安重根與樽井藤吉的思想比較
——以《東洋和平論》和《大東合邦論》內(nèi)容為中心

文/鄭成志，北華大學(xué)東亞歷史與文獻(xiàn)研究中心

安重根與樽井藤吉的思想比較
——以《東洋和平論》和《大東合邦論》內(nèi)容為中心

文/鄭成志，北華大學(xué)東亞歷史與文獻(xiàn)研究中心

安重根和樽井藤吉都是生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的人物，二者在東亞關(guān)系上都提出自己的觀點和看法，但由于出發(fā)點和所處時代的差異，二者的觀點中也有著不同，安重根主張建立中日韓三國同盟合作的東亞關(guān)系體系。而樽井藤吉則主張以“合邦”的方式吞并朝鮮，然后以“合縱”的形式與中國聯(lián)合，進而建立實際屬于日本控制的東亞體系。

安重根；東洋和平論；樽井藤吉；大東合邦論

1 安重根《東洋和平論》及其思想

安重根于1909年刺殺伊藤博文后旋即被捕，在經(jīng)過日本的審判之后于1910年2月14日被判處死刑并于同年3月26日執(zhí)行。安重根在獄中著有《安應(yīng)七歷史》并隨后進行《東洋和平論》的寫作。其間安重根為了《東洋和平論》的創(chuàng)作，曾向日本關(guān)東都督府高等法院提出延緩行刑的申請，獲得了同意。然而最終日方食言，沒有給安重根完成創(chuàng)作的時間?！稏|洋和平論》僅作《序》與部分《前鑒》二部而終，但從其中也能看出安重根的諸多思想。

首先，安重根將世界勢力分為“東洋民族”與“歐洲列邦”。并將二者做了一個簡單的對比。他稱東洋民族“但務(wù)文學(xué)，而謹(jǐn)守自邦而已，都無侵奪歐洲寸土尺地。”而歐洲列邦，則“頓忘道德之心，日事武力，養(yǎng)成競爭之心，小無忌憚?！辈⒄f沙俄：“其暴行殘害，西歐東亞，無處不及，惡盈罪溢，神人共怒”“尤極甚焉”1。從東西方的傳統(tǒng)和歷史方面進行劃分比較，表明東西方的差異和不同。

其次安重根也以人種為著眼點進行評述。他對當(dāng)時的形勢評述說：“現(xiàn)今世界東西分球，人種各殊，互相競爭，如行茶飯”2。他認(rèn)為只有“東洋人種一致團結(jié)，極力防御，可為第一上策”。認(rèn)為日俄戰(zhàn)爭“可謂黃白人種之競爭，故前日之仇讎，心情一朝消散，反成一大愛種黨，此亦人情之順序矣，可謂合理之一也”3。對于美國斡旋下的日俄和談，他認(rèn)為：“當(dāng)日形勢言之，美國雖曰中立而無偏僻之心云，然禽獸競爭，猶有主客之勢，況人種競爭乎？”對此評述說：“歐美列強各自嚴(yán)正中立，相不救助矣。既是逢敗于黃人種后，事過結(jié)局之地，豈無同種之誼哉？”4。而中韓兩國則“遵守約章，毫發(fā)不動……由此觀之，則韓、清兩國一般有志家一大思量，可誡后日也”5。通過對日俄戰(zhàn)爭的回顧，認(rèn)為日本無法真正融入列強之中，只有同為黃種人的中韓二國才是日本真正的朋友。

再而，他認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭是“自斧傷足矣”，而其后中國所遭受的侵略，他也將此歸咎于日本，他說：“自伐以后，他人伐之。若日本不先侵犯于清國，則露國安敢如是行動耶？”。安重根認(rèn)為中日韓三國有著相同的文化背景，三國之間即為兄弟之邦，自應(yīng)團結(jié)而不可相互侵碾。提醒日本說：“故不顧自然之形勢、剝害同種鄰邦者，終為獨夫之患，必不免矣”。6

由于安重根在《東洋和平論》尚未完成便被處以絞刑，故而《東洋和平論》是一本沒有完成的著作，對于安重根的思想并沒有完整的表現(xiàn)出來。但是在1910年的2月17日，安重根在與高等法院院長平石的會見中表述了其對于東洋和平的諸多觀點，被記錄員竹內(nèi)靜衛(wèi)完整的記錄下來作為《聽取書》而留存，其中，安重根提出：

