文字繪畫——評(píng)約翰·羅斯金的童話《金河王》

⊙蒲海豐［天津師范大學(xué)， 天津 300387； 天津理工大學(xué)， 天津 300191］

作 者：蒲海豐，天津師范大學(xué)博士研究生，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與翻譯。

一、關(guān)于羅斯金和童話《金河王》

約翰·羅斯金（1819—1900）是英國著名的藝術(shù)評(píng)論家，也是維多利亞時(shí)代藝術(shù)美學(xué)的重要人物，他的藝術(shù)評(píng)論代表了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)的欣賞品味，被英國人稱作“美的使者”。同時(shí)，羅斯金還是一位文學(xué)家，他的作品語言優(yōu)美，內(nèi)容深刻，對(duì)甘地、托爾斯泰和普魯斯特有較大影響，普魯斯特甚至為了翻譯羅斯金的作品而下決心學(xué)習(xí)英語。

作為維多利亞時(shí)代童話故事的開篇之作，羅斯金的童話《金河王》開辟了英國童話藝術(shù)的新風(fēng)。該童話的創(chuàng)作受到了德國格林童話在英國傳播的影響，受到了狄更斯童話觀的影響，還滲透著作者的美學(xué)觀念。羅斯金在自己的自傳中就承認(rèn)說“這部童話很好地模仿了格林兄弟和狄更斯，還夾雜著自己的阿爾卑斯山情節(jié)”①。

《金河王》的故事發(fā)生在一個(gè)名為“寶谷”的山谷中，“寶谷”的主人是三兄弟：老大施沃慈、老二漢斯和老三格拉克，因?yàn)槭┪执群蜐h斯的惡行引起了西南風(fēng)神的不滿，一夜之間，寶谷被洪水沖刷，變成不毛之地。三兄弟只得另謀出路，金河王告訴了格拉克一個(gè)秘密：無論是誰，只要登上那座能俯視金河源頭的山頂，朝河里滴進(jìn)三滴圣水，那條河就會(huì)為他變出金子。當(dāng)施沃慈和漢斯聽到這個(gè)秘密后，都爭先恐后地弄來圣水前往金河源頭，但是他們太過冷酷無情，被變成了兩塊黑石頭。善良的格拉克通過了金河王設(shè)置的重重考驗(yàn)，金河王為了獎(jiǎng)勵(lì)他，為山谷引來了源泉，“寶谷”又恢復(fù)了往日的生機(jī)。

二、羅斯金的美學(xué)觀

作為維多利亞時(shí)代的文學(xué)家，羅斯金是一個(gè)多面的天才。畫家與詩人的氣質(zhì)兼具一身使他對(duì)藝術(shù)與文學(xué)有著獨(dú)特的見解。他“極力主張藝術(shù)與文學(xué)是姊妹藝術(shù)”，認(rèn)為與文學(xué)創(chuàng)作一樣，繪畫也是一種語言藝術(shù)，“兩者都表現(xiàn)了藝術(shù)家的情感和向心力”②。他說：“作家與畫家最令人敬仰之處不在于他們是如何繪畫或?qū)懽鞯模谟谒麄儺嬃耸裁椿驅(qū)懥耸裁??！雹墼谒磥砟鼙磉_(dá)最崇高的思想才是文學(xué)與繪畫的最重要之處。他是一位擅長用語言文字進(jìn)行繪畫寫生的高手。在19世紀(jì)的英國文壇上，他本人曾經(jīng)享有“文字畫家”的美名。

羅斯金的文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作與他的美學(xué)觀點(diǎn)有很大關(guān)系。他闡釋了美的兩種形態(tài)，即典型美與重大美?！爸卮竺馈敝鲝埳矬w的精神、心理和生命力是由上帝賦予的，而“典型美”是上帝本質(zhì)在宇宙萬物中的呈現(xiàn)。他在闡述“典型美”與“重大美”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)美是上帝本質(zhì)在可見世界的呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自然美的“神性”。在此點(diǎn)上，很明顯他是受到了黑格爾美學(xué)思想的影響。車爾尼雪夫斯基在轉(zhuǎn)述黑格爾關(guān)于“美是什么”的論述時(shí)說：“世界上一切事物都是神意（觀念）的表現(xiàn)、體現(xiàn)；一切事物的普遍觀念無法在任何個(gè)別事物上完整、全面而且單獨(dú)地表現(xiàn)（體現(xiàn)）出來；它只有通過宇宙萬物的齊整和諧才會(huì)得到完全的表現(xiàn)”，“觀念在可感覺實(shí)體中的這種表現(xiàn)就是美；換句話說，美就是作為觀念的充分而純粹的表現(xiàn)的、個(gè)別可感覺的實(shí)體，因此，在觀念之中，沒有一樣?xùn)|西不是通過個(gè)別實(shí)體而令人可以感覺地表現(xiàn)出來，在這個(gè)實(shí)體中也不一定有一樣?xùn)|西不是觀念底純粹的表現(xiàn)”④。由此可見，羅斯金所說的“神性”其實(shí)就是“可感覺實(shí)體中”存在的“觀念”，而“觀念”的物化就是美的來源。

