會語言文字靈動的力量，獲得更多的美感體驗(yàn)。此外，教師還可以進(jìn)一步拓展，鼓勵學(xué)生在發(fā)散性的審美想象中展開大膽的審美創(chuàng)造，讓學(xué)生思考：“月亮還像什么？”即便學(xué)生的回答五花八門、通俗淺顯，不能像詩人做到凝練精準(zhǔn)，但學(xué)生能夠在表達(dá)創(chuàng)造中將對“月”意象的再創(chuàng)作與李白對“月”意象的形象刻畫進(jìn)行對比，感受自身與詩人文學(xué)和美學(xué)水平上的差異，對李白信達(dá)雅的表達(dá)方式有更深刻的審美理解，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。在這樣的情境教學(xué)過程中，不僅學(xué)生獲得了多義性的審美體驗(yàn)，還實(shí)現(xiàn)了從審美感知到審美創(chuàng)造的層層遞進(jìn)，使得學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)得到了發(fā)展與優(yōu)化。

（三）抓住留白，引導(dǎo)學(xué)生開展審美創(chuàng)造

根據(jù)接受美學(xué)理論的觀點(diǎn)，一方面，古詩詞中表達(dá)方式的“跳躍”“留白”“含蓄”“模糊”給文本留下了許多“意義的不確定”，正是這些未被定義的內(nèi)容使得古詩詞擁有無限的藝術(shù)潛力。作品中未被作者所定義的內(nèi)容并非作品的缺陷，而是一個吸引著讀者對其不斷填補(bǔ)的“切入點(diǎn)”。另一方面，接受美學(xué)理論還提出，作品的意義應(yīng)是由讀者賦予的，這給我們指明了除知人論世外的另一條美育途徑——從學(xué)生已有的審美體驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)的過程中建構(gòu)自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

三、營造氛圍，多策并用延伸美

美育的生活化和普遍化趨勢日漸突顯，美和美育早已逐漸滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€領(lǐng)域，不但無時不有，并且無處不在。葉朗［5］認(rèn)為，美育不僅要在教室里進(jìn)行，還要滲透到家庭、學(xué)校乃至社會的每一處當(dāng)中，并伴隨著一個人生命的整個過程。

如果學(xué)生能受到濃厚的文化氛圍和藝術(shù)氛圍的熏陶，一定會更加富有朝氣、活力和審美趣味，擁有更開闊的視野和胸懷，具備更健全的人格和更高的審美境界。因此，教師要將美育視為一種生活的教育或人生的教育，把古詩詞的美育與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系起來，聯(lián)合學(xué)校、家長等多方力量，為學(xué)生營造一個健康、積極的古詩詞學(xué)習(xí)氛圍。

（一）學(xué)校提供美育資源

學(xué)?？梢詾閷W(xué)生提供豐富的美育資源，包括古詩詞校本課程、古詩詞“長廊”、古詩詞經(jīng)典吟誦大賽、古詩詞書法大賽、詩歌節(jié)等。其中，最全面系統(tǒng)的美育資源就是為學(xué)生開設(shè)的校本課程。還有的學(xué)校開設(shè)了古詩詞賞析課程、運(yùn)用符號記憶法記憶古詩詞的課程以及國學(xué)吟誦課程等，這些都為學(xué)生深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古詩詞，進(jìn)而品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美拓寬了許多新的路徑。

（二）充分利用課外活動

教師可以通過課外活動來營造美育氛圍，以實(shí)現(xiàn)寓美于樂的教育目的。第一，教師可以在古詩詞的作業(yè)設(shè)計中布置搜集與所學(xué)古詩詞有關(guān)的成語、俗語、古詩詞、典故、相關(guān)的民間故事等，鼓勵學(xué)生給古詩詞改編小故事、續(xù)寫古詩詞、給古詩詞配畫等，通過多種方式讓學(xué)生“觸摸”古詩詞，從而拉近學(xué)生與古詩詞之間的距離，幫助學(xué)生減輕對古詩詞的隔閡感與陌生感。第二，教師可以在班級集體活動時組織學(xué)生進(jìn)行古詩詞群詩閱讀、古詩詞誦讀比賽、飛花令等活動拓展美育滲透的渠道，使學(xué)生在日常生活中感受古詩詞之美。第三，教師還可以鼓勵學(xué)生在有條件的情況下實(shí)地走訪。這些實(shí)踐活動是美育的最佳場所與素材，能帶給學(xué)生人類文化遺產(chǎn)的教育，這些凝結(jié)了中華幾千年文明精華的教育，更能直接感染和熏陶學(xué)生，它能夠直接而迅速地增加學(xué)生對古詩詞的親切感，還能讓學(xué)生在日常生活中激發(fā)對古詩詞學(xué)習(xí)的濃厚審美興趣，保持對古詩詞的新鮮感，充滿學(xué)習(xí)古詩詞的信心與熱情，在豐厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時，達(dá)到美育提升素養(yǎng)、豐富情感、陶冶情操、澄凈心靈的終極目的［5］。