要“開放旅順……將三國的有志之士會聚此地，組建和平會并公布于世，以此表明日本并沒有野心……日、清、韓三國也將永久和平幸福。就財政而言，旅順的東洋和平會招募會員，并向每名會員征收一元會費……設(shè)置銀行，發(fā)行兌換券和支票一定得到信任……在各個要地設(shè)置和平分會，并設(shè)置銀行分店”7。

加強兄弟之國的聯(lián)系，以圖抵御西方列強。安重根認(rèn)為：“為了應(yīng)對列強各國必須要裝備軍隊。日、清、韓三國分別指派代理員，承擔(dān)此事。招募三國年輕力壯的青年組建軍隊，讓年輕士兵學(xué)習(xí)其他兩國的語言，在語言學(xué)習(xí)進步的同時，增強兄弟之國的觀念……毫無疑問，清韓兩國將推崇日本為盟主……如此一來，印度、暹羅等亞洲各國紛紛積極申請加盟，日本便可以坐等將東洋收入囊中”8。提出了一套自己對于東洋和平與同盟的構(gòu)想

2 樽井藤吉的《大東合邦論》及其思想

樽井藤吉是日本明治時期政治活動家，出身商賈之家。明治維新后棄商參加政治活動，但久不得志。在1885年被捕入獄。在入獄前，樽井藤吉就已將《大東合邦論》初稿寫好，但之后丟失。出獄后他署名森本藤吉，重新以中文再寫此書。在書中，樽井藤吉極力鼓吹日韓“合邦”再與中國“合縱”以振興東亞，在書中對他的理論進行了詳細(xì)的闡述。

首先，對“合邦”的理由加以論述?！袄ぽ浿颍蕿闁|西兩面……日本朝鮮，在其最東”9。以東西為據(jù)將世界二分，并且表示，日本和朝鮮之間具有特殊的關(guān)系，“日韓二國，其土唇齒，其勢兩輪，情與兄弟同，義與朋友均……欲發(fā)達(dá)智識，以進開明之域，則莫如兩國締盟為一合邦和也者”10?！叭枕n合邦之事假令不成于今日，而他日豈無合同之機哉，就宇內(nèi)大勢而察之，二國各自獨立者，非千歲之長計也，況于彼此對峙不相容乎?；蛟缓习钪f，實是也然”11。在其后多次舉例說明合邦的優(yōu)勢所在，如英美二國也是因合邦而興等等。他在書中提出：“本論主旨，在使日韓兩國為一合邦……今不據(jù)兩國之舊號，專用大東一語以冠兩國者，欲避此嫌耳?！?2通過這些論述，表明其認(rèn)為“日韓合邦”是必要的，也是必然的。

其次，對于中國進行分析。他認(rèn)為：“漢土風(fēng)習(xí)，自古傲慢不遜，常以他邦為夷狄禽獸，而不知有富強文化優(yōu)巳13者”14并且“以其世稱御宇，以其國為天下，僅保一隅以蔑視四鄰”15。對于中國傳統(tǒng)的天下觀持批判態(tài)度。又評論說：“現(xiàn)今清國境土，倍于昔時之漢土……因國政之不善，豈因國土之大小哉……今以四億萬黃人大國，低首于白人之小邦者，其所由來非一朝一夕之故也”16。表明中國雖然擁有者龐大的土地和人口，但是由于長久實行的錯誤的國家政策，最終導(dǎo)致其敗給了西方列強。繼而，樽井藤吉又大贊日本的文化進步：“而今文化大進，漢土亦應(yīng)有仿我以進開明之日”17。其后更是列舉日本的種種興盛之處和朝鮮的諸多不足，隱晦的表明，在當(dāng)時，日本實際上已經(jīng)超越中朝兩國。

再而，樽井藤吉對世界局勢進行分析，尤其以人種為著力點加以論述。他引用中國的歷史來形容當(dāng)時的局勢，“今日白人所以逞毒牙爪銳牙者，欲為宇內(nèi)之嬴秦也，我黃人甘為六國乎……征秦之策不可不講也”18。又說道：“古今世界人口大約十五億萬……黃人占其過半。而為白人奴隸者，至三億萬余……如其土地面積，則白人所轄七倍于黃人”19、“我東亞黃人，不及今講富強之策，則自然淘汰之勢，終為白人所吞滅矣”20。極力渲染黃種人在面臨白種人時所面臨的危機，強調(diào)聯(lián)合的必要性，其目的則是為了進一步論證其理論的合理性。