三、“文字繪畫”——童話中的藝術(shù)手法

羅斯金最鐘愛的自然景物莫過于高山和大海了。他曾說過：“我一生中有關(guān)藝術(shù)的作品不是基于我對(duì)藝術(shù)的愛，而是我對(duì)高山和大海的愛?！睆倪@句話中足可以看出大海和高山在羅斯金的藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)的重要位置。他的一生中曾有多次游覽阿爾卑斯山的經(jīng)歷，這種與自然的互動(dòng)為他的創(chuàng)作提供了靈感。羅斯金在其自傳中寫過這樣一段經(jīng)歷：“1841年6月2日，夏日清晨六點(diǎn)，我在連樂堡（Lanelebourg）一間單窗小屋里，從困乏的酣睡中醒來。這里紅色的峭壁襯托著蔚藍(lán)，巨大金字塔般的雪迎著東方微曦直入谷地?；ㄈ昼娬b，奔馳在林路上，越過溪流，爬上谷地南端的草坡，直到遇見了第一群松木。我重新找回了自己的生命……最美好的一切……”⑤

在童話《金河王》故事開頭，羅斯金則為我們展現(xiàn)了一幅極其生動(dòng)的山的美景：

在古時(shí)候，在斯提利亞的一個(gè)偏僻的山區(qū)地帶，有一個(gè)極其富饒的山谷，山谷的周圍是陡峭高聳的巖石山，山上常年覆蓋著積雪，有好幾條激流從山頂急湍而下，其中有一條從西邊順著陡峻的山崖傾瀉而下，山崖非常高峻，當(dāng)太陽落山后，周圍的一切都變得很暗，而這條瀑布上仍然閃耀著金燦燦的陽光，因而看起來好像是飛流而下的一條金河，所以，周圍居住的人們稱它為金河。⑥

這樣的描寫仿佛繪出了一幅生動(dòng)細(xì)致的山水畫：高聳的群山是畫的背景，落日襯托光線的明暗，畫面聚焦在了那條金燦燦的河上面，金燦燦的顏色更突出了畫面的顏色對(duì)比，金河、落日和群山構(gòu)成了畫面的不同層次。而陡峭的巖石與激流的和諧結(jié)合，則構(gòu)成了一幅動(dòng)靜相宜的畫面，給人一種身臨其境之感。在這樣一幅如畫的文字描寫中，文字無疑是羅斯金“作畫”的“畫筆”。“他使用的每個(gè)詞語都能達(dá)到他預(yù)想的目標(biāo)，即通過對(duì)比描寫的形象并使用他巨大詞語庫中的優(yōu)美詞匯產(chǎn)生一種音樂之美?！雹?/p>

在童話中我們還可以找到其他生動(dòng)景物描寫的例子，如格拉克在兩個(gè)哥哥把自己的金杯放進(jìn)熔爐中熔化后，悶悶不樂，透過窗戶他看見了這樣一幅畫面：

現(xiàn)在正是傍晚，格拉克坐在窗戶前，他看見了山頂上的巖石，夕陽西下，巖石變得又紅又紫；火一樣的云舌，又紅又亮，在巖山周圍燃燒著、顫動(dòng)著，這條比周圍任何東西都亮的金河，像一個(gè)波浪形流動(dòng)的水柱，自上而下流過一道又一道的峭壁懸崖，金水柱上空，橫跨著一道寬寬的雙層紫色彩虹，深紫和淡紫相互襯托著。

一幅秀美的圖畫離不開恰當(dāng)?shù)纳蕵?gòu)成，在羅斯金看來，“色彩是物質(zhì)美的純潔的、神圣的要素”，“完美地使用色彩是一個(gè)藝術(shù)家最珍貴、最超凡的能力”。在羅斯金的童話中，亮色，如金燦燦、火紅和紫色等，象征著美好，而暗色則象征著邪惡與死亡，如黑兄弟，黑石頭等。