最后，與中國“合縱”。樽井藤吉主張，在實現(xiàn)日本和朝鮮的“合邦”后，繼而應(yīng)該與中國合縱以抵御西方列強的侵襲?！拔魅朔Q，東方有海陸二強國，即日本支那是也，東亞幸有此二強國而保我黃人種之威嚴(yán)，設(shè)黃人中若無此二國。則彼白種人將蹂躪我亞細(xì)亞全洲，奴隸我兄弟黃人”21。并說朝鮮“一朝為白人所據(jù)，則清國之利害，果何如哉……大東合邦之事，清國有益而無害……此舉果成，其感不利者，非清國而必泰西白人也……今清國與我東方合縱，而根本鞏固”22。而后，更是進一步提出與中國“合縱”后，將建立起“亞細(xì)亞黃人國之一大聯(lián)邦”，構(gòu)劃了一整套戰(zhàn)略構(gòu)想。

3 安重根和樽井藤吉的思想比較

安重根和樽井藤吉的思想中有很多相似。在《東洋和平論》和《大東合邦論》中，二者之間都對中日韓三國的聯(lián)合有著詳細(xì)的論述和構(gòu)想。安重根希望日本能夠不要再殘害同種鄰邦，與中韓兩國修好，建立以中日韓三國同盟。樽井藤吉則希望能夠以“合邦”的形式將日本與朝鮮聯(lián)合，再通過與中國“合縱”，從而實現(xiàn)中日韓三國的聯(lián)合。并且也隱晦的表達(dá)了日本將成為這個組合中的主導(dǎo)國。雖然實現(xiàn)的想法不同，但是二者的目的相同，都是要實現(xiàn)中日韓三國的聯(lián)合從而與西方列強相抗衡。

其次，二者都對經(jīng)濟的力量有著重要的認(rèn)識。安重根提出設(shè)立東洋和平會并以會費為儲備設(shè)立銀行。而樽井藤吉也在《大東合邦論》中通過敘述英國對印度和中國的經(jīng)濟侵略和掠奪，以及東亞三國與西方列強的財力對比來引起中朝兩國的重視和關(guān)注。

再而，二者都對日本的利益加以重點關(guān)注。安重根提出《東洋和平論》的時候，韓國已經(jīng)處于日本的絕對掌控之下，要使日本完全的從韓國撤出是不可能的，為了進一步減少日本對韓國的侵略，使得韓國能獲取更多的自主權(quán)利。安重根只能退而求其次，提出以日本為主導(dǎo)的三國同盟體系，來吸引日本采取這一想法。樽井藤吉在《大東合邦論》中所倡導(dǎo)的東亞體系里，日本不僅要通過“合邦”并吞朝鮮，在與中國的“合縱”中也是要占據(jù)主導(dǎo)地位的。二者雖然出發(fā)點和目的不同，但是都對日本的利益加以重點關(guān)注。

但是我們要注意的是，二者思想的本質(zhì)不同。正如前文所述，安重根所提出的思想，雖然通篇都是在描述日本的利益，但是其本質(zhì)上仍是為了爭取祖國的獨立，進而構(gòu)建相對平等的三國聯(lián)合。而樽井藤吉在《大東合邦論》中雖然一直都在強調(diào)聯(lián)合的必要性，但是本質(zhì)上仍是為了構(gòu)建一個由日本所主導(dǎo)的，日本國家利益至上的同盟，實質(zhì)完全是為了實現(xiàn)日本利益的最大化，所謂“合邦”與“合縱”，本質(zhì)上就是吞并朝鮮和將中國拉上日本的戰(zhàn)車。

其次，二者思想形成并提出的環(huán)境不同。安重根的《東洋和平論》是在1910年提出的，而樽井藤吉的《大東合邦論》則是在1893年出版的，其思想成型時間較安重根更早。二者之間相隔近二十年，而其間更是發(fā)生了甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、英日同盟、日俄戰(zhàn)爭這幾次重大的戰(zhàn)爭和事件?！洞髺|合邦論》發(fā)行時，日本的國力還相對弱下，故而樽井藤吉在《大東合邦論》中所體現(xiàn)的仍是盡力促成與朝鮮的“合邦”而非直接以武力控制，并且積極拉攏中國與其聯(lián)合對抗西方列強。這些都會對仍處于西方列強壓迫下的中朝兩國人民產(chǎn)生誘惑。而安重根在創(chuàng)作《東洋和平論》時，日本已經(jīng)成為中日韓三國中的第一強國，并且也與英國結(jié)成了同盟，更是在日俄戰(zhàn)爭中打敗了俄國，此時也牢牢掌控著朝鮮。通過武力，日本已經(jīng)獲得了大量的利益，故而安重根的思想對于當(dāng)時的日本并沒有太大的吸引力。

就安重根和樽井藤吉在《東洋和平論》和《大東合邦論》中所體現(xiàn)的思想來看，二者所處時代不和境遇均不相同，但是二者也都提出了中日韓三國聯(lián)合的觀點。但是，二者所提出的實施路線，則有著巨大的差異。樽井藤吉的思想，實際上是為了日本的國家利益而服務(wù)的，本質(zhì)上仍然是殖民主義性質(zhì)的思想。而安重根的思想一方面是為了爭取國家的獨立，另一方面也是對日本殖民思想的批判。雖然其思想也有許多的不足，比如他計劃讓中日韓三國君主接受教皇的加冕，以期藉此獲得天主教徒信任的構(gòu)想，以及對日本存在的幻想等等。安重根思想真正的影響力和吸引力，在于其對于國家獨立的追求，以及對于實現(xiàn)東亞和平的努力。安重根和樽井藤吉的思想，對于現(xiàn)在的我們，仍然具有一定的借鑒和警示意義。

[1](韓)安重根．東洋和平論［EB/OL］，韓國獨立紀(jì)念 館 官 網(wǎng)，http://search．i815．or．kr/ImageViewer/ImageViewer．jsp?tid=co&id=1-004214-000

[2]（日）森本藤吉．大東合邦論[M]．東京：近藤活版所．明治廿六年（1893）

[3]（日）井上互判讀，張曉剛譯，宋成剛校．研究安重根“東洋和平”的一篇基本史料[J]大連近代史研究．2012．第9卷

[4]劉景瑜．樽井藤吉的中國認(rèn)知[J]．北華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）．2013．6

[5]（日）中野太雄著，趙悅譯．安重根與東洋和平論[J]．大連近代史研究 ．2012．第 9卷

【注釋】

1．安重根：《東洋和平論》（中文網(wǎng)絡(luò)版）［EB/OL］，韓國獨 立 紀(jì) 念 館 官 網(wǎng)，http://search．i815．or．kr/ImageViewer/ImageViewer．jsp?tid=co&id=1-004214-000

2．安重根：《東洋和平論》（中文網(wǎng)絡(luò)版）［EB/OL］，韓國獨 立 紀(jì) 念 館 官 網(wǎng)，http://search．i815．or．kr/ImageViewer/ImageViewer．jsp?tid=co&id=1-004214-000

3．安重根：《東洋和平論》（中文網(wǎng)絡(luò)版）［EB/OL］，韓國獨 立 紀(jì) 念 館 官 網(wǎng)，http://search．i815．or．kr/ImageViewer/ImageViewer．jsp?tid=co&id=1-004214-000

4．安重根：《東洋和平論》（中文網(wǎng)絡(luò)版）［EB/OL］，韓國獨 立 紀(jì) 念 館 官 網(wǎng)，http://search．i815．or．kr/ImageViewer/ImageViewer．jsp?tid=co&id=1-004214-000

5．安重根：《東洋和平論》（中文網(wǎng)絡(luò)版）［EB/OL］，韓國獨 立 紀(jì) 念 館 官 網(wǎng)，http://search．i815．or．kr/ImageViewer/ImageViewer．jsp?tid=co&id=1-004214-000

6．安重根：《東洋和平論》（中文網(wǎng)絡(luò)版）［EB/OL］，韓國獨 立 紀(jì) 念 館 官 網(wǎng)，http://search．i815．or．kr/ImageViewer/ImageViewer．jsp?tid=co&id=1-004214-000

7．（日）井上互判讀，張曉剛譯，宋成剛校，《研究安重根“東洋和平”的一篇基本史料》，大連近代史研究，第9卷，2012年，第319頁

8．（日）井上互判讀，張曉剛譯，宋成剛校，《研究安重根“東洋和平”的一篇基本史料》，大連近代史研究，第9卷，2012年，第319頁

9．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第一頁

10．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第二頁

11．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第四頁

12．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第六頁

13．筆者注：原文為“巳”應(yīng)為“己”

14．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第四十四頁

15．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第八十八頁

16．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第二十二至二十八頁

17．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第七十四頁

18．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第二十五頁

19．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第三十九頁

20．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第四十一頁

21．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第百三十三頁

22．森本藤吉：《大東合邦論》，近藤活版所明治廿六年版，第百三十七頁至百四十頁