羅斯金的“文字繪畫”手法不僅體現(xiàn)在對(duì)景物的描寫上，也體現(xiàn)在對(duì)人物和動(dòng)物的描寫上。在羅斯金看來，抓住一個(gè)用文字描述的場景的關(guān)鍵是要抓住其中的動(dòng)感部分。羅斯金認(rèn)為僅僅依靠形容詞和名詞，甚至比喻用法來表現(xiàn)景物描寫的復(fù)雜性與直接性是不夠的。他對(duì)修辭手法的掌握除了形容詞的準(zhǔn)確外，還有對(duì)句法、動(dòng)詞、時(shí)態(tài)變化和句子的運(yùn)用。描述性短語和名詞用于描寫物體的靜止的性質(zhì)，動(dòng)詞、副詞和整個(gè)句子結(jié)構(gòu)代表了運(yùn)動(dòng)。

在描寫事物時(shí)，羅斯金細(xì)致的“文字繪畫”手法給人以逼真、形象之感。羅斯金這樣描寫格拉克看到即將被兩個(gè)哥哥熔化的金杯：

這個(gè)杯子看起來很古怪，杯子柄有兩縷金線環(huán)繞而成，精美的金絲如飄逸的金發(fā)，又如柔美的絲線，好像不是金屬似的。這兩個(gè)金絲環(huán)下面緊連著工藝同樣精細(xì)的胡須狀金絲，金絲胡圍繞著、裝飾著一張威嚴(yán)的臉譜。這張臉譜由最紅的金子鑄成，位于杯子的正前面。臉上嵌著一雙炯炯有神的大眼睛，這眼睛似乎能洞察主宰周圍的一切。凡是用這個(gè)杯子喝東西的人，都躲不開這雙眼睛的炯炯目光。這眼睛仿佛是活的。

在描寫西南風(fēng)先生第一次出現(xiàn)時(shí)，羅斯金用繪畫般的描寫手法突出了他的神秘莫測(cè)、與眾不同。

只見那人身材矮小，長相特別，這樣與眾不同的人他平生還是第一次見到。這位紳士的鼻子很長，近似黃銅色，末端向外延伸，好像鑰匙鏈上的小軍號(hào)。他的兩個(gè)腮幫子又圓又紅，似乎在剛過去的八十四小時(shí)內(nèi)，他一直都在竭盡全力地吹火，企圖把執(zhí)意要熄滅的火吹旺。他的眼睛在長長的、如絲般的睫毛后面愉快地眨巴著。他的小胡子在嘴的兩邊卷曲著，像是兩個(gè)開塞鉆。他的頭發(fā)長長地披在肩上，其顏色是胡椒和鹽混合在一起的奇特顏色。他身高大約有四英尺六英寸。他的頭上戴著一頂幾乎跟他的身材同樣高的圓錐形尖帽，帽子上帶著一條大約三英尺長的黑羽飾。

又比如漢斯在拿著圣水前往金河的路上遇到了一條小狗，“那是一條小狗，顯然就要渴死了，它的舌頭向外伸著，嘴巴干裂，四肢死一樣地伸展著，嘴唇和脖子上爬滿了黑螞蟻，它的眼珠轉(zhuǎn)了一下，眼巴巴地盯著漢斯手里的水瓶子?！?/p>

童話《金河王》的創(chuàng)作生動(dòng)地闡釋了羅斯金的文學(xué)和藝術(shù)追求，而文學(xué)和藝術(shù)的交融之處則是他的美學(xué)觀念。在羅斯金看來，一個(gè)真正的藝術(shù)家應(yīng)該具有這樣的境界：“在他的眼里，他周圍的世界，在某種程度上，什么事物都是美的，即使不美，也可以用來為美服務(wù)。他看到的每一樣?xùn)|西，要么是可愛的，要么是可以變得可愛。他的眼中沒有邪惡。他眼里只有上帝，和上帝展示的美好。”⑧

① Ruskin,John.Praeterita[M].Ed.E.T Cook and Alexander Wedderburn.Vol.35.London:George Allen,1905.

②⑧ 劉須明：約翰·羅斯金藝術(shù)美學(xué)思想研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010：49，121.

③ Ruskin,John.Modern Painters[M].London:George Allen，1903：87.

④ 董學(xué)文.西方文學(xué)理論史 [M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：160.

⑤ 德伯拉-寇根-薩克，簡-韋伯.兒童文學(xué)導(dǎo)論:從浪漫主義到后現(xiàn)代主義[M].楊雅捷，林盈蕙譯.臺(tái)北：天衛(wèi)文化，2005：46.

⑥ 羅斯金.金河王[M].李翠亭譯.石家莊：花山文藝出版社，2000.不再另注。

⑦ Quennell,Peter.John Ruskin in British Writers[M].London:British Council,1982,173-